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第二十三论诸人就此分为二段 一者论人配五行 二者论人游年年立 第一论人配五行 礼记.礼运篇云.人者.天地之德.阴阳之交.鬼神之会.五行之秀气也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以禀天地五行之气而生.为万物之主.配二仪以为三才.然受气者各有多少.受木气多者.其性劲直而怀仁.受火气多者.其性猛烈而尚礼.受土气多者.其性宽和而有信.受金气多者.其性刚断而含义.受水气多者.其性沈隐而多智.五气凑合.共成其身.气若清叡.则其人精俊爽如也.昏浊.则其人愚顽.老子云.阴阳精气为人.气有厚薄.得中和滋液.则生肾智人.得错乱浊辱.则生贪淫人.禄命书云.金人刚强自用.木人多华而雅.水人开通智慧.火人自贵性急.土人忠信而直.周书云.人感十而生.天五行.地五行.合为十也.天五行为五常.地五行为五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家语曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日数十.故人十月而生.文子云.人受天地变化而生.一月而膏.二月而脉.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而动.九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外为表.中为里.头员法天.足方象地.天有四时.五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九窍.三百六十节.天有风雨寒暑.人亦有喜怒哀乐.淮南子及文子.并云.胆为云.肺为气.脾为风.肾为雨.肝为电.与天相类.而心为主.耳目者.日月也.气血者.风雨也.素问云.夫人法天地.故圣人上配天以养头.下象地以养足.中傍人事.以养五藏.天气通于肺.地气通于咽.风气通于肝.雷气通于心.谷气通于脾.雨气通于肾.六经为川.肠胃为海.九窍为水.法天之纪.用地之理.则灾祸去矣.左慈相决云.人头员以法天.足方以象地.左目为日.右目为月.左眉为青龙.右眉为白虎.鼻为勾阵.伏犀为朱雀.玉枕为玄武.又云.前为朱雀.后为玄武.左为青龙.右为白虎.是曰四体.头为勾陈.是身之主.又曰.左耳后为太山.右耳后为华山.额为衡山.顶后为恒山.鼻为嵩高山.相秘诀云.额为衡山.头为恒山.鼻为嵩高山.眉为岱山.权为昆仑山.二仪象天地.三亭法三才.四渎主四时.五官应五行.六府从六律.七门配七星.八节取八风.九候比九州岛.十指应十日.十二德象十二月.二十八节应二十八宿.家语云.人生三月微昫.然后目能见.八月生齿.然后能食.朞而膑.然后能行.三年顖合.然后能言.阴穷反阳.故阴以阳变.阳穷反阴.故阳以阴化.是以男子八月生齿.八岁而龀.十六精通.然后能化.女子七月生齿.七岁而龀.十四而化.礼.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而许嫁.有成人母之道.此皆从天地五行之大数也.文子曰.昔者中黄子云.天有五行.地有五岳.声有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之闲.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.圣人.次五有德人.贤人.善人.中人.辨人.中五有仁人.礼人.信人.义人.智人.次五有仕人.庶人.农人.商人.工人.下五有众人.小人.驽人.愚人.完人.上五之与下五.犹人之与牛马也.圣人者.以目视.以耳听.以口言.以足行.真人者.不视而明.不听而聪.不言而云.不行而从.故圣人之所动天下者.真人未尝遇焉.贤人之所矫世俗者.圣人未尝观焉.所谓道人者.无前无后.无左无右.万物玄同.无非无是.文子发言二十五人.论止有四.未为具释.今依诸经书略解.上五有谓人者.孔子曰.阴阳不测之谓神.曾子曰.阳之精气为神.神以灵智为义.谓灵智其照如神.故曰神人也.孔子曰.尧之智如神.真人者.性合乎道.有若无.实若虚.明白太素.至极弊然无为.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量总乎日月.莫之能测者.有此德量.故曰道人.至人者.真直为素.守一不移.善恶不能回其虑.荣辱不能动其心.故曰至人.圣人者.家语曰.德合天地.变通无方.穷万事之终始.协万品之自然.敷其大道.遂成情性.明并日月.化行若神.民人不知其德.覩者不识其善.此谓圣人也.庄子曰.以天为宗.以德为本.以道为门.明于变.谓之圣人.次五德人者.德被于物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利无择.与天地合.易曰.大人者.与天地合其德.与日月合其明.与鬼神合其吉凶.此谓德也.贤人者.智周万物.动静合理.孔子曰.好恶与民同情.取舍与民同统.行中规矩.言可法则.为匹夫而不怨.在诸侯而不骄.道足化于百姓.而不伤于身.施财天下.不贫.此贤人也.善人者.见善如不及.言满天下无口过.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁义.志意广博.而色不伐.思虑明达.而辞不争.笃行信道.自强不息.犹然如将可越而不可及.此君子人也.又谓善人.中人者.一心以事主.进思尽忠.退思补过.顺美匡恶.犯而无隐.先公后私.不伐其劳.此中人也.辨人者.智思无穷.情鉴善恶.问无碍滞.巧言如流.去邪从正.无有可匿.此辨人也.中五仁人者.为上不侈其功.为下不羞其陋.慈施恻隐.终而不衰.此仁人也.礼人者.分别尊卑.廉让谦谨.为上恭敬.为下思敬.此礼人也.信人者.诚实不欺.片言折狱.达不肆意.穷不易操.此信人也.义人者.决断分了.一度顺理.从善屏恶.事无碍滞.此义人也.智人者.识达谋虑.鉴察物情.能知萌兆.豫覩善恶.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不举多.必审其所由.言不务多.必审其所谓.心有所定.计有所守.虽不能尽道术之本.必有从行也.虽不能遍百善之美.必有所虑也.行既由之.智既知之.言既得之.则性命形骸之不易也.富贵不足以益.贫贱不足以损.此士人也.庶人者.未入仕位.犹居垄亩之闲.或始解褐.未沾品命.周礼云.庶人.在官者始入秩也.此谓庶人也.农人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穑.此曰农人也.商人者.负贩市.随时鬵货.贵贱相易.以资产业.此商人也.亦曰贾人也.工人者.雕斵伎巧.备诸器用.造新修故.以力货财.此曰工人.下五众人者.凡杂云众人.豫让曰.范中行氏以众人遇我也.小人者.卑鄙行恶.此曰小人.孔子曰.桀纣虽帝王.其犹小人也.文子曰.中绳.谓之君子.不中绳.谓之小人.君子虽死.其名不灭.小人虽得势.其罪不除.驽人者.驽.钝也.亦罪隶为名.古者.有罪为奴.尚书曰.予则奴戮汝.罪之也.纣以箕子为奴.亦戮辱也.马有驽者.以其钝也.愚人者.嚚闇无知.菽麦不辨.谓之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其禀昏浊之气而生.非学所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始终之规.口不吐训格之言.又不择贤以托身.不力行以自定.见小闇大.而不知所伤.从物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂痴无识.痛痒莫分.虽能动静.与完不异.是谓肉人.此二十五等人.由禀五行之气.各有优劣.故有多等.善恶不同.今且分为四品.其神真道至圣德贤七者.受王气而生也.善中辨仁礼信义智八者.相气而生也.士庶农商工五者.休气而生也.众小驽愚完五者.囚气而生也.王气当其盛时.故最灵圣.相气微劣于王.故自善忠已下伏王政.休气已衰.故当仕庶之例.囚气最劣.故当众小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五气.有清有浊.有正有邪.有初有末.若得正气.虽在卑劣.方为大善.若受卑气.虽居尊胜.众兴大恶.至如桀覆夏宗.纣亡殷族.周衰幽厉.汉灭桓灵.此则处尊兴恶者也.负鼎于殷庙.垂钓于磻溪.商贾南阳.饲牛车下.当此之时.其善未见.及登师辅.仁圣并彰.此岂非卑下而能宏济.其贤德已上.气正无邪.故居最上.然气之初也.龄齿终长.气之末也.命相短促.此四气又有四别.若上清秀.灵智愈高.上而浊污.乃须修饬.下而清秀.琢磨方以为器.加之昏浊.朽木不可复雕.兼贵贱.富贫.好丑.善恶.性情.年命.乃有万途.并五行气感所致.今且就文子论其二十五等.以为阶差.自外诸徒.难以具辨.知人则哲.惟帝其难.非明圣者.孰能辨识.禄命决云.王气中生者.其人王相.宜爵禄.相气中生者.其人多官.死气中生者.其人多疾病短命.此并论其生月.当五行气盛衰时也.况其禀受气者.其人形质.情性.骨肉.藏府.皆象五行.相书云.木人.细长.直身.火人.小头.丰下.短小.土人.员面.大腹.金人.方面.兑口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害气.火人赤色真.有黑是害气.土人黄色真.有青是害气.金人白色真.有赤是害气.水人黑色真.有黄是害气.配日.则甲乙为皮毛.丙丁为爪筋.戊己为肉.庚辛为骨.壬癸为血脉.配卦.则干为头.离为目.坎为耳.兑为口.坤为腹.巽为手.艮为股膝.震为足.其藏府性情.各有别解.然人居天地之内.在山川之中.各随方位.形性不等.所以东夷之人.其形细长.修眉长目.衣冠亦尚狭长.东海句丽之人.其冠高狭.加以鸟羽.象于木枝.长目者.目主肝.肝.木也.故细而长.皆象木也.南蛮之人.短小轻壑.高口少髪.衣冠亦尚短轻.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少发也.西戎之人.深目高鼻.衣而无冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝为木金之所制.故深.金主裁断.故发断无冠.北狄之人.高权被髪衣长者.权主肾.肾.水也.故高权.被髪者.象水流漫也.衣长.亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠车服备五色者.象土包含四行也.孔子曰.东僻之人曰夷.精以侥.南僻之人曰蛮.信以朴.西僻之人曰戎.顽以刚.北僻之人曰狄.肥以戾.中国之人.安居和味.帝王世纪云.尧流共工于幽州.以窜北狄.迁三苗于三危.以窜西戎.放驩兜于崇山.以窜南蛮.殛鲧于羽山.以窜东夷.春秋文耀钩云.气随人形.故南方至温.其人大口.象气舒缓也.北方至寒.其人短颈.象气急缩也.东方川谷所经.其人小头兑形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多草木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平广也.家语云.孔子曰.坚土之人刚.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人细.息土之人美.耗土之人丑.南方有不死之草.北方有不释之冰.东方有君子之国.西方有刑残之尸.中土多圣人.皆象其气也.故曰.山气多男.泽气多女.水气多瘖.风气多聋.休气多癃.木气多伛.岸下湿气多肿.正气多力.险阻之气多瘿.寒气多寿.热气多夭.谷气多痹.气多狂.衍气多仁.陵气多贪.轻土多利起.重土多迟钝.急水人轻.迟水人重.此并随阴阳五行之气.故善恶斯别. 第二者论人游年年立 游年凡有三名.而为二别.三名者.一游年.二行年.三年立.游年之名.皆以运动不住为义.以其随岁行游.不定一所也.年立卽是行年.立者.是住立为义.以其今年立于北辰也.就人而论.常行不息.故谓曰行.就岁而论.今之一岁.年住于此.故谓之立.二别者.游年从八卦而数.年立从六甲而行.六甲者.男从丙寅左行.女从壬申右转.并至其年数而止.卽是行年所至.立于其处也.若欲算知之者.男以实年加二算而左数.女以实年加一算而右数.并从甲子旬始.尽其算.卽是立处也.所以男从丙寅数.何者.日生于寅.日为阳精.男从阳.故取日.丙为太阳.故取丙以配寅.女从壬申数.何者.月生于申.月为阴精.女从阴.故取月.壬为太阴.故取壬以配申.阳故左行.阴故右转.孔子元辰经云.若甲子旬.男从丙寅.女从壬申.甲戌旬.男从丙子.女从壬午.甲申旬.男从丙戌.女从壬辰.甲午旬.男从丙申.女从壬寅.甲辰旬.男从丙午.女从壬子.甲寅旬.男从丙辰.女从壬戌.皆曰行年.此并候病之法.非通常用.游年者.男一岁.数从离起.左行.八卦二则在坤.三则在兑.四则在干.五则在坎.六则在艮.七则在震.八则在巽.巽不受八.进而就离.离则是八.坤卽九.兑卽十.以次而数.一若至坤.坤不受一.还退就离.故至十数.皆在政方也.女年一.从坎右行.亦如离法.艮不受八.干不受一.皆归于坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.并夹离宫.巽是阳位.有进义而无终义.八是卦之终数.故不受之.前以付离.坤是阴位.阴有退而无进.退则须灭.不敢当其阳始之数.故退让就离.干不受一.艮不受八者.干是阳也.又为天也.自在其始.始是一义.重则数偶.数偶则成阴.故以付坎.艮是阴也.艮又为山.山则是终.游年历行八卦.卦数于八.终卽止也.自有其终.理不重受.故付坎.或问云.天一之行.以坎为一宫.离为九宫.八卦游年.乃以离为一宫者.何.荅曰.天一于天下.九州岛之事.故从始一而行.游年于人.年命之事.故以终九而起命.女游年从坎.男以德苞终始.故九一并数.起太阳之位.女以阴生阳.故从其创始阴位而行.坎位本一.受数一起.共为二.阴数也.游年所至之卦.因三变之.一变为祸害.再变为絶命.三变为生气.生气则吉.祸害.絶命则凶.吉则可就其方.凶则宜避其所.祸害者.以其相克害也.如干初九.甲子水.变成巽.巽初六.辛丑土.是飞辰来克伏辰也.坎初六.戊寅木.变成兑.兑初九.丁巳火.是飞伏相害也.绝命者.以其卦体被克制也.如震变为兑.金克木也.艮变为巽.木克土也.生气者.以其相生同体也.如干变成兑.体同金也.震变成离.木生火也.祸害.绝命.亦有厌行.以其卦所至相制者禳之.如冲火以避兵火.悬一柏木而攘震死.此并五行相制之验也.游年.年立.卽是人之年命.皆配五行.故于此而释之. 第二十四论禽虫就此分为二段 一者论五灵 二者论三十六禽 第一者论五灵 凡含生蠢动.有知之数.莫不藉五气而成性.资阴阳以立形.故有陆处水居.潜见道别.游翔飞走.驽骏不同.皆由气之清浊.禀性深浅.考异邮云.含牙戴角.着脰垂芒.皆为阴也.阴有杀气.故备有爪牙之毒.螫虿之类也.飞翔羽翮.柔善之兽.皆为阳也.阳有仁气.无杀性也.家语云.龁吞者.八窍而卵生.龃者.九窍胎生.昼生似父.夜生类母.至阴者牝.至阳者牡.皆气使然也.凡是蠢动之物.并为虫类.今略分三种.一曰禽.二曰兽.三曰虫.有羽飞者为禽.有四足走者为兽.无羽足者为虫.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飞百足.蚊蚋六手.此虽有羽足.犹是虫例.其朝生暮死.腐秽蛊湿.此皆因变化.随类生者.亦并虫也.考异邮云.虫入日而化微.故令促.又.鸟.鱼.二名.于此二者.其号虽别.鸟则飞翔.卽是禽也.鱼则潜游.虫之属也.家语云.鸟.鱼生于阴.而属于阳.故皆卵生.鱼游于水.鸟游于云.所以立冬则燕雀入海.化而为蛤.本其类也.禽名通于兽.兽名不通于禽.故知禽有趋地之能.兽无飞空之用.然此三等.名例甚多.不可具释.今且先论五灵.次配卦及三十六禽.家语云.羽虫三百六十.凤为之长.毛虫三百六十.麟为之长.甲虫三百六十.龟为之长.鳞虫三百六十.龙为之长.倮虫三百六十.人为之长.又曰.毛虫之精曰麒麟.羽虫之精曰凤.介虫之精曰龟.鳞虫之精曰龙.倮虫之精曰圣人.毛虫西方.羽虫南方.甲虫北方.鳞虫东方.倮虫中央.此则皆称虫也.五灵总为诸虫之首.今止言其四.以人处中央者.谓有性情之物.人最为主故也.灵者.神灵之义.五禽于虫兽之中最灵.故曰五灵.礼记月令云.春.其虫鳞.郑元注云.龙蛇之属.夏.其虫羽.飞鸟之属.中央.其虫倮.虎豹浅毛之属.秋.其虫毛.狐狢之属.冬.其虫介.龟鳖之属.又云.国君行.前朱雀.后玄武.左苍龙.右白虎.尚书.刑德放言.东方.春.苍龙.其智仁.南方.夏.朱鸟.好礼.西方.秋.白虎.执义.北方.冬.元龟.主信.会中央土之精.礼运则不论五德.止辨四灵而已.钩命诀云.失仁则龙麟不舞.失礼则鸾凤不翔.失智则黄龙不见.失义则白虎不出.失信则元龟不见.礼记曰.麟凤龟龙.谓之四灵.左传云.麟凤五灵.王者之嘉瑞.礼云.麟凤龟龙.不见有虎.于金行称虎.义则不足.前朱雀.后玄武.是同.其余三虫.并有差异.元命苞云.离为凤.又言.凤火精.灵龟生水.玄武.主北方.此同.礼说唯龙麟虎三者.不同.左青龙.右白虎.旧说不疑.衍孔图以麟为木精.龙则非木.大戴礼以麟为毛虫.麟复成金.麟若为金.虎则无用.公羊高以麟为木精.木生于火.夫子修春秋.至麟而止.岂知为汉之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五兽.左苍龙.大辰之貌.右白虎.大梁之文.前朱雀.鹑火之体.后玄武.龟蛇之质.中有大角轩辕.麒麟之信.亦龙生于水.游于木.鸟生于木.游于火.麟生于火.游于土.虎生于土.游于金.龟生于金.游于水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭体仁.则凤凰来仪.言从和义.则神龟至.视明礼修.则麒麟臻.智听故事.则黄龙见.思叡信立.则白虎扰.此言当矣.礼斗威仪云.乘金而王.麒麟在郊.保干图又言.岁星为麟.考异邮言.麟者.阴精.此并不同.今解以木者.触也.有触冒之义.麟有肉角.无所抵触.龙角端无肉.有抵触义.易象震为龙.故木之义扶龙.天官有轩辕黄龙.麒麟之信.信主于土.修母子应.此意亦同.为汉出者.汉是火德.故子应也.是土之义扶麟.易通卦验言.立秋.虎始啸.孔衍图云.虎.金精.大戴礼言.虎七月而生.应阳数.考异邮亦言.虎斑文者.阴阳之杂.虎为毛虫.定是金兽.考异邮云.参代虎之德.义主斩刈.所以学门.谓之虎门.乃画虎于门者.以兑居西方.兑是说言.主讲说故.又.金有杀伐之威.虎有毒害之猛.故金义扶虎.问.寅位在东.何忽白虎居西.荅曰.凡五行相杂.无有独在一方之义.东方自是木行相次.白虎居西.是杀戮之威.如农在东方.正主于龙.干之六爻.并是龙象.震取其运动.干譬圣人.自取龙有飞潜之德.为象各异.故无定准也.如考异邮云.阴阳相杂.不妨分在东方.此并灵通.隐显无定.宁可一执.史苏龟经云.木神苍龙.岁星之精.火神朱雀.荧惑之精.灰土之神.名曰腾蛇.土神勾陈.镇星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.苍龙主头.朱雀主唇颈.腾蛇主胸胁.勾陈主腰腹.白虎主股膝.玄武主脚胫.案此之六神.朱雀.玄武.苍龙.白虎.与经纬说同.唯勾陈之神.其语有异.而天官有勾陈之星.在紫微之内.故为土神.此卽蔡邕所云.麒麟之信也.腾蛇居火之末.在土之初.而为灰神.以蛇配龟.共为玄武.无有正方.故为灰神.其配头足等.以东为首.故龙配头也.以次南转.故玄武配足.禽兽属八卦者.易云.干为马.坤为牛.震为龙.巽为鸡.坎为豕.离为雉.艮为狗.兑为羊.干.健也.马取其健也.坤.顺也.牛取其顺.震.动也.龙取其动.巽.风也.鸡取其号令.以象风行坎阴也.豕取其阴离阳也.雉取其飞扬艮门也.狗取其守御.兑.悦也.言也.羊取其悦草.又.干象六龙.取其潜跃之义.说卦云.马取其强健之德.以健之故称良马.以父故称老马.以其干干不息.故称瘠马.以其有变化之用.故称驳马.然坤卦又称牝马之贞.此止取顺义.马之为义.不独乾坤震.又为善鸣之马.以震有雷声.故震雷之象.又为馵足.马亦曰白头.为的颡之马.取其显耀之义.坎为美脊之马.以有居中之闰.故或卦龙马以配者多.以为行天莫若于龙.行地莫过于马.故多所象也.坤称子母牛者.重其蕃息.艮既为狗.亦为鼠.狗有守备之能.狗为能止.鼠为所止.并属于艮.离为鳖蟹螺蜯龟.皆取其有甲.象外阳之义也.此皆五行之所配合.故于此而释也. 第二者论三十六禽 禽虫之类.名数甚多.今解三十六者.盖取六甲之数.拭经所用也.其十二属.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日为三时.旦及昼暮也.若以意求.正应十二属并居昼位.不应或旦或暮.今依拭经法.以气而取.孟则在暮.仲则在中.季则在旦.是十二属当十二辰也.余二十四.既是配禽.以不当支位.所以孟在暮者.孟是一时之首气.初则未盛.向仲方盛.故属也.取近盛气.所以在暮也.仲则在昼者.以其气盛在中也.季则在旦者.以季为一时之末.其气已衰.当初近仲.尚有王势.故属旦也.于式当位.二俱不失.王简云.子.朝为燕.昼为鼠.暮为伏翼.丑.朝为牛.昼为蟹.暮为鳖.寅.朝为狸.昼为豹.暮为虎.本生经云.旦为生木.又云.昼为虎.暮为狸.卯.朝为猬.昼为兔.暮为貉.一云.朝为狐.本生经云.暮为鹤.辰.朝为龙.昼为蛟.暮为鱼.巳.朝为蟮.昼为蚯蚓.暮为鱼蛇.一云.暮为龟.本生经言.旦为赤土.昼为蛇.暮为蝉.午.朝为鹿.昼为马.暮为獐.本生经言.旦为马.昼为鹿.暮为麞.未.朝为羊.昼为鹰.暮为鴈.本生经云.暮为老木.申.朝为猫.昼为猨.暮为猴.一云.旦为羊.本生经言.暮为死石.酉.朝为雉.昼为鸡.暮为马.一云.朝为鸡.暮为死石.禽变云.暮为死土.本生经言.暮为鸢.戌.朝为狗.昼为狼.暮为豺.一云.暮为死金.禽变云.暮为死火.亥.朝为豕.昼为玃.暮为猪.一云.旦为生木.昼为豕.暮为蛦蝓.一云.旦为豚.昼为.一云.暮为朽木.虽本生经及禽变.互有不同.昼暮之位.理从前解.子为鼠燕伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之为性.昼伏夜游.象阴气也.出于穴.常见首者.象阳气萌动于子.欲见之状也.燕口下有赤者.象阴之怀阳.其尾分者.阴数二也.春分而至.随阳见也.秋分而蛰.随阴伏也.礼记.月令云.仲春之月.玄鸟至.至日.以太牢祀于高禖.以祈子孙也.秋分.玄鸟归也.是见二月者.子刑卯也.易通卦验云.玄鸟.阴鸟也.伏翼者.鼠老为之.谓之仙鼠.方言云.自关已东.谓之伏翼.三者皆是阴虫.故并居子也.丑为牛蟹鳖者.丑为艮.立春之节.农事既兴.牛之力也.又.上当牛宿.说题辞曰.牛为阴事.牵耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之时.卉木生根.如其足也.艮为山.巨灵赑负.首顶灵山.负蓬莱山.卽巨蟹也.鳖者.土之精气而生.中软外坚.象土含阴阳也.其藏黄者.土之色也.牛亦有黄.蟹中亦黄.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅为虎豹狸者.三兽形类皆相似.寅为木位.木主藂林.寅又属艮.艮为山.虎之所处.集灵经云.寅为少阳.五色玄黄.寅又有生火.火主文章.三兽俱斑.并有文也.上应箕宿.箕主风.虎啸风起.易云.风从虎.家语云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申冲寅.故虎在寅.狸豹以同类相从也.本生经云.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯为兔猬狢者.兔.阳虫也.居月中者.阴怀阳也.元命苞云.兔居月中者.阴怀阳也.坎之气.坎在子位.子刑在卯.故兔属卯.老兔为猬.狢亦兔类.故并居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相类也.本生经言鹤者.此音同字误也.辰为龙鲛鱼者.申为水之源.子为中流.辰为水之末.如百川东注.皆归于海.龙能兴云致雨.为水虫之长.非海不能苞容.故其神而大.鲛鱼亦是水虫之长者.故并在辰.巳为蛇蟮蚯蚓者.拭经云.巳有腾蛇之将.因而配之.蛇.阳也.本在南.龟.阴也.本在北.以蛇配龟.为玄武.二虫共为一神.以阴偶.故从数.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.礼记云.小满之节.蚯蚓出见.慎子云.腾蛇游雾.与蚯蚓同.黄帝有大螾如蚯.以应土德.已有寄生之土.故并配之.本生经言土者.以火相合生土也.检众书.蟮或为鼍.鼍字复作蝉.本生经解蝉云.常水藏.畏罗网.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.与蝉相类.论其水藏.与鼍相类.其形状及土气.巳为蛇蟮蚯蚓相类.鼍与蝉并.此非也.又射覆经云.遇蝉者.水虫也.当知是蚬也.午为鹿马麞者.午为太阳.马有员蹄.象于阳也.午为天路.马有骏足.涉远之日.牝牡有时.故家语云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰为月.月主马.马十二月生.丑冲未.未与午合.故在午.鹿蹄坼者.以象阴也.而居阳位者.象怀阴也.礼记.月令云.仲夏之月.鹿角解.易纬通卦验云.鹿者.兽中阳也.夏至解角.家语云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未与午合.故亦在午.獐鹿同类.因而配之.问曰.八卦配禽.离不言马.禽变乃以午为马者.何.荅曰.坤为牝马之贞.坤既在未.未与午合.故马居午.问曰.干亦称马.震亦称马.何不并取其合.荅曰.行地莫过于马.坤既是地.取其正用.干天震木.非是地体.故不取合.问曰.若如所解.干之六爻.皆称为龙.行天莫过于龙.龙德应干.何忽居辰.荅曰.未若为马.诚如来难.马既在午.正取其合.干位居戌.戌冲在辰.所以龙配于辰.问云.坤既取合.干忽用冲.此义难解.荅曰.坤为阴也.取其柔顺.从阳之义.故用合干为阳也.阳体刚强.故取其冲.未为羊鹰鴈者.拭经云.未为小吉.主婚姻礼娉.礼娉有羊鴈之用.郑玄婚礼谒文云.鴈候阴阳.待时乃举.易以坤为羊.坤在未也.礼记.月令云.季夏之月.鹰初学习.此因候以配之.本生经云.老木者.以未为木墓.木至六月衰老也.申为猴猿猫者.秋为杀气.万物衰老.猴猿之貌.并似老人.七月山果皆熟.猴猿以其储粮之时为王.拭经云.金气盛时.能老万物猴猿貌也.家语云.五九四十五.五为音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.杀气未壮.至申金王.杀气始强.又言.在火中未有音声.出火其音方成.故并在申.本生经言旦为玉者.玉有温润铿锵之音.故取其旦.暮为死石者.石是玉类.亦有音声.言其气衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同类.故以配焉.酉为鸡雉乌者.酉为金.威武之用.鸡有五德.以武为先.见敌必斗.是其本性.说题辞云.鸡为积阳.南方之象.火阳精物炎上.故阳出则鸡鸣.以类感也.考异邮云.鸡火畜.鸣近寅.寅阳.有生火.喜故鸣.武事必有号令.故在西方.巽为鸡.亦为号令.辰巳并与酉合.故在酉.雉是火鸟.为武之威.方伎传云.太白扬光.则鸡鸣.荧惑流耀.则雉惊.易通卦验云.雉者.是阳.雄鸣则雌应.阳唱阴和之义.当时则雊.亦号令之义.乌者.阴之禽.而居日中.元命苞云.乌在日中.象阳怀阴也.以其在日中得阳气.故仁而能反哺.在酉者.春时日临兑酉.是二八之门.日所入处.取其终也.故并配酉.又云.暮为死石者.取其金气衰也.禽变曰.暮为死土者.土至金末.气衰败也.本生经云.暮为鸢者.亦迅击有武用也.无五德.故在暮.戌为狗.狼豺者.戌为黄昏.干为天门.戌既属干.昏闇之时.以警备也.京氏别对曰.狗为主行.以防奸也.易曰.艮为狗.艮既是门阙.狗以守防也.家语云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰冲戌.寅戌合.故在戌.礼记.月令云.九月之时.豺乃祭兽.因候配之.狼形相似.说文云.豺.狼属也.故并居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰败故也.禽变云.暮为死火者.戌为火墓也.亥为猪豕猚者.拭经云.亥为杂水.秽浊厕溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.其蹄分者.阴象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不违期也.家语云.六九五十四.四主时.时主豕.豕四月生也.冲已.故在亥.豕.猪之小者.猚亦取其类.而好夜行.以阴性也.故并在亥.一云.旦为生木者.木生于亥也.暮为蛦蝓者.应是.恐字误也.又云.旦为豚.豚豕同也.一云.暮为朽木者.木始生敷.因水淹没.故腐朽也.问曰.禽虫之例数多.何故不取麟凤为属.乃取蚯蚓蛇鼠小虫.荅曰.取十二属者.皆以其知时候气.或色或形.并应阴阳故也.麟凤已配五灵.非是虚而不用.又问曰.麟凤已配五灵.更不取者.龙虎亦配.何为复用.荅曰.龙动云兴.虎啸风起.此是应阴阳之气.所以须取.麟凤虽灵.无所作动.故不重用.其十二属.并是斗星之气.散而为人之命.系于北斗.是故用以为属.春秋运斗枢曰.枢星散为龙马.旋星散为虎.机星散为狗.摧星散为蛇.玉衡散为鸡兔鼠.阖阳散为羊牛.摇光散为猴猿.此等皆上应天星.下属年命也.三十六禽.各作方位.为禽虫之长.领三百六十.十而倍之.至三千六百.并配五行.皆相贯领.既非占候之用.不复具释. 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