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迄今为止，考古发现的最早的山东人是“沂源猿人”，距今约四五十万年。在古文献中，最早的山东人被成为“夷”。古时有南夷、西戎、北狄、东夷之说，尤其是对东夷不乏称颂赞美之辞，说他们仁而好生，天生柔顺，容易以“道”来感化他们。这大概是山东人传统性格的“基因”。但是，奠定山东人传统性格的，是鲁文化。
周初裂土分封同姓子弟和异姓功臣为大小不等的诸侯，让他们独当一面，以屏藩王室。山东地区分封的诸侯主要有齐国和鲁国。
齐国是姜尚的封国。
齐国滨海，姜尚因地制宜，大力发展渔业、盐业，在政治上，则是尊贤上功。尊贤，就是唯才是举；上功，就上崇尚功业，以此激励人们奋力进取，博得功名富贵。齐国的建国方针带有极强的功利性。这种经济与政治方针造就了“功利型”的齐文化。
鲁国是周公姬旦的封地。
周公是周礼的制订者，他为鲁国指定了以礼治国的方针。周公的儿子伯禽，秉承父训，在鲁国全力推行周礼。嗣后各位君主，也不遗余力。于是，茫茫神州，数百诸侯，鲁国成为礼仪的样板。与礼治相呼应的，是经济上的男耕女织。礼治与弄耕，早就了以崇尚伦理道德为特征的鲁文化。
鲁文化又早就了孔子儒学。
傅斯年1927年在中山大学的讲义《战国子家 迄今为止，考古发现的最早的山东人是“沂源猿人”，距今约四五十万年。在古文献中，最早的山东人被成为“夷”。古时有南夷、西戎、北狄、东夷之说，尤其是对东夷不乏称颂赞美之辞，说他们仁而好生，天生柔顺，容易以“道”来感化他们。这大概是山东人传统性格的“基因”。但是，奠定山东人传统性格的，是鲁文化。
周初裂土分封同姓子弟和异姓功臣为大小不等的诸侯，让他们独当一面，以屏藩王室。山东地区分封的诸侯主要有齐国和鲁国。
齐国是姜尚的封国。
齐国滨海，姜尚因地制宜，大力发展渔业、盐业，在政治上，则是尊贤上功。尊贤，就是唯才是举；上功，就上崇尚功业，以此激励人们奋力进取，博得功名富贵。齐国的建国方针带有极强的功利性。这种经济与政治方针造就了“功利型”的齐文化。
鲁国是周公姬旦的封地。
周公是周礼的制订者，他为鲁国指定了以礼治国的方针。周公的儿子伯禽，秉承父训，在鲁国全力推行周礼。嗣后各位君主，也不遗余力。于是，茫茫神州，数百诸侯，鲁国成为礼仪的样板。与礼治相呼应的，是经济上的男耕女织。礼治与弄耕，早就了以崇尚伦理道德为特征的鲁文化。
鲁文化又早就了孔子儒学。
傅斯年1927年在中山大学的讲义《战国子家叙论》中认为儒学的发生与鲁国的礼治传统有关。郭沫若写于1942年的《论儒家的发生》一文中认为儒学发生于鲁国，是因为在列国诸侯中，鲁国的文化发展程度最高。进入20世纪80年代以后，论者大都认同傅斯年的观点，认为儒学是鲁国礼治统治的产物。鲁文化及孔子儒学奠定了中国正统文化的基本模式，也奠定了山东人传统性格的基本内容。
从秦始皇统一中国起，拉开了齐、鲁文化融合的序幕。齐、鲁文化的融合是齐文化认同鲁文化，古人称之为“易青齐为邹鲁”。
到唐朝初年，长孙无忌领衔编写的《旧五代史.地理志》列举齐人的三大变化：“男子多务农桑，崇尚学业，其归于俭约，则颇变旧风。”齐人的行为以纳入正统文化的规范。至迟从元代人于钦的《齐乘》起，“齐鲁礼仪之邦”的名号旧叫响了。从此以后，在人们的心目中，齐人和鲁人一样，都是最正统的中国人。
叙论》中认为儒学的发生与鲁国的礼治传统有关。郭沫若写于1942年的《论儒家的发生》一文中认为儒学发生于鲁国，是因为在列国诸侯中，鲁国的文化发展程度最高。进入20世纪80年代以后，论者大都认同傅斯年的观点，认为儒学是鲁国礼治统治的产物。鲁文化及孔子儒学奠定了中国正统文化的基本模式，也奠定了山东人传统性格的基本内容。
从秦始皇统一中国起，拉开了齐、鲁文化融合的序幕。齐、鲁文化的融合是齐文化认同鲁文化，古人称之为“易青齐为邹鲁”。
到唐朝初年，长孙无忌领衔编写的《旧五代史.地理志》列举齐人的三大变化：“男子多务农桑，崇尚学业，其归于俭约，则颇变旧风。”齐人的行为以纳入正统文化的规范。至迟从元代人于钦的《齐乘》起，“齐鲁礼仪之邦”的名号旧叫响了。从此以后，在人们的心目中，齐人和鲁人一样，都是最正统的中国人。
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