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丰南隅《考功》云：双钩悬腕，让左侧右，掌虚指实，意前笔后。此十六字，古人所传用笔之诀也。双钩悬腕，食指中指圆曲如钩，节与母指相齐，而撮管指尖则执笔，挺直大字，运上腕，小字运下腕，不使肉衬于指；让左侧右者，左腕让而居外，右腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对，则颌下无奇斜之患；掌虚指实者，指不实则颤掣无准，掌不虚则窒碍无势，三指撮齐，上俯仰，进退往复，垂缩刚柔，曲直钩环，纵横转运，无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前笔后，工夫熟后，方可臻也，非纸成堆，笔成冢，安能有此神化。此南隅论临池家法，矜为神妙。以余观之，只是搦管法，至所以运笔并未之及，况让左侧右，注解总非耶？或曰让左侧右，毕竟如何，此拗腕法也，亦只向右边之一法耳。
白话译：
丰南隅（查不到是何人）《考功》云：双钩悬腕，让左侧右，掌虚指实，意前笔后。
这十六个字，是古人所传授的用笔的秘诀。双钩悬腕，食指、中指成圆曲就像钩子，指节和拇指并齐，而撮管的指尖则主持笔，挺直写大字，当运上腕（古“腕”所指有两处：手腕和肘。故“上腕”应为肘解），小字运下腕（下腕应为手腕），不能使肉衬于指（此句颇费解。衬：古作襯，两种意思，一为“近身衣”；另一为“施与”。此处，我想是否可理解为“不能用指肉‘施与’，就是说不能用指尖力施”。）；让左侧右，是指左腕让而在外，右腕侧而在内（我理解为：写时左手放在外侧，右手在内侧），应当使笔管与鼻尖相对，这样颌下就没有倾斜的顾虑了；掌虚指实，手指不实（实：此处用力，但并不僵）则笔会颤抖而不准确，掌不虚则字滞碍不得势，三指撮齐，俯、仰，进、退，往、复，垂、缩，刚、柔，曲、直，钩、环，纵、横，转、运，没有不如意的，这样笔尖在笔画之中而笔画左右都没有毛病了，如果意前而笔后，工夫练熟之后，才能功至臻境，不是纸成堆，笔成冢，怎么会有此神化之境呢。这是南隅论临池家法，持为神妙。以我看来，只是搦管法，运笔方法并没有涉及，何况让左侧右，他的解释似是而非吧？或者说让左侧右，无论如何，这应该是“拗腕法”啊，也只是说了“右”这一法而已。
六书象形会意谐声指事转注假借，发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不孤，伏不寡，亦双白妙语。陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁，不肯对客作书，恐人盗去笔法，此与古人执笔稍异。右军执笔向内，大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋，今持其墨迹，向日中照之，划中微有一线，其色更黑，画画皆然。三人执笔虽不同，然皆悬腕、悬肘。董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。
董先生于明朝书家不甚许可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，颇不入格。于文徵明，但服其能画，于米万钟则更唾之矣。于黄邓稍蒙许可。董用羊毫，其头甚长，约一寸七八分，又略丰美。所谓毫毛茂茂，但笔笔尖耳！用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫，字大者，绝不用棕及猪毫。匾额横字，书宜长瘦，不宜扁阔。直竖匾额，高悬七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜笔笔用力，黑多白少，言用笔宜肥也。
白话译：
六书是指：象形、会意、谐声、指事、转注、假借，发笔处、收笔处、转笔处皆有口授妙诀。又有起不孤，伏不寡，这也是王双白的妙语。陈眉公执笔撮（撮：三指取也）于指尖，横担（笔横）又斜又扁，不肯对着客人作书，唯恐他人盗去他的笔法，这与古人执笔方法稍有差异。王右军（王羲之）执笔向内，王大令（王献之）执笔向外，颜鲁公（颜真卿）执笔真正中锋，今拿来他的墨迹，对着阳光映照，划中微有一线，其色更黑，每一笔画都有是这样。三个人执笔方法虽然不同，然而都是悬腕、悬肘。董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。
董先生对于明朝书法家不太首肯，或者有时说到祝枝山：枝山只能写草书，颇不入格。至于文徵明，只佩服他能画，至于米万钟则更是唾弃了。于黄、邓稍有许可。
董先生用羊毫笔，笔头很长，约一寸七八分，又略丰美。所谓毫毛茂茂，笔笔尖！用它写小楷、小行楷或微杂紫毫。若写匾额则宜用羊毫，字大，绝不用棕及猪毫。匾额一般是横字，书宜长瘦，不宜扁阔。直竖匾额，高悬七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字，宜笔笔用力，黑多白少，说是用笔宜肥也。
凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。大抵临摹不可一日间断耳。觉斯字，一味用力，彼必误认铁画银钩，所以魔气太大。先生每云，吾书无他奇，但姿态高秀，为古今独步耳。心忘手，手忘笔，笔忘法，纯是天真潇洒。邹虎臣初学书最服膺董先生，及双钩悬腕三年而后成之。又邹虎臣评宋四家书，蔡曰嫩，苏曰俗，黄曰野，米曰贱，以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。
白话译：
大凡写字，先小字后大字，先缜密后跌宕，顺其自然。王觉斯（王铎）写字，一日临帖，一日创作，这样交互，终身不变。大概临摹不可一日间断。王铎的字，一味地用力，大约他误以为“铁画银钩”应该如此，所以魔气太重。先生（估是指董其昌）每次说道：我书没什么奇异，只是高秀，当为古今独步吧。心忘手，手忘笔，笔忘法，纯是天真而潇洒。邹虎臣初学书法时最佩服董先生，及双钩悬腕三年之后掌握。又邹虎臣评宋四家书，蔡曰嫩，苏曰俗，黄曰野，米曰贱，以其偏、旁、欹、斜、鲜、庄、雅来评价的。
毗陵有“束第”二字，经一尺五六寸，乃元宰书，真得势字。元宰尝云，余学三十年，悟得书法而能实证者，在起倒收束处耳，过此一关，虽右军父子亦无奈何耳！
白话译：
毗陵有“束第”二字，直径有一尺五六寸，董元宰（其昌）所书，真是得势的字。董元宰曾说，我学书三十年，悟得书法而能得到实证的，是在“起倒、收束”之处，过了此一关，即使右军父子再世亦没有办法了。
转左侧右乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。字之巧处在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与谈此窍也。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非怒笔木僵之谓。乃如大力之人，通身是力，倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之，须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股，谓欲藏锋，后人不识，遂以墨猪当之，皆成俗笔。痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股，当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也。
白话译：
倚左侧右是王右军笔势。所谓书迹似奇反而觉得正，世人不能理解啊。字的巧处在于用笔，尤在于用墨。然而不是多见古人书法真迹，不足以与他谈论此窍门啊。大约用笔之难，难在遒劲，而遒劲又不是怒笔木僵的意思。比如力大这人，能身是力，倒后立即能起，这只有褚河南（字登善，钱塘（今浙江杭州）人，唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”。）虞永兴（虞世南）得其法，须参悟后才能知道我所说的。颜平原（真卿）屋漏痕、折钗股，说是要藏锋，后人不识，遂以为他的书法是墨猪，都是俗笔。痴人之前不能说梦，要知屋漏痕、折钗股，当在纯熟处求得，不可能朝执笔而暮就得到啊。
庚戍二月二十日华亭论书。内度景有历代内府玉宝及历代名人图章，又有一长印云：“玉皇殿上掌书仙。”此七字甚俗，然朱色如新，是亦一奇。观其语，疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物，提督马进宝欲得之，以为进京入贡之用。古洲索价虽三千金，亦权意终无售意也。马价六百金，古洲不应。有人献计于马，遂以暗通海上郑成功为名，发兵黑夜围古洲宅，擒置于狱，凡家之所藏尽为马有，不独内景经也。又馈金珠乃得免。后马自京师还，召古洲一饭而已。刘玉少家藏眉公真迹甚多。余昔婆娑其下，见一白纸，便面，横书“闲挥白羽扇”五字，此款极新。山谷小品云，心能转腕，手能转笔，书字便如人意。观眉公此书，方知古人工书无他奇，但能用笔耳。大令草书淳古，殊近伯英，论者以右军草入能品，大令草入神品。余以右军父子草书比之，文章右军似左氏，大令似庄周，似右军者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令耳。山谷谓洛神赋非王子敬书。以字格笔力去之太远，乃米宣猷书。山谷诗云：小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经，大字无瘗鹤铭，隋人作计终后人，自成一家始逼真。然适能作小楷，亦不能摆脱规矩。客曰：子何不舍子之冻蝇？余无以应，因知此技非得不传之秘者，未易易也。凡欲作书，先端坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密寡默，如对至尊，则无不美也。褚河南印印泥，张长史锥画沙，颜太师屋漏痕折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草，可以悟入也。
白话译:
庚戍二月二十日华亭(董其昌)论书。看《内景经》上有历代内府（皇家内府）及历代名人图章，有一第印，字“玉皇殿上掌书仙”这七个字很俗，而印色如新，奇怪，看文字怀疑是宋徽宗所用。古洲（人名）收藏这一神物，提督马进宝相得到它，用作上京进贡给皇帝，古洲要价三千，此也是不愿意卖而出的价，马则给价六百，古洲不答应。有人献计给马进宝，以暗通海上的郑成功为名，发兵夜围古洲家宅，逮捕古洲入狱，他家里所有收藏品尽归马进宝掠取，不仅是《内景经》。又献金珠才将人赊出。后来马从京城回还，也只请古洲吃了一顿饭而已。
刘玉少家藏眉公真迹颇多。余曾在其家，见一白纸，横书“闲挥白羽扇”五字，此款极新。山谷（黄庭坚）小品上说，心能（使）转腕，手能（使）转笔，书字便能如人意。观眉公此书，方知古人工书没有奇处，只是能用笔。
大令（王献之）草书淳古，直逼伯英（张伯英，张芝），评论的人以右军（王羲之）草书入能品，大令草书入神品。我以为右军父子草书比之，外形上，右军似左氏（左丘明），大令似庄周（子），似右军的，惟有颜鲁公（真卿），杨少师（杨凝式）像大令。
山谷说《洛神赋》不是王子敬书。以字格笔力相差太远，乃米芾书。
山谷诗云：小字莫作痴冻蝇（不可作成痴呆又冻僵苍蝇），《乐毅论》胜《遗教经》，大字无瘗鹤铭（大字中没有《瘗鹤铭》），隋人作计终后人（隋人用计留给后人），自成一家始逼真（当然也自成一家）。
然而能作小楷，也不能摆脱规矩。客问：你何不舍你的冻蝇？我无以应对，因为知道此技非得到“不传之秘”的人，不容易得。
凡准备作书，先端坐静思，随意所适（顺其自然），言不出口，气不喘息，沉默，如对至尊，则没有不美的。
褚河南印印泥，张长史锥画沙，颜真卿屋漏痕、折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草，从中可以领悟。
淳化阁帖，初刻系枣版，银定拓。余友吴天定为余父述古公门人所居，又相怜。余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示，乃二王草书，生动变化，余一见即知为潭帖，在淳化之上。观其后款，果然为二王草书。邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。太白字，天真豪放，逼似其为人，云得力于南唐李后主七法。余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续，二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种，其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最。先生平生学力皆在此二种，其余诸帖，研蚩各半，而最劣者，则青众香也。笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也。
白话译：
《淳化阁帖》，初刻是枣木版，银（白色）定拓。余友吴天定对我父述说古时公门人所据有，又相怜惜。我朝夕得以把玩，后来，湖广胡天骝出一册展示给我看，是二王草书，生动变化，我一见即知道为《潭帖》，在《淳化阁帖》之上。观它的后落款，果然为二王草书。邢子愿得力于此。
淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。太白字，天真豪放，好似其为人，可以说得力于南唐李后主七法。
我见董先生所刻《戏鸿堂》、《宝鼎斋》、《来仲楼》，书种堂正续，二刻《鹪了瓴》、《红绶轩》、《海鸥堂》、《青来馆》、《蒹葭室》、《众香堂》、《大来堂》、《研庐帖》十余种，其中只有《戏鸿堂》、《宝鼎斋》为最精。先生平生学力皆在此二种，其余诸帖，精研、粗俗各半，而最劣者，则《青众香》。笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也。
淳化阁贴，所见诸本，皆系钱文倩物。文倩囊涩，先质六册于一富贾，余四册，余尝见之。其中二王一册，笔法秀宕，下真迹一等，果俊物也，细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙，谓之肃本。从宋拓原本双钩勒上石所刻，费数万，较今市本相去天渊焉。
白话译：
《淳化阁贴》，我所见到诸种版本，都是钱文倩物。文倩囊中羞涩，先抵押六册于一富贾，余四册，我曾经见过。其中二王一册，笔法秀宕，下真迹一等，果然是俊物啊，细把玩却是《潭帖》。在明朝只有陕西肃王府翻刻石拓为最妙，称为《肃本》。从宋拓原本双钩勒石上所刻，费数万钱，较今市本相去天壤。
明朝法贴，大刻有郁冈斋乃王氏所刻，停云馆，乃文氏所刻。郁冈斋，余童年曾见之，不复记忆。停云馆，余见之于张玉立家，其中黄庭、兰亭刻有多种，而帖中所载宋元诸家最详。又涿州冯相公所刻快雪堂，亦备载苏米书，采摭颇精，于晋魏历代之书，十得四五耳。至于董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋，临摹历代大家及自书题跋，精妙绝伦，近则可掩郁冈斋，远则踞诸淳化各种名帖之上，诚罕观也。
白话译：
明朝法贴，大刻有《郁冈斋》乃王氏所刻，《停云馆》，乃文氏所刻。《郁冈斋》，我童年时曾见过，不再记得。《停云馆》，余见之于张玉立家，其中《黄庭》、《兰亭》刻有多种，而帖中所载宋元诸家最详细。又涿州冯相公所刻《快雪堂》，亦备载苏（轼）、米（芾）书法，采拾颇精致，于晋、魏历代的书法，十之得四五。至于董先生所刻《戏鸿堂》、《宝鼎斋》，临摹历代大家及自书题跋，精妙绝伦，近代的可以超过《郁冈斋》，远时的则在各种《淳化》各种名帖之上，真是罕见。
余见二王帖十卷，首幅刻右军、大令二像，前六卷皆右军书，后三卷皆大令书，共一百七十余页，末一卷皆名贤题跋，乃金坛李氏所刻。李为元明两朝世家，故能办此。余曾不停手临七月余，后以乏米，质之张氏，得六星后未能赎，可叹耳！
白话译：
我见二王帖十卷，首页刻右军、大令像，前六卷都是右军书法，后三卷都是大令书，共一百七十余页，最末一卷都是名贤题跋，是金坛李氏所刻。李为元、明两朝收藏世家，所以能办到此事。我曾不停临七个多月，后来因为缺米，抵押给张氏，到六星（南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。估：此得是指六星出现，但我不知是不是指时间，如果是，则是指多少时间？）后没能赎回，真是可叹啊。
二王有甲戍帖，在淳化之上。宜兴蒋如奇，号邃初，在扬州盐商家得之，价值千金。蒋与刘馀佑同年，蒋死，其子中落，适刘子名芳烈者，为镇江太守，蒋子修谒刘，请看不还，以北寄为辞，及蒋归，然刘所赠不下数百金也，后数年，蒋游京师谒馀佑，又赠数百金。蒋遂不敢言，至今竟为刘氏所有。
白话译：
二王法书有《甲戍帖》，在《淳化》帖之上。宜兴蒋如奇，号邃初，在扬州盐商家得到此帖，价值千金。蒋与刘馀佑同年，蒋死，到他的儿子时家道中落，适刘的儿子名叫芳烈，为镇江太守，蒋子修拜谒刘，借看后不还，以寄往北为推辞，等蒋归家，然后刘所赠钱不下数百金也，以后数年，蒋游京师拜谒馀佑，又赠数百金。蒋于是不敢再说，至今竟为刘氏所据有。
米南宫对宋仁宗曰，蔡京不得笔，蔡卞得笔，而乏逸气，蔡襄勒字，杜衍摆字，黄庭坚描字，苏轼画字，臣刷字。
白话译：
米南宫（芾）对宋仁宗说：蔡京不得笔法，蔡卞得笔法，而缺乏逸气，蔡襄勒字，杜衍摆字，黄庭坚描字，苏轼画字，臣刷字。
余学书十六年，方悟得势字，至二十七年，方悟得三折笔锋。今人把笔无几时，便思挥屏扇纤素，开口便轻议前贤，只是不自知丑态耳。历代名家，各有妙悟，如孤蓬自振，惊沙坐飞，如飞鸟出林，惊蛇入草，如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥，如两峰出云，忽然自合，如见舞剑器，如见道斗蛇，如闻嘉陵江声，乃于道字方有悟，抽刀断水，总只悟得个势字，是取势又兼用笔，其余三折锋之说，自卫夫人及羲献而后无有问途者，岂知之，固秘之耶。抑得势即三折笔耶，可以不言耶，妙极！
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