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强大内心，体验幸福 ----------读叔本华《人生的智慧》 叔本华认为，精神的安宁是构成幸福的一个重要的组成部分，并且，是幸福的前提条件和本质。一个人自身的生命力才是身体力量和健康的源泉。对人的幸福起关键作用人的主体的美好素质，即包括高贵的品格，良好的智力，愉快的性情和健康的身体。即健康的身心。通常，人的性格遗传自父亲，智慧遗传自母亲。只有对自己的突出长处和非凡价值有一种发自内在、坚定地和不可动摇的信念的人，才可以真正骄傲起来。虚荣使人健谈，骄傲却让人沉默。亚里士多德说“我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱”。卢奇安说“真正的财富只能是灵魂的内在财富，其他别的东西带来烦恼多于好处”。伏尔泰说“只要有真正的需求，才会有真正的快乐”。人的三类快乐源泉是：一是为维持生命的力量所带来的乐趣，包括吃喝、消化、休息和睡觉。二是活动身体的乐趣，包括步行、舞蹈、骑马等体育游戏。三是施展情感能力方面的乐趣，包括观察、思考、感觉、阅读、默想、写作、学习、发明、演奏音乐、思考哲学等。情感能力属于认知能力，卓越的情感能力能使我们享受精神上的乐趣。亚里士多德说“每一快乐都是以人从事某种活动，或者应用人的某种能力作为前提；没有这一前提，快乐就无从谈起。”斯托拜阿斯说“幸福就是发挥、应用我们的技巧，并取得期待的效果”。奥利弗高尔斯密说“无论身在何处，我们只能在我们自身寻找或者获得幸福”。当一个人无所事事的时候难以保持安静。闲暇是自由的生存。没有真正的需求也就没有真正的快乐。要过最轻松愉快的生活莫过于头脑简单。圣经《旧约》：“愚人的生活比死亡还要糟糕。”生存是为着对知识的追求、对真理的探索、对真正的美的热切愿望。 他认为生活在这样的一个世界里，一个拥有内在丰富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪当中，拥有一间明亮、温暖、愉快的圣诞小屋。能够拥有优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑是最大的幸运，尽管命运的发展结果不一定至为辉煌灿烂。伏尔泰说“快乐只不过是一场梦幻，但痛苦却是真正实在的”。如果从幸福论的角度衡量自己一生是否过的幸福，他需要列出自己得以躲避了的祸害，而不是曾经享受过的欢娱、快感。幸福的生活实质该被理解为“减少了许多不幸的生活”。米特勒说“如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己的目的；但一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是相当盲目的。” 衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问令他高兴的赏心乐事，而是应该了解让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，他就生活的越幸福。因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，我们正处于安逸和舒适状态。在不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得广大了。依靠如此广大的基础才建立的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。亚里士多德说“幸福属于那些容易满足的人”皮特拉克说“除了学问，我感受不到任何别的快乐”。通常，我们最终获得并不是我们当初追求的，最终获得的东西比当初所追求的还要好。一个具备自身价值的人，他懂得尽量减少需求以保存或扩大自己自由，这才是具备了真正的人生智慧。承受孤独，孤独是幸福、安乐的源泉。孤独为一个精神并附优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人在一起。拉不叶说过“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要。西塞罗说“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”一个人自身拥有的越多，别人能偶给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而做出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能会主动寻求这些交往而否定自我。平庸的人喜欢交往，喜欢迁就别人，是因为他们忍受别人要比忍受自己来得更加容易。西班牙语“马掌叮当作响是因为缺少了一个钉子”造作的行为总会引起别人的鄙视。因为它造假和欺骗，这是懦弱的行径，欺骗源于恐惧；其次造作是我们对自己的某种自我谴责和贬低。贺拉斯说：“在欲望和恐惧面前，不要让自己失去了平静和沉着。” |
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来自： tianxueqin222 > 《随笔》
