周代野史:文王四乳(这个朝代只能用淫乱来形容)
文王四乳
文王的长相与众不同,他虎背熊腰,天庭饱满,地颔方圆,身材高大,并且胸前长有四个乳房。他每天早上不吃饭便会见全国各地来的有识之士。他联合六个州的诸侯,去朝见纣王。纣王因为听信了崇侯虎的谗言非常生气,诸侯要求送文王回去。十年后的正月,文王从商朝启程外游,太姒说夜里梦见商朝的院子里长满了多刺的灌木枯草。太子亲自到院子里把梓树砍倒,拿到楼前,不料梓树却变成松柏柞木或。太子觉得很奇怪,于是把此事告诉了文王,文王不敢占卜。于是召见太子发准备行装,命令臣下准备好皮币,前往宗庙进行祈祷,然后在明堂中占卜。当他同太子发都作了吉利的梦,这才醒来启程。文王继承父业后称为西伯,首都建在雍州。当文王接受天命后,又兼管梁荆二州,以及江汉等区域,于是有六个州的诸侯归附了文王,可是,文王仍然保持臣的身分。在此之前,文王梦见太阳光亮耀眼地照在身上,后又听到像凤凰一样的水鸟在岐山鸣叫,于是制作了武象之乐,神农氏开始制造出五弦琴,因而有了宫、商、角、徵、羽五音。经历了九个时代,到了文王执政的时候,又增加了二根弦,叫少宫、少商,从这以后就把五弦改为七弦了。
隘巷弃儿
太史公记载,周朝的后稷小名叫弃。如何得此名的呢?原来这里面有一段奇特的故事。后稷的母亲是有邰氏的女儿,叫姜女原,姜女原是帝喾的妻子。有一天,姜女原去郊外,看见一个巨人的脚印,非常高兴并特别喜欢这只大脚印。她从这只大脚印走过,不久却发现自己怀孕了。十月怀胎后生下一男婴,姜女原认为不吉利,便偷偷地把他扔在一个很小的巷弄里,牛羊从那经过,都躲开而不踩他,姜女原又把他移放在树林里,当时正赶上山林中有很多人,姜女原怕不方便,于是又把他转移,丢弃在水沟的冰上,天下的飞鸟纷纷用自己的翅膀和草遮盖着他。姜女原几经周折,认为是神灵的保佑,这一定不是一个一般的孩子。于是便小心翼翼地把他抱回家,精心地喂养起来,因而取名叫弃。弃在很小的时候就喜欢玩,并爱护栽种花草树木,等到成人后,就特别喜欢参加农事耕作,他种的庄稼长得特别好,年年都丰收。尧帝得知此事后,便推荐他当上了农师,全国在他的指导下,真是年年五谷丰收,人民终日饱食。于是封他姓为邰,名字叫“后稷”。后稷死后,他的儿子不继承父业。不的最后一年,夏后氏政治衰败,不没把后稷的事业延续下来,因此失去了官职,去了西北部定居,不的儿子鞠继承了父业,不久鞠死了,他的儿子公刘又继承了父业。公刘虽然居住在戎狄的地方,却一直从事后稷的事业,指导大家耕种土地。他所指导的土地耕种,都长出了好庄稼,百姓非常思念他,于是千方百计地把公刘接了回来。公刘精心指导全国的农业生产,周朝又兴盛起来,这全都是因为他重视了农业的发展。公刘死后,他的儿子庆节继承了父业,国都在地。经历了九个时代,到古公父时,又继承了后稷公刘的事业,爱护百姓,常指导他们农事劳动,深受人民的爱戴和拥护。等到獯鬻或狄来攻打想要霸占这里的土地和人民时,百姓全都愤怒地和他们作战。古公高兴地说:“我的百姓这样拥护支持我,我将全力地依靠官兵和百姓战胜他们。现在戎狄所侵占的地盘,是我的土地和百姓,全国的老百姓都拥护和支持我,这和我在不在这个地方有什么两样?现在你们强占了我的土地,在我的国土上作战,杀我的百姓和官兵,我能容忍吗?”大丈夫能屈能伸,留得青山在,不怕没柴烧。于是,古公带着家眷和侍从离开地,渡过漆沮河,经过梁山,在岐山脚下居住下来,地的全国百姓全都投奔到岐山脚下。邻近的大小国家知道古公的仁义友善后,也都投奔了他。于是古公摒弃戎狄的风俗,重新修建城墙宫廷,人民都歌颂他的美德和为人,都称赞古公是可以依赖的君主。
古公有个大儿子叫太伯,二儿子叫虞仲,太姜又生个小儿子叫季历。季历成年后娶妻叫大任,是个非常贤惠的妇人,不久便生个儿子叫昌,都说这是个好兆头。古公说:“我们这个时代将要出现一个伟大的人物,大概就是昌啊!”大儿子太伯、二儿子虞仲,都知道父亲想要季历继承王位。古公死后,季历便继承王位,帝号叫公季。公季继续奉行古公的治国安民政策,全心全意为民行善积德,诸侯都尊重爱戴他。公季死后,他的儿子昌继承了王位,帝号叫西伯,他叫文王。西伯继续遵照后稷公刘的治国之道,效法古公、公季的治国之法,把整个身心都倾注在尊老爱幼、仁德礼仪上,接待全国上下有才能、有见地的人,为了接待会见这些有识之士,有时都顾不上吃饭。他的仁德品行远扬天下,致使伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲这些人,都来投奔他。崇侯虎嫉能妒贤,他向纣王进谗言说:“西伯这样积德行善,诸侯的心都被他征服了,这将对您不利呀!”纣王听了崇侯虎的话后,便把西伯拘禁在里。闳夭于是找来有辛氏美氏、骊戎文马,通过纣王的亲信费仲,进献宝物给纣王,以搭救西伯,请纣王开恩。纣王于是放了西伯,并赏赐给西伯弓、箭、斧、钺兵器,让他去打仗,并对西伯说:“说你坏话的人是崇侯虎。”西伯为了答谢纣王,把洛西献给了纣王,请求免除炮烙刑罚。西伯为诸侯虞国和芮国消除矛盾,于是人们有打官司不能解决的,都到周朝来。进入周朝地界,看到耕作的老百姓都自愿让出了自己土地。一些还没有看见西伯的人都惭愧地说:“我们在争抢土地,而正是周朝人感到耻辱的啊!”于是他们都让出了自己的土地。第二年西伯又率兵征讨犬夷,又过了一年征讨密须,又过了一年征讨崇侯虎,把都城迁移到丰地。诸侯百姓都投奔了西伯。
文王诫子
《周书》上记载,文王在镐执政的时候,把太子发叫到跟前,对他感叹地说:“唉,我已经老了。我的话你可要记住啊,我要把我所推行的国策和所奉行的国法,传给我的子孙后代。我的恩德和贤良谁都知道,爱护忠良,珍惜有识之士,从不骄傲自满;生活从不浪费和奢侈,从不因为天下太平,百姓过上了好日子而高枕无忧;从不为美色所动心;百姓的事就是我的事,我为他们的衣食住行操心;一年四季,护山护林,育树成材,从不乱砍滥伐树木,让这些树木都成为栋梁之材;湖泊水池不许行船垂钓,让那些鱼鳖自由自在地生活;不射不成熟的幼小动物,让鸟兽自由自在地生长;打猎时,不捕杀未长大的小牛,小牛见了不害怕,小马见了也不跑;不像鸭子那样去仿效别人;从不做害人的事。因此,土地都不失去它的肥沃,万物都不失去它的特性,天下的百姓才不能失去你,你可要记住这些话呀!
褒姒出身
夏朝衰败之时,有两条神龙来到宫庭之中,并且发话说:“我们是褒国的两个君主。”夏朝君王通过占卜来决定是杀掉它们呢?或者是把它们赶走呢?还是让它们留在此呢?但占卜的结果是这三种办法都不吉利。于是,又卜问可不可以得到龙的吐沫而收藏起来,这次得到的是吉利之卦。因此,便布置下玉帛,以简策之书向龙祈祷,请它们吐出涎沫来。龙飞去了,却留下了涎沫,夏王便把它装在柜子中收藏起来了。自夏至周,三代之中谁也不敢把它打开。到了周厉王末期,厉王把它打开观看,结果龙沫流到庭中,怎么也清除不掉。厉王让妇人裸着身子,对着龙沫聒噪喧闹,龙沫马上变成一只玄鼋,进到后宫中去了。后宫中有一个才刚刚七岁的小女孩,恰巧遇见了这只玄鼋,到十五岁之时她便有身孕了。由于还没有嫁夫便生下了孩子,因此她害怕得不敢收养这孩子,只好抛弃掉。周宣王之时,小女孩们都唱这么两句歌谣:“桑木弓,箕木箭匣,必定亡周。”这歌谣传到了周宣王那里,恰巧有一对夫妇卖桑木弓,周宣王便派人去把他们抓来杀掉,这夫妇赶忙上路逃跑,却正好遇上了前头说到的后宫中的小女孩抛弃在路上的那个婴儿,他们听见有婴儿在夜幕中哭的凄惨,动了恻隐之心,便收养了这婴儿。这一对夫妇便带着拣到的婴儿逃亡到了褒国,后来褒国的人触犯周朝有罪,便请求把后宫女子所抛弃的那个女孩献给君王以便赎罪。因这个女子是从褒国来的,所以叫“褒姒”。(《本纪》)
作铭自警
武王继承了王位,召见士大夫,问他们:“我如果有条约收藏起来,不管走到哪里,不是任何事情、任何时代都可以为子孙后代所仿效的吗?”师尚武进献给武王一封丹书,信中这样对武王说:“尊敬胜过怠慢你的人是友善的,怠慢胜过尊敬你的人是歹毒的人。仁义胜过贪欲的人是顺从的人,可以信赖;贪欲胜过仁义的人是危险的人,不可信赖。”武王听说这些事情后,整日提心吊胆,就好像有人马上要来加害他那样恐惧,更加戒备起来。于是让人书写条幅挂在座位的四端和镜子的四端,洗脸盆、柱子、手杖、腰带、鞋子、酒盅、盘子、窗户、弓、剑、长矛等生活打仗用具,都刻印上警戒的文字。座位前左端的警句是:在安稳的时候也一定更慎重警惕。右边的警句是:没有什么行动可后悔的。后左端的警句是:对于好事坏事,都不可以忘记。右边的警句是:所应该借鉴的事情不要排斥,看作是你所替代的。镜子上的警句是:要小心处事,谨慎又谨慎,说话也要有分寸,不该说的不说,祸从口出,千万不能因说话而伤害别人和自己。刻在洗脸盆上的警句是:如果像这样把人淹没在水盆里,不如把人淹没在深水里。淹没在深水里,还可以漂浮在上面;如果淹没在水盆里,是不可以救活的。柱子上的警句是:母亲说胡人是凶残的,他的大祸将要来临;母亲说胡人是祸害,他的祸害将越来越大;母亲说胡人只顾损害别人利益,他损害别人是无法逃避的。手杖上的警句是:愤怒最危险产生罪恶;追求贪欲也是产生罪恶的根源;富贵了不能忘记和切忌邪恶的产生。腰带上的警句是:不要过分地修饰仪容,小心谨慎一定谦逊有礼,谦逊有礼才能长寿