七情六慾，亦寫成七情六欲，係指人嘅情緒同慾望，亦泛指人嘅一啲心理狀態。
目錄[收埋] |
七情 [編輯]
七情有三種講法：
可以解做：
六欲 [編輯]
六欲：色欲、形貌欲、威信姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲中醫把情分成喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒，係利用古代的陰陽學說把所有中醫的理論歸納概括，將七情縮編為五個─喜、怒、思、悲、恐，憂與悲在一起，恐跟驚在一起。
聖經上說：「喜樂的心乃是最好的良藥，憂傷的靈使骨枯乾。」的確，快樂的心是健康的基礎，人為萬物之靈，反應非常靈敏，本來是不錯的，可是時間太長、反應太強烈的喜樂就是異常，會讓我們生病，心裡有病，身體肯定有病。過喜、暴喜或太突然的喜，氣會渙散。我有一位學生，有一天半夜，他常年在外的父親突然回來，他非常高興，原本他就有心臟病，那天實在太高興，結果當晚就死了。
「怒」，人為萬物之靈，一定會有生氣的情感反應，可是生氣一定要在某一種範圍之內，超過的話，就如岳飛在《滿江紅》裡所說：「怒髮衝冠。」生氣時，氣血會往上衝，過怒則會頭脹，仆倒、昏厥、吐血、休克，在《三國演義》裡提到諸葛亮把周瑜氣得吐血、昏厥而死。
「思」，人有非常好的優點，就是具有思考能力。可是，思慮太過或太久，氣會凝結在一塊，而產生胃痛、胃悶、吃不下、睡不著。而「悲」則會使氣消散，造成肺氣不舒、四肢無力，嚴重的話，還會癱瘓。「恐」則氣下，大小便會出問題，女人會月經不調。
古人也將中醫運用在五行學說（木火土金水）裡頭，木喜調達，我們看樹木枝葉繁茂，感覺很舒暢，木氣往上為調達是很好的；可是如果過怒，怒氣是往上衝，就變成往上超過了。「肝為將軍之關」是往上，非常昂要去殺敵的，所以古人的歸納法為「木之臟腑屬肝、膽，情志是怒」、「火之臟腑屬心、小腸，情志是喜」、「土之臟腑屬脾、胃，情志是思」、「金之臟腑屬肺、大腸，情志是悲」、「水之臟腑屬腎、膀胱，情志是恐」。而陰陽學說，木火屬陽，土金水屬陰〈請見附表〉。
以情勝情療法圖表
五行相生：
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
五行相剋：
木剋土 土剋水 水剋火 火剋金 金剋木
「以情勝情」療法，治療原則為陽病用陰來治療，以陰勝陽，而陰病則用陽來治療，以陽勝陰。如果有人得了木火病，木火屬陽相煽，木之情志是怒，怒到極點是火，因此木火病應該用屬陰的土金水來療，所以木火病可以思、悲、恐來治療。
以下為您介紹五種情志療法的醫案：
（一）喜療法
1.歡喜治相思
春秋戰國時代的神醫扁鵲，在他手中沒有不能醫的病，人稱「妙手回春」。有一次，他遊方神州，經過虢國，虢國太子才三歲，長得實在是非常可愛，所有的人都繞著他轉，把他疼得像含在嘴裡怕溶化，捧在手裡怕捏碎，國王、王后對他的疼愛更不在話下。
有一天，太子突然生病了，兩眼發直、不吃不喝，最後神智不清、臥病不起，就昏迷在床。國王非常緊張，連早朝都不上了，治理國事也停擺了，忙著找醫生，把御醫一個個請來，可是都治不好太子的病，也看不出他得了什麼病。國王一氣之下，對這些御醫不是殺頭，就是打入大牢。扁鵲聽到這個消息，為了救同業，也想救太子，於是就騎著一頭小毛驢，到了虢國王宮，毛遂自薦。
雖然扁鵲的外表看起來不起眼，但是國王耳聞他是很了不起的醫生，就讓扁鵲試試看。結果，扁鵲連脈都沒把，他只是看了太子就說：「你兒子得了相思病。」國王聽了大怒，覺得豈有此理，三歲的小孩怎麼會得相思病，於是下令要將扁鵲抓出去斬。
此時，扁鵲不慌不忙的說：「斬我很容易，像捏一根稻草一樣，可是你把我斬了，我沒命，太子也沒命，因為我絕對可以醫好他的病。」王后愛子心切就勸國王讓扁鵲試試看，若治不好，再殺也不遲。國王答應了，可是扁鵲卻說：「要我幫太子看病，要答應我兩個條件，先要把全部在大牢裡的御醫放走；再者，後宮所有的人要聽我的指揮。」後宮是王后管的，她當然是答應了。
扁鵲第一天和第二天都沒治太子的病，也沒有為他煎藥，只是去看看太子的玩具，整天跟宮女、太監嬉戲、聊天。王后心急了，派人來問，扁鵲的回應是：「不急！不急！沒問題！」到了第三天仍然沒動靜，國王已經無法忍受地召他前去，武士們拿著刀子一旁侍候，扁鵲不慌不忙地走進去，看到那個陣仗也覺得好笑，他當然有把握可以把太子醫好。
他拿著一個「小銅鈸」（一種玩具樂器），在太子面前敲出噹噹噹的聲音。此時，太子的眼睛就睜開了，非常高興，現場所有的人都嚇了一跳。可是當扁鵲將那個玩具放在背後時，太子又昏過去了。扁鵲再次拿兩個那種玩具，敲出噹噹噹很美的聲音，這次太子醒了之後，不但坐起來，而且還笑出來，太高興了。這叫做喜勝思。
原來太子有一次在花園裡玩小銅鈸時，不小心將小銅鈸掉進蓮花池裡，結果怎麼撈就是撈不到，從那時起，太子便生起病來了。可是，沒有人發覺這樣會得相思病，大家以為只有男女才會相思，這可不一定的，太子是思念他的玩具，想到生病。扁鵲用喜治他的思病，思則氣結，「以陽勝陰」，一開心，病就好了。扁鵲救了醫生，所有的醫生都感謝他，只要是與醫藥有關係的後人，都會在神桌上供奉他，並封他為神醫。
2.熬石見真情
石頭不是藥，可是有一個醫生卻開了「一個石頭」的藥方來醫病，這到底是怎麼一回事？有一對恩愛夫妻，有一天不知何故吵架了。吵得那位妻子很不快樂，不吃不喝，躺在床上起不來。
那位先生就很緊張，去找了一位名醫，那位名醫就問他妻子的病情，中醫的治療方式是要「望、聞、問、切」，他問了病情之後並沒有去看那位妻子，就隨手拿一塊石頭說：「回去後，就用這塊石頭煮水，不能離開那個鍋子，煮到石頭軟了，你太太的病就好了。」這位先生真的照著醫生的話去做。
他每天煮石頭，一直煮、一直加水，煮到兩眼發紅，睏了也不敢睡，二、三天後，他的妻子被感動了，原來他的先生這麼愛她，她感到很高興，病就好了。但是他們不知道這是怎麼一回事，還一起去問醫生怎麼樣才能夠把石頭煮軟，醫生說：「病已經好了，就不必再煮。」喜能治思也能治悲，從這個醫案可以發覺古人非常的純樸。
3.鬱鬱寡歡以喜療
有一位巡府大人，雖然當了大官還是鬱鬱寡歡，成天愁眉苦臉的（這跟人格特質有關），他的家人覺得他每天這樣實在是不太好，就請當時一位非常有名的大醫生。這位名醫在為巡府大人治療的時候，把脈可把的真久，一直把一直把，把到最後說：「巡府大人啊！你患的是月經不調。」我們中國人都知道，古代當大官的都是男的，男的怎麼會月經不調呢？所以，這位巡府當場就大笑了。這位醫生就是用大家都知道的常識，以常識性的錯誤來引發他笑。這位巡府從此以後，每到鬱鬱寡歡、愁眉苦臉的時候，就會想到這位名醫的這則笑話，他的毛病也就慢慢的改善了，這是喜療。其實這樣的治療方法是非常的粗淺，但是你如果能夠抓到它的訣竅，是有可能改善病情的。
（二）怒療法
怒療可以用在喜療無效的時候，可是怒療只適合暫時性的，在於暫時解決病症之後，要用喜來善後，不能讓他長期發怒，長期發怒會引發全身病痛。
1.妒火治失神
魏晉南北朝時，有位鄱陽王，被殺了以後，他的王妃非常的傷心，傷心到神智恍惚、一病不起，所有的醫生都沒辦法治療。王妃的哥哥非常心疼這位妹妹，覺得她是相思病，於是請國內一位最會繪畫的畫師，來畫鄱陽王的畫像，一解王妃的相思之苦。這位畫師接受這樣的請求之後，沈思良久，他就畫了一幅鄱陽王生前，跟他的寵妾在銅鏡前嬉笑的醜態，唯妙唯肖非常逼真，把這幅畫拿給王妃，王妃一看馬上就坐起來，因為實在太像了！這是怎麼回事啊？這叫「怒療」，王妃調整心情，原來思念他是沒什麼用，幾天以後她就活得很好。女人的忌妒雖然不是什麼好事，但是可以善用它來治病，所以情緒不一定要怎麼改，用得對就非常好。
2.思慮過多以怒療
春秋五霸的齊桓公，是一位非常了不起的霸主，他為國操勞、思慮過多，結果病倒了，昏昏沉沉蒙頭大睡，怎麼叫都叫不醒，所以請扁鵲來給他治病。扁鵲向皇后、太子說：「如果我把齊桓公的病治好了，他會殺我，不過我仍然會為他治療，可是你們一定要答應我，當齊桓公要殺我的時候，你們一定要救我。」皇后和太子答應他的請求，扁鵲去看了齊桓公後就說：「三天後我再來。」
隔了三天是下雨天，他穿著布鞋，腳沾了一堆的泥土，身上也濕答答的，沒有清洗身體和換衣服，就跑到齊桓公睡覺的龍床為他按摩，捏啊捏的，當齊桓公醒來時一看，發現竟然有一個全身髒髒的老百姓在他的龍床上，真是成何體統！對國王實在太沒禮貌、太不恭敬了！於是就開口大罵。因此所有王公大臣都從外面進來，齊桓公認為所有王公大臣都看到此景，有失他的威儀，更加生氣，於是下令要殺扁鵲，扁鵲就向皇后請求說：「若要殺我，不要用砍的，用大鐘悶死就好。」因為皇后和太子都答應過要救他，況且他只是要求不同的死法，而沒有求活，所以就向齊桓公求情，齊桓公也就同意用大鐘悶死他。
扁鵲事先準備工具在大鐘裡挖洞，讓它透氣，古代醫生都會入定，他就在大鐘裡入定三天。
三天後，齊桓公氣消了，想一想自己的病還真是他醫好的，若不是他讓我生氣，也許病不會好，覺得有點不好意思，對不起扁鵲，就跟皇后說：「實在不該殺，把他放掉就好了。」皇后說：「那我們去看看他，憑弔一番。」當桓公命人把鐘拿起的時候，發現扁鵲活得好好的，神氣清爽，面色紅潤。要封賞的時候，他卻離開了。
在古代的醫案裡，非常多的醫生用怒療法，但用此法要很小心，得先保住自己的命。
3.喜而忘食以怒衝
有一位媽媽非常擔心她的女兒整天嬉笑不吃，於是就向一位醫生求救，這位醫生教她：「準備豐盛的酒菜和妳女兒對坐用餐，要讓她穿她最喜愛的漂亮衣服，吃的時候要非常有技巧的將那些飯菜、酒、油等潑灑在她的衣服上，不能讓她發現，因為她的自尊心會受損，在無意之間很善巧的讓她大怒，一怒之下，她的喜笑病就好了。」
喜屬陽、五行是火，她的病在胸間的心肺，此處陽氣不足，鬱結在裡面，心在肝的上方，而怒屬肝，氣往上衝，善用怒氣的強大爆發力，將陽氣的鬱結爆開，鬱結之氣鬆開，病就好了，這是以陽治陽法。
（三）思療法（神經渙散以思療）
有一個人整天全身疼痛失眠，醫生診斷他是神經渙散、神經衰弱的病，這位醫生所開的處方是「智力測驗」，每天讓這位患者寫一些適合他的程度、能力範圍的數學題和作一篇文章。因為神經衰弱則全身渙散，而思則氣結，思有結合凝聚的作用，把神經衰弱渙散的心神聚集起來。
（四）悲療法（喜病先悲療，後以喜收場）
有一個人聽到他的兒子考上狀元之後，整天躁動不安，非常高興笑個不停。
他的兒子請了一位醫生為他治病，醫生開的方子是-請人捎一封信告訴他的父親，他的狀元兒子急病死了。原本他以子為榮，非常高興，現在告訴他兒子死了，就轉喜為悲，不會笑了，也不會躁動，就一直哭，哭了十天之後，接著再請一位醫生捎信給他說：「你兒子的病，我醫好了。」他因此就停止哭了。喜病被悲療治好，悲病也被歡喜治好了。所以真正情志療法，最好的是歡喜心，其他的是暫時療法，最後的收場都是喜療。
（五）恐療法
1.嬉笑不休以恐療
有一個人狀元及第，非常高興，整日笑個不停，定不下心做事。他自己去問醫生為什麼會一直不停的歡喜，醫生看了之後沒有治療他的病，只告訴他說：「你得了絕症，要趕快回家，不然你會客死異鄉。」古代的人覺得死在異鄉是非常不好，所以他一聽之下，就急著連夜趕回故鄉，日夜不停的趕路，在趕路的時候不再笑了，回到家病也好了。他覺得奇怪，這位醫生不怎麼高明嘛！其實這位醫生是以恐療法，恐療仍然要有善後。
這位醫生事前寫了一封信，交代狀元的書僮，等他們回到家以後，狀元不再嬉笑不休時，將信拿給他，信中說：「你因為太高興了，所以我用『恐』來治你的病，喜屬火，恐屬水，用水剋火，恐可以剋喜。」這是標準的以情勝情的醫案。
2.詐病以恐療
有一位女士口吐白沫、撲倒於地、口鼻四肢都發冷，診斷病人會不會死亡用脈來辨別，醫生為這位女士把脈時，發現她的脈相非常平和，表示沒問題。此種狀況，中醫稱為詐病（心理引起的精神官能症），這種病是很容易得的。
女人都愛漂亮，而且有些身體部位不能隨便給人家碰，所以這位醫生以恐療法，告訴一個男的說：「你用針灸、火功，灸她的人中、印堂，全部都灸臉，會留下醜醜的疤痕。還有，把她的衣服解開，灸腹部和下腹部的穴位。」這下子實在太可怕了吧！
結果這位女病患被嚇得醒過來了，為什麼呢？因為她沒病，是心裡有病。
3.活用恐療
有一個人為了某件事情而非常的生氣，怒會產生火，怒是母親，火是兒子，怒火靠恐來治療。
第一步我跟他說：「你這麼生氣，怒火三丈，照照鏡子，生氣的樣子有多醜啊！」順手拿了一面鏡子給他。可是他根本無動於衷，原來他不愛漂亮，我用漂亮來恐他，當然就產生不了效果。
他有點腦筋，屬於智慧型的人，既然不愛美，大概愛智慧吧！第二步我說：「你知不知道，當一個人生氣的時候，是多麼沒智慧，因為怒氣會把智慧消耗掉，我現在講什麼你都聽不下去，人家講的話，你也聽不懂，變得笨笨的。」他馬上就說：「哇！沒智慧！」開始擔心自己會沒智慧。
恐療要乘勝追擊，他是佛教徒，我接著跟他說：「你知道嗎？你現在生氣的對象是一位有德行的人，結果將會如何？來生會到那一道去？」我對他有信心才敢這麼說。他回答：「地獄。」我說：「對呀！害不害怕？」他說：「真的嗎？」我說：「真的！」他果真覺得不但會沒智慧，又會到地獄去，實在太可怕了，這樣嚇了之後，他的怒氣雖然消掉了，但卻害怕會到地獄去。
他學過佛法，所以我告訴他：「佛法說人身難得，人身好比『如意寶』，我們的身體像黃金一樣的寶貴，你現在裝了一堆生氣的垃圾，烏煙瘴氣，也就是用這麼漂亮的金器（寶貴的人身）裝了一堆黑暗憤怒的糞便，划得來嗎？划不來嘛！現在你不再生氣了對不對？所以，你那憤怒的糞便，就自動消失了，因為它是無形的，因此你又恢復了一個美麗燦爛的金器。」他聽了產生信心，心生歡喜。所以恐療之後須以喜療來收場。
二、暗示療法
暗示療法是透過手勢、言語、表情，對病者加以暗示，有時視情況需要，西醫會用生理食鹽水或健素糖等，中醫也會用甘草來輔助治療，故又稱為安慰療法。這種療法常具有大療效，現在的醫學，十個病人就有三個是用暗示療法，暗示療法又可分為「自我暗示」及「醫生為病人的暗示」兩種。
自我暗示療法經常是病人給自己一個完整的暗示。例如：有一個旅人，患有哮喘病，夜宿在一家空氣混濁的旅店，夜間哮喘發作，呼吸急促，情急中摸黑破窗，頓時覺得空氣清新許多，呼吸也順暢了，可以安然入睡。隔日，起床一看，打破的是牆上時鐘的玻璃，窗戶還是緊閉未開，這是典型的自我暗示的案例。
又透由醫師的暗示療法，是需要醫者與病者雙方的配合。首先，病人要對醫生有信心，醫生本身要具有德性，雙方又要有共同的地域性或國家的文化，才能形成暗示療法的治療作用。另一案例出自春秋戰國的《中醫內經》。有一婦人懷疑她的先生有外遇，心生忌妒開始生病，藥石無效。其實，她的先生並沒有外遇，友人就告訴她說她先生外遇的對象意外死亡，讓她內心去掉威脅，病就好了。
三、開導療法
這種療法起源於《皇帝內經》。療程分三：「告知以其敗，語之以其善，導之以其便。」首先要指出疾病的危害，引起病人對病的重視及恐懼。接著，告訴病人怎麼善巧處理，讓病人產生信心。有了信心的基礎，再告訴病人具體的治療方法，開導病人的苦，舒緩他消極的心理狀態。
開導式療法以清末民初東北的王鳳儀先生為最典型的代表。王鳳儀先生，鄉民稱他為王善人，天性淳厚，雖不識字，卻知孝悌。三十五歲，聽大善人楊柏先生講善書時，體悟到「賢人爭罪，愚人爭理」的道理，即痛悔改過，身上罹患十二年的瘡癆，在一夜之間竟然霍然而癒。三十八歲，父親過世，守墓三年期間，洞悉業果、五行、天性等的關係，開始講病，治癒無數的人。
在王善人的行誼中，有許多他的講病案例，我們拿兩個例子來看看他如何開導勸化。
（一）倫理療病
有一戶三口之家，老奶奶、智障的孫子和二十多歲聰明伶俐的孫媳婦。這孫媳婦過門後，每天面對年老的奶奶及又醜又笨又窮的丈夫，內心的厭惡與委屈無處傾訴，結果得了腹部鼓脹的病。病了半年，肚子鼓得大大的，醫也醫不好，只有等死的份了。王善人一到她家，看到老奶奶餵她吃喝，她還搖頭擺腦，嫌老人家煩，就知她的病是氣出來的。
王善人首先直言不諱點出她內心的相狀，並且警告她病態嚴重，活不了幾天了，再要她捫心自問，是不是對得起良心。一般人娶媳婦是要服侍老人家的，她不但沒做到，還由老奶奶每天煎藥熬湯，接屎送尿的服侍，實在有虧孝道。王善人進而教她天天多與奶奶閒話家常，瞭解奶奶幾歲過門，公婆幾歲過世，在困乏的歲月中，奶奶是如何含辛茹苦帶大孫子，張羅婚事，將心比心地了解奶奶的辛苦，問呀問的，自己那自私的心也就問沒了，病症自然就消失了。這個媳婦從善如流，果然三天後即能起身，七天後可下床，十天後就可以四處走動了。
（二）磕頭不爭
劉玉成，年六十歲，平日愛爭理。火氣太盛，以五行來說是火剋金性，得金病，金主悲，氣消散，而六十歲水又剋火，所以病得很嚴重，得了癱瘓症，醫藥無效。
王善人第一天見面，劉玉成就說了一天的話，而且句句爭理，這是火旺之家。王善人在旁靜聽了一天，第二天王善人就先問劉玉成：「你所說的是理？或是道？」劉玉成就回答：「沒有理哪能隨便說話呢？」王善人就隨即跟他說：「說理有四種：天理、道理、義理和情理，你只一味爭理哪能不病呢？」接著，要他把爭「理」的心，改為爭「不是」，就可痊癒。最後，讓劉玉成在有一百人來聽王善人講善書時，要他伏在坑上，向進門的人笑著磕頭認不是。譬如母親進門即一面笑、一面說：「我是不肖子。」哥哥進來就一面磕頭說：「我不會當弟弟。」僱用的人進來也要磕頭說：「我不會當東家。」一一磕頭認罪。王善人要劉玉成一邊磕頭一邊笑，這可大有學問，因為如果不是一邊磕頭一邊笑，會越磕頭越覺得自己愛爭理，心中會不是滋味；劉玉成自己一邊笑，逗得眾人也跟著笑，就會一片祥和。而且，笑能聚神，神足氣壯，加上一一磕頭，身體活動滿身大汗，癱瘓病就好了。
四、作業療法
西醫在精神病患病情將痊癒之際，會讓病人做些編織、陶土等集中心力的工作。中醫也有類似的做法。在《醫術名流》略傳中有這麼一個記載。
有一孕婦，她幻聽到腹內的孩子哭鬧不停。醫生叫她把豆子丟到地上，再一粒粒的拾起，結果她聚精會神的撿豆，就再也沒聽到肚中娃兒的哭聲了。這種專注的功夫，佛教禪定，也可以令人凝聚心神，也能治病。但要入禪定，可就要一番功夫才練得成。
由上闡述的四種療法，我們得知精神與生理息息相關。中醫的情治療法，對我們來說是融合中國儒家的文化背景，從中體會到醫者高尚的品德及病者應具有的恭敬心及信心，達到自利利他。而佛法中談無常、因果，如果有次第的學習、調適，也能自我開導，掙脫情緒的束縛，開展心胸、關懷他人，達到身心靈安祥快樂之道。
