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内容摘要：爱情是人类永恒的主题，从人类产生的那一天起，爱情就开始扮演它的角色。进入父系氏族后，以男权为中心的社会文化，产生一夫多妻制婚姻制度，在这种制度下，怨女随之产生。 十三国风“多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与歌咏，各言其情。”①通观国风，爱情诗是国风的精华，它如一颗璀璨的星镶嵌在《诗经》中。《诗经》中，有一部分部分篇章是歌颂百姓辛勤劳动（如《十亩之间》），描写人们感怀岁暮（如《蟋蟀》），反映下层百姓对上层统治阶级的不满（如《硕鼠》），子女感激父母或是在外思国（如《河广》），以及对某些人物的称赞（如《二子乘舟》），其余大部分篇章是写男女情爱。 在文学史上，把国风中的爱情分为三类：相恋诗、新婚诗、弃妇诗。在这三类中，弃妇的经历最多。她有过恋爱时“爱而不见”的羞涩，有过新婚时“桃之夭夭，灼灼其华”的甜蜜，有过遭弃后“燕尔新婚，不我屑以”的痛苦。“女为说己者容”，让心爱的看到最美的，是女子世世代代不变的痴情。但同时流传这样一句话 “痴心女子负心汉”，在一夫多妻制的古代，青春易逝的女子，十有八九受到感情的挫折，轻则受冷落，重则遭遗弃。“君当作磐石，妾当做蒲苇”，是女人对爱情的希冀，可它常常被男人改写为“蒲苇韧千年，磐石一时坚”。国风中的弃妇诗证实了这一思想。 国风中的弃妇诗共有三篇：《卫风·氓》、《北风·谷风》、《召南·江有汜》。这三首由血写成的诗，字字是泪。它们分别代表决绝醒悟型、谴责控诉型、痴情如故型三类不同的弃妇形象。 一 决绝醒悟型 《卫风·氓》可谓是一首英勇的悲歌。说它英勇，是这首诗中的女主人公的大胆、不屈服命运的精神；说它是一首悲歌，是因为这是一个弃妇的心声。 古代婚嫁，讲究父母之命，媒妁之言。但《氓》中，氓既无“良媒”，又不是奉父母之命。女主人公的不幸似乎从这就开始了。氓假装成憨厚老实的样子，假装来换丝，实际上是来求婚。当女子因他无媒人而不同意嫁给他时，他竟然生气了。氓的求婚不合乎古代求婚之礼，而他对自己的感情又没有耐心。从这似乎已能感觉出几分不祥。女子的善良，促使她做出“将子无怒，秋以为期”的决定。 相恋中的女主人公，又哭又笑，为情所困。登上倒塌的墙，因见不到氓来而“泣涕连连 ”，因见到氓来而“载笑载言”。 占卜后，“体无咎言”，于是氓用车来接心爱的人，二人恩爱把家还。本以为两人会如卦象所言，白头偕老，却不料“士贰其行”、“二三其德”。桑叶满枝时，润泽光亮；桑叶落后，枯黄暗淡。女主人公已桑叶自比，感叹青春不再，爱不再。淇水岸边，他们曾在那送别，多少留恋。成婚后，氓妻整日操劳，浩浩汤汤的淇水浸湿了车的幔布。那憨厚的氓，不顾妻的贤惠，背叛了与他同艰辛的妻子。女主人公，既面临着丈夫的粗暴，又还要担心兄弟的嘲笑，她只好一个人唉声叹气，承受着心里的凄苦。 古代女子受三从四德的约束，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”给女子的婚姻定了性。但《氓》中的女主人公，却能够从痛苦中觉醒起来，要与丈夫断绝关系。回想起从前的欢笑，忆起从前的誓言，面对丈夫已变心的事实，她说：“亦已焉哉”，还是算了吧。《氓》中女主人公的决绝醒悟对今人仍具有启发作用：爱，要爱得有尊严，不必为一个不爱自己的韧卑躬屈膝。 二 谴责控诉型 《北风·谷风》描写了一个被侮辱、被损害的弃妇型形象。面对自己的辛劳，丈夫的忘恩负义，她只能控诉、只能谴责，她没有《氓》中女主人公决绝的勇气，她更多的是自怨自艾。 她期待“黾勉同心”、“及尔同死”，即夫妻共同努力，到死不分离。现实将她的心中的憧憬完全地打碎。丈夫赶她出门，自己在家享受着“燕尔新婚，如兄如弟”带给他的乐趣。女主人公却独自一人受着丈夫带给她的“燕尔新婚，不我屑以”的屈辱。丈夫不但有了新人忘旧人，而且不顾往日情意，视旧人为仇人。“不我能慉，反以我为仇”，不但不爱，反而看成眼中钉，女主人公自述自己的地位和遭遇。“我有旨蓄，亦以御冬”，她储存许多干菜，是为了度过严冬，丈夫却用她来抵挡贫穷。“有洸有溃，既诒我肄”，她受丈夫的打骂，还要做苦工。面对这样变态的丈夫兼旧情人，女主人却甘于忍受压迫、欺凌、侮辱，能做的只是谴责。谴责他的无情无义，没有半点冲破的勇气，从而去寻得属于自己的生活，她认定了“出嫁从夫”的准则， 另外，在《诗经》的《小雅·谷风之什》中也有一篇《谷风》。它同样是一首弃妇诗。其人物形象与《北风·谷风》中的人物形象大体一致：弃妇谴责忘恩负义的丈夫抛弃自己，责备他是个可与共患难，不能同安乐的人。 三 痴情如故型 《召南·江有汜》是一首弃妇自慰诗。女主人公以长江尚有支流来原谅丈夫另有新欢，并幻想有朝一日他能回心转意。 古代一夫多妻制，男人风流，女人哀怨，但男人女人都安于这种现状，只因无力抗拒和改变。“问世间情为何物，直教人生死相许”，女人不顾男人已变心，她愿意等，等着丈夫回心转意。面对丈夫的抛弃，妻子会找各种理由来原谅丈夫的举动。《江有汜》的女主人公就是这样一个痴情女子。“不我以”、“不我与”、“不我过”，即丈夫另有新欢，而不带她走，不爱她，不找她。即使自己心里愁、心里苦，只能“其啸也歌”，哭着唱着来消愁解忧，但她还是用“江有汜”，即长江有支流来自我安慰。“好马不吃回头草”，是现代生活中，有些人对感情的观点。是什么让这位弃妇如此痴心不悔？或许是制度，或许是情，只要丈夫回头看一眼，便会使她“思君朝与暮”。 孔子曾云：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”其中“怨”是说用诗讽喻多种不良政治，批评社会的丑恶现象。②弃妇诗就是“怨”的一种。它不仅仅是弃妇的怨愤，而且是一种社的怨愤。《毛序》认为“《氓》，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相背弃，或乃困而自悔，故叙其事，以风焉。美反正，刺淫泆也。” 《毛序》对《江有汜》的解释也是别样：“美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。” 三种弃妇形象既是个人的悲怨，又是当时社会的状态。《诗经》借个人的不幸，从而写出普遍的不良社会现象，达到“诗可以怨”的效果。 |
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