|
一般的理解是，《红楼梦》是以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线而展开的故事情节。但个人认为，《红楼梦》似乎是以一曲三角恋为主线而展开的故事情节。既然是三角恋，就应当有主有宾，那么林黛玉与薛宝钗到底谁才是主,谁才是宾呢？ 按照曹雪芹拟定的神话原则，林黛玉似乎才是主。毕竟林黛玉跟贾宝玉前世就有一段难解难分的姻缘。林黛玉的下世为人，也是为了报答神瑛侍者（贾宝玉的前身）在西方灵河三生石畔对她前世的浇灌之情，并用眼泪偿还他的甘露之惠。 再说，自仙界转世为人的他俩，在凡间也可谓是情投意合，双方互有倾心。而且在宝玉的睡梦之中，也是经常的扯到什么，“和尚道士的话，如何信得？什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘“。 况且贾府里的当家管事之人王熙凤似乎也是比较支持木石姻缘。书中有一回谈到，王熙凤给了林黛玉一些外邦进贡的茶叶，因林黛玉觉得那些茶叶好吃，王熙凤就说剩下的再给她。林黛玉说她就自个儿派丫头去拿，凤姐连忙道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。”这林黛玉也是好耍嘴皮子的，就连忙回敬说： “你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐哪里会让饶人，看着林黛玉有意挑起话来，就连珠炮似的说了起来：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”“你给我们家作了媳妇，少什么？”并指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿，门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？” 说得个林黛玉只好往外跑。 从中我们得之，这一番话是在薛姨妈散步了“金玉良缘”的风声之后，王熙凤有意挑起的，以王熙凤的精明，他不可能违背贾母的意思乱说话。可见贾母也是比较赞成“木石姻缘”。 如此说来，我们可不可以说林黛玉就是主，薛宝钗就是宾呢？薛宝钗实在薛姨妈的怂恿之下有意的去破坏贾宝玉和林黛玉的爱情呢？ 但是，我们又不能忘了，封建社会男女之间的大事，都是凭仗父母之命，媒妁之言。首先就是这王夫人，要么是对薛姨妈的提议表示了默许，要么就是背后给贾宝玉做了工作，要不然叫宝玉也不会再梦中呼喊出对于现实的抗议。 再说，贾元春了。每一次赏赐贾府上下人东西，总是有心的把贾宝玉和薛宝钗的东西安排得一模一样，这应当也是一种有意的暗示，薛宝钗才是元春心目中弟媳妇的不二人选。而薛宝钗呢，对于元春的暗示也开始矜持了起来，又一次竟然也守在熟睡的宝玉床上为宝玉缝制起兜兜儿来。 最后，说一点我个人的主观臆断。《红楼梦》里不是很讲究谶的吗？个人觉得贾宝玉给林黛玉起的小名“颦儿”似乎就是林黛玉爱情身份的谶语。大家知道“颦”“嫔”同音，而嫔又是次于皇后的头衔，林黛玉的“颦”字却又是宝玉给的，那么我们可不可以说，这也是作者曹雪芹的一种暗示呢？在贾府的正统里，林黛玉只能算上是一个破坏贾宝玉与薛宝钗正统姻缘的小三罢了。 可是与这一点矛盾的是，在大观园里成立诗社之后，为求雅，探春又给林黛玉起了个别号“潇湘妃子”。而这个典故又是出自娥皇女英，这样一说，林黛玉似乎又该是处于最高等级的正配了，而不是什么小三。 诸如此类，真是让人莫衷一是，或许我们只能从自由爱情与传统姻缘这两个方面分别去做身份定位吧。她来既是一个世界里的人，又是两个世界里的人，想想又没有什么可比性。今日道来全当闲余之娱乐，欢迎各位批评赐教。 最后，不管她俩身份怎样，她来似乎都远不如袭人幸福！一个没有身份的人，却过着相对最为幸福的生活。 |
|
|
