清晨，草葉上的露水尚未消散，茶庭主人就已經起來了。灑掃庭院，將洗手缽裏的泉水灑在踏石上，也沒有忘記會給石燈籠分享一些。擡頭看看天色，一縷陽光已經破竹，送來一聲聲鳥兒清脆的歌唱。
今天是個重要的日子，參加茶會的人陸續來到千竹庵，推開柴門，進入茶庭。第一件事是在洗手缽前洗手。不但洗去身上的塵垢，也洗淨心中的煩惱。
世尊在《維摩詰經》中說：是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。
進入茶庭清心，其實只是儀式。通過這樣的儀式，達到身心清淨。
清清淨淨的山中茶會，就這樣開始了。
禮佛
爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。
誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！
這是佛經中的《香讚》偈子，用在今天的終南山摩訶茶會上，也很貼切。
古人很早就燃香祭祖、祭祀，後來隨著佛教的傳入，西域諸囯用香的文化和禮儀也漸趨完善。佛教中用來供佛的除了常用的香料外，還有旃檀香、熏陸香、安息香、蘇合香、龍腦香、沉水香、散香、末香、凃香等等。
今天的摩訶茶會，以普陀山所產佛茶供養諸佛菩薩，香融旃檀，味合甘露，如春雲之出岫，似春水之清甘，供養天地，供養衆生，然後禮佛。
噫，值此末法時期，世界散坏，衆生業重，惟有一心禮佛，或者可以消除我人衆生無始劫來深重罪業，得成善道。
利休居士曾說：小草庵裏的茶道，乃是以佛法修行得道為要務。至哉斯言，唯斯人，吾誰與歸！
淩雲
茶席：淩雲
席主：大光
地點：千竹庵洗手缽前
茶品：景邁山蒸青普洱茶、武夷雀舌（岩茶）、桐木関老樅紅茶
瀹法：小壺瀹茶法
茶席素材：山澗野花、白石、紅楓、棕櫚葉、青竹竿、山核桃殼、蘆葦席
題曰：仰首望青冥，壯志正淩雲
茶席簡介：
此次摩訶茶會擬設九個茶席，取三十六峰、七十二峪中距離紫閣峰近距者，計有太白、圭峰、太平、羅漢、觀音、翠華、紫閣、白石等。茶席席主拈鬮定位置。其中太白、圭峰、太平三茶席位於山坡上，因午後陽光強烈，臨時取消。
淩雲茶席席主為大光，位置設在洗手缽前，後有翠竹數竿，直沖雲霄，又有石燈籠一座，平添無限意趣。
據《雍勝錄》載：“紫閣峰在戶縣東南，旭日射之，爛然而紫；山形上聳，若樓閣然，故名。” 紫閣峰附近又有圭峰山,大頂,淩雲,羅漢諸峰，挺拔陡峭，頗為壯觀。“淩雲”茶席即取義於是。
又據《漢書·揚雄傳》：“往時武帝好神仙，相如上《大人賦》欲以風帝，反縹縹有陵（淩）雲之志。”可見，淩雲也有另一番含義。
觀音
茶席：觀音
席主：迎新
地點：千竹庵石桌前
茶品：雲南“觀自在”春茶、“黛玉”普洱茶、臨滄“昔歸”沱茶
瀹法：小壺瀹茶法
茶席素材：石桌、竹劍、山石、山薔薇、竹編茶席、竹編花籠、紫竹茶器
題曰：低眉觀自在，纖手瀹茶湯
茶席簡介：
觀音茶席位於千竹庵庭院竹下，左有石燈籠一座，右有石井台一口，中設石桌、石椅，又在石燈籠旁樹立山石一方，題曰：觀音
觀音茶席席主為迎新，巧手佈置，山花映漾，茶香氤氳，使飲者流連。
迎新出發前曾來函詢問：不知茶桌、茶席位置尺寸如何？余答之曰：山居茶席，尺寸不拘，或石臺，或草甸，或木板，或樹櫻，就地取材，最有山家氣象。迎新得信喜，囘曰：山家气象，得意天籁，正是茶意呵，明白了。
佛說《般若波羅蜜多心經》曰：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。又舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舉凡茶湯的色澤、香氣、滋味、氣韻，過舌即空，終歸無常。謂之“茶湯四相”。唯有不執著於茶湯四相，方能在一盞茶湯中得大自在。是日也，雨后初晴，白雲舒捲，茶香繚繞，飲者紛紜，能得此中三昧者，不知幾人？
羅漢
茶席：羅漢
席主：諸羅漢
地點：千竹庵庭院
茶品：安溪鉄觀音、武夷鉄羅漢、鳳凰單叢
瀹法：茶铫瀹茶法
茶席素材：繩床、蒲團、陶铫、陶盞
題曰：茶罷倚繩床，清歌上霄漢
茶席簡介：
羅漢茶席設在千竹庵庭院竹林下，繩床一架、蒲團二三，茶几一。几上設茶铫、茶盞、茶爐等物事，聊作長夏之飲。
佛說《金剛般若波儸蜜經》曰：須菩提，於意云何？阿儸漢能作是念，我得阿羅漢道否？須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法，名阿儸漢。若阿儸漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、衆生、壽者。佛說我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿儸漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿儸漢。世尊。我若作是念，我得阿儸漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
“阿蘭那”意為寂靜處，羅漢茶席設在千竹庵竹林下，亦取此意也。
據《舊唐書》記載：王維晚年居住長安，齋中無所有，唯設茶鐺、葯臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香默坐，以禪頌爲事。
如濟今春終于抛棄塵累、歸隱山林，或可傚王摩詰故事，繩床經案、藥石茶甌，煎水烹茗之外，惟以禪坐念佛為事，了此殘生。
噫，時值末法，道德淪喪，人心澆薄，舉世紛紛，俱以權勢利益為馬鹿，鬥爭堅固。所謂“相逢盡道休官去，林下何曾見一人。”若南山子如濟者，可謂痴呆漢也，棄世人之所逐，尋衆人之所遺，守清貧，安寂寞，為無爲，味無味，自俗眼視之，了無取焉。雖然，正宜“擧白眼而望青天，汲清泉而烹活火”（朱權《茶譜》），煎得人間一盞中火候茶湯，亦閑居之至樂也。
此日紛紛，許多人都曾在羅漢茶席上流連，識得此中意趣者，能得幾何人哉？
翠華
茶席：翠華
席主：翠華姑娘
地點：千竹庵竹林下
茶品：鳳凰沱茶、鳳凰單叢、紫陽毛尖
瀹法：小壺瀹茶法
茶席素材：蘆葦挂帘、草席、小壺、陶盞、泥爐、鉄銚
題曰：青青翠竹下，小盞味華嚴
茶席簡介：
翠華茶席設在千竹庵竹林下，以木板作几、白石為座，後挂蘆葦帘一面，上書曰：喫茶來，可供炎夏小坐，可撫琴、可吟嘯，可趺坐、可酣睡，亦山居憩息之所也。
據《五燈會元》記載：趙州和尚主持觀音院時，每見僧人來參，往往只說：喫茶去。院主不解，問：爲何曾到也讓喫茶去，不曾到也讓喫茶去？趙州喚：院主！院主諾，趙州曰：喫茶去！
有禪者問南陽慧忠囯師：青青翠竹儘是真如，鬱鬱黃花無非般若。人有信否？意旨如何？師曰：此儘是文殊普賢大人境界，非諸凡小而能信受，皆與大乘了義經意合。故華嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切眾生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。
山居簡易，茶席多採用自然之物，翠竹、黃花，乃至枯枝、橢石，皆可擷之入席。此亦山居茶席之最上乘法也。佛言:止止，不須說，我法妙難思。此之謂歟？
白石
茶席：白石
席主：如萍
地點：千竹庵茅亭下
茶品：2011年臺灣高山烏龍茶、2009年臺灣炭焙烏龍茶、武夷岩茶
瀹法：小壺瀹茶法
茶席素材： 蕨草、翠竹、竹筒、白石、青葉、桑椹、紫泥茶壺、粉彩茶葉罐、粉彩小盞
題曰：白石清歷歷，可以洗吾心
茶席簡介：
白石茶席設在千竹庵茅亭下，沿石徑數折，過茅亭，撫孤松，拾堦而下，是一方大約五六米的淨地，前有“龍頭石”一方，直視溪澗深潭。淨地上鋪設石桌石凳，背靠山石，前踞斷崖，是千竹庵山坡下一處清幽所在。千竹庵主人日常山居,在石桌上設茶铫、茶盞等物事，可聼松，可觀瀑，可看山，可臨風，亦可忘憂。
南山仙人何所食？夜夜山中煮白石。
世人喚作白石仙，一生費齒不費錢。
這是南宋詞人姜夔的一首古歌。歌中的煮白石，則來自一個神仙傳説。据晉·葛洪《神仙傳》記載，古代有位白石仙人，“嘗煮白石為糧，因就白石山居,時人故號曰：白石先生。”又据《虛云和尚年譜》記載，虛老當年在終南山隱修，渴飲山泉，飢煮山芋，山芋形似白石，也是很神奇的事情。如今在終南山住茅棚的行者們，大都以山芋為食，大概也是這種古代道風的遺存吧。
山居茶事，當以簡約自然爲主，看似信手拈來，實則煞費苦心。一草一葉，一石一莖，莫不苦心孤詣，以求合乎自然之道，合乎心中之道。唯有心地清澈雅潔，慧眼觀物，妙手著春,方能在一方簡單的石桌上，營造出一個潔淨祥和的品飲環境，這大概是如萍“白石”茶席給品飲者的一些啓示吧。
白石 茶席
山居茶席
茶席：山居茶席
席主：南山如濟
地點：千竹庵庭院旁
茶品：山南茶
瀹法：陶罐瀹茶法
茶席素材： 葦帘、斗笠、馬燈、風箱、鐵鍋、柴簍、石臼、水罐、竹杓、粗碗、鋤頭、鐵鍬、竹耙、竹燈籠
題曰：遙遙家風在，飯後三碗茶
茶席簡介：
山居茶席為此次終南山摩訶茶會之本席，原本只是作為展示用的，後來在大家的要求下，如濟親自入席瀹茶，成為此次摩訶茶會的又一個“亮點”。
因爲沒有特意準備，一切都顯得樸實而簡潔，沒有多餘的飾物，也沒有不必要的陳設，簡單的一方石桌，靜默的幾個石坐，茶席前是一面粗糙的土墻，背後是一排粗木籬笆，竹風徐來，光影斑駁，泥爐裏炭火已經通紅，能聽到嗶嗶啵啵的木炭崩裂的聲音。於是酌清泉，煎蟹眼，搖蒲扇，候松風。水近一沸時，燙洗陶罐、粗碗，然後備茶。
茶葉裝在一只小竹簍裏，下面鋪一層青翠楮葉，映著蒼翠的茶芽，有一种出離塵世的簡約之美。
茶湯入口，甘滑飽滿，那是終南山的 滋味 ， 那是茶葉與山泉水原本的滋味，那是住山行人勞作歸來最為慰藉的滋味。
古人為道入山中，日用功夫在己躬。
添石墜腰舂白米，擕鋤帶雨種青松。
擔泥拽石何妨道，運水搬柴好用功。
軆嬾借衣求食者，莫來相伴老禪翁。
這是元·石屋清珙禪師的山居詩，說盡山居用功辦道的方法和功用，值得我們細細品味。
此事從來已絕疑，安然樂道合希夷。
依山偶得還源旨，拂石閑題出格詩。
水待凍開成細澑，薪從霜後拾枯枝。
因玆永斷攀緣意，誓與青松作老期。
這是唐末五代永明延壽禪師的山居詩，寓佛法禪理於日常作爲中，敲冰汲水，踏霜拾薪，非深得山居之意味者，不能為此等詩句。
永明大師詩中“拂石閑題出格詩 ”一句也很有意味，值得我們細細咀嚼。大概古代得道高僧，必然能詩，或自儒學根基而來，或自禪悟而來，俱是明心見性後語句。而且這些高僧大德臨命終時都要寫下一首偈子，稱作遺偈或辭世偈，以垂示後學。譬如宋代大慧宗杲禪師，臨入滅時侍者請偈，師提筆寫到：生也只恁麽，死也只恁麽。有偈與無偈，是什麽熱大！寫罷，擲筆而逝。大慧宗杲大概是有宋一代少有的臨終“無偈”之禪師，但仔細看去，誰能說他臨終所寫不是辭世的偈子呢？
此次終南山摩訶茶會得以圓滿成就，感謝諸佛菩薩加被護持，感謝大家的積極參與。正如我之前說的：所謂茶會，就是諸多有緣的愛茶人聚會一處。
明年摩訶茶會地點會選在其它歷史文化名山，也期待更多有緣人前來參會，汲水、煎茶、飲茶、說茶，成就人間第一等盛事。屆時會在網站和報刊發佈消息，恭請大家關注。此次因爲個人能力及條件非常有限，未能公佈茶會消息，如濟在此表示深深歉意，希望明年能有機會彌補，獲得大家諒解。
如濟過兩天將入山閒居，搬柴運水，煎水烹茗，做個粥飯閒人。博客不能正常打理，一並希望大家諒解。
