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古人十神定義之根本來源 先說古人立財官印食之名義，好有個基本概念。世間萬物，古人分為金木水火土五行來代表，每種五行發展到一定程度會成器，從原始五行變成一種形狀。比如金 吧，他原始狀態就是礦石，然後他會成器，變成不同類型的金，古人就把他叫做，海中金啊白蠟金等等，本質是金，又發生了不同的變化，有了不同的表像和性質， 在基本的子平法裡面，還沒有深入探討這些成器的東西，就簡單的分為五個基本元素。每個元素又有陰，陽的區別，按照大自然的規律，陰陽結合是最和諧的，所以 凡是陰對陽，就是美妙的事情，陽對陽，陰對陰，就是很不好的事情。古人就又開始分類，陰克陽，陽克陰，就是一種和諧的克，就好像樹木喜歡斧頭來雕琢，他把 這種克我的東西叫正官。而同性之克，就叫七殺。區別就在於陰陽。和諧的克為正官，就代表一種成器，正官這種克就要千方百計去保護他。七殺這種克是不和諧 的，就要千方百計去阻止他。怎麼保護，如果官用財來生，為官星有源，貴象，命裡出現了破壞官星的傷官，就要佩印來保護官星。而七殺這種情況就得阻止，用食 神來克制七殺，或者用印來化掉他。食神代表聰明，用智慧來制服壞人。印代表禮教，用禮教來感化壞人。這也體現了古人的立世思想。所以不像新派說的，身強， 官殺為用，子平認為官殺絕不能同時為用，去殺留官才是正道。去官留殺，殺星也要有制服。同性相對不好，但食神和傷官卻相反，這也得從儒家思想說起，食神和傷官都是我生之物，食神，是同性，我生他但是為無情之生，這代表一種什麼象呢，就是我有限度的花一些時間精力在玩樂上面，但絕不沉迷於此，對於世間的享樂，我是可以玩玩的，但沒有那個癮，孔子不是說食不厭精等等。。。孔子不反對適當的享受的，這代表一種福分。傷官就不同了，我生他為異性相生，我有情於 他，則我之精力全在他矣，這代表一種玩物喪志之象。所以古人把傷官列為四大凶神之一。 正印，代表他有情來生我，所以正印是非常好的保護神，無私奉獻。有正印者就是不壞的人，心地都很慈善。偏印，有時是梟神，就是同性來生我，偏印可生，梟神可不生，無情之生，他也是一大凶神。如果把正印比作有營養的飯菜，梟神就是藥，雖然幫了你但也毒害你。所以對應到世間之象，梟神重的人往往都身體不好，離不開吃藥的。 正財，就是我陰陽異性相克之財，這種財我就比較愛惜，所以正財也代表 摳門，一般透正財不透偏財的人，就多半摳門節約。偏財，就是我對其無情之財，當做身外之物一樣，偏財旺透的人一般大方就是這個原因。因此古歌訣說，偏財宜 藏，偏財最怕劫財，因為劫財對我的偏財是一種有情之克，我的偏財就是他的正財，他比我更愛惜他，所以劫財一出現，偏財的人最容易破產。 說了半天，一切都是圍繞有情，無情和陰陽來展開，基本就清楚了，可以區分為，正官，正印，食神，財星都為好的，七殺、梟神、劫財、傷官就是壞的。所以一般而論，好東西就保護他，壞的東西就破壞他，是一個基本法則。其實都是符合儒家的思想的，周易本身就是儒家思想印證的東西。比如傷官吧，為什麼傷官配印格局 好呢？傷官代表無止境的發洩和享受，但是用在讀書上，用禮教來約束這個人，他就向好的方面發展。或者用財來引導他，讓傷官的專注性全部用在賺錢上，這人就 得發財，傷官生財的人一般就整天想著賺錢。七殺也是如此制化法，如果四柱全無根氣，只有從殺，這代表沒辦法進黑社會了，碰運氣，有時候到也能混出點名堂。 但是，子平裡面的從格非常之少，基本很難遇見，特別是財星乘旺氣，日主無根氣，但突然又出現了七殺的，這種又不從財，又不能從殺的，非常麻煩。有人說是從 弱，其實沒有這個概念，還是以財星資殺論取。就好像你用錢去填壞人的欲望，結果只有讓他更加變本加厲。凡是七殺無制都是凶命早死。
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