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薛颠传我的鸡形主要是鸡翘脚、鸡啄米兩式，但这兩式的功用可以发挥到一切拳
架中。在十二形中，燕形是个匪疑所思的打法，鸡形旁通着燕形，也就一并讲了。
近日的讀者來信提问为﹕一、練形意拳时如何控制呼吸，是否要逆呼吸﹔二、形意拳的練法与打法各是什么路數﹔三、我对您多次提到的“转七星＂很感兴趣，能否說得更详细些。
練拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始練拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下來了。然后随着打拳打开了，要在拳裡找呼吸，找着的呼吸是很靈活的，比逆呼吸要精细，身体更能受用。比武的时候，一切对应着对方來，不能自行其事地硬來，有敌招才有我招，无敌便无我﹔練拳的时候，一切要应着拳來，什么都在拳裡找，不能把静坐时的呼吸法硬加到拳裡。練拳就是練拳，練拳的有自己一套。 头与脚是杠杆的兩头，头一前倾，脚大拇指就吃力，脚大拇指一蹬，头就顶上了 劲。所以鸡形既是头打，必然連带出脚打。鸡翘脚是鸡啄米的必然变化。鸡单足立地时是抓着爪子缩腿，所以要含着抓意提膝，有了抓意，膝盖下就能生出一踹，此踹很低，脚背外斜着翘起，所以名为鸡翘脚。鸡形的腿击是从膝盖生出來，不是直接使脚，所以能够“有机会就甩一脚，没机会就藏着＂。五行拳中的“十字拐＂就是鸡翘脚，由此可見十二形是五行拳的发挥，五行拳是十二形的提煉。以上是鸡形的打法，而鸡形的練法是成就功夫的关键。鸡形头打就要練头，头为一身之枢紐，头部僵硬，脚下再能变步數，转换身形时也仍然快不了。鸡总是一探头一探头地走，以头領身，鸡形就是用这个方法練身子。 转七星要用五行連环拳來转，五行連环拳并不只是拳谱上那一套，那是范例，拿來研究，要揣摩出“拳生拳＂的道理，否则就辜负了老辈人留下这个拳套子的苦 心。在任何方向都能生出劈崩钻炮横，随动随有，不是那个套子，也是五行連环拳。只有转而没有生发，那是傻转，五行拳有生克关系，所以是很靈活的东西，学拳不开窍时，就要用转七星的方法把自己弄活了。唐尚二师对五行連环拳没有死规定，转七星本是个玩法。 当年尚师跟程廷华相互绕着试手，身法中含着五行連环拳，并没有被程廷华绕到了。可見五行連环拳与转七星是一体的，老辈人的形意拳注重偏门攻防上的闪展 腾挪。我们劉奇蘭──李存义派系形意拳在打功架时特别注重转身动作，这个偏门要点在基本功架裡就训練上了。 至于鸡形“以头領身＂的具体練法，考虑到一般讀者没見过转七星，就以八卦掌來举例，点出八卦掌里的鸡形。但我只有些來自老辈人的听闻，没有实际練过八 卦掌，如有不妥，还望指谬。走八卦单换掌可用劈拳的架子，一手前扑一手后兜，将这个架子维持住，兩手不要再动。在圈子上的内脚直走，外脚内拐，这样就走成了圆圈。劈拳一手前扑一手后兜时，隐含着向左右的撑起之力，既然走了圈，就要将这隐含的劲撑圆了。走八卦練的是浑身的完整，手势不动，要以身动手。内脚直走，身子前进，架子 就有了向前扑的劲，外脚内拐，身子侧转，手臂就有了向外撸的劲。一扑一撸地走圈，劲力就鼓荡上了。練单换掌看似兩手不动，其实劲力在不断地翻腾，一比武就有了招。走圈，就是蹬身子，鸡翘脚般随时能独立，但不能露了形，要看似脚不離地的走。但有人練八卦转一会，就头暈目眩，这是光蹬身子了。八卦圈不是脚脖子转出來 的，而是头領出來。头首先要虚顶，只有虚顶了才能转动靈活，头微一侧转，整个身子就得调过來。这个圈子是一侧一侧走出來的，所以偏门攻防的意識就养成了。 学会了调身子，重量就跟上了。这么走走，就是“全身重量上拳头＂的好法子。 而且劈拳兩臂发挥向左右之力，架子就抱圆了，所谓“兩肱圆则气到丹田＂，可以养生出内劲，有身轻力厚之妙。肱，是兩臂内侧的肌肉，兩臂通着呼吸，兩肱 伸展，胸就含住了，气息就能向下深入。用手脚打人，也有鸡形在。脑门有顶意，拳头的分量就加大，后脑有仰意，撤身就快。可見单换掌“以头領身＂的训練多么巧妙，脖颈僵硬地走八卦，就走不着东西了，单换掌是先有头功再有腿功。所以也可以是“头打落意催足走＂。 头打落意随足走，是个杠杆力，脚下找着定位，头上就找着了落点，杠杆一翘就打了人。头得和步子配合方能練出來，打时也是兩者配合着方能成事，随时可以 鸡啄米一落定胜负，头有落意，劲落在手上，也是鸡啄米。恣，放肆、随便的意思，头活了，身法就活了，打法也就活了。 起而未起占中央，头打是难得用上的一招，敌人难给这机会，所以一般头打是含蓄着，起发动作用，发动手脚就是赢人。所以头的打意是起而未起的狀态，居中不露形的。 燕形是足打，足与头密切相关，鸡形不成就，也没有燕形。燕形名“燕子三抄 水＂，三抄其实是兩脚。五行拳中的“二起脚＂就是燕形的基本形，二起脚是崩拳转身动作的变招──反手刺喉之后，将兩只胳膊前后伸展开，内侧向上，然后兩臂翻转，向下有了压意，脚上就顶上了劲，就着这股顶劲，后脚越过前脚，向敌人胫骨撩去，就像鞭炮，二踢脚兩响是一响接一响，后脚一撩，前脚就飞起，横踹敌人肋骨。后脚一撩后人必后撤，前脚就有了踹肋骨的空间。这是人的必然反应，走在敌人前头，也就正好打上了。这是打法的算计。 注意，光有脚顶，飞身子仍不俐索，只有头虚顶了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三顶三提等这些一般人容易忽略的东西，都是比武的宝贝。所以唐尚二师 讲，練拳要找來龍去脉，要練精细拳。 說燕形匪疑所思，因为形意拳是尽量不起脚，足打与头打一样，是含着的，脚上有足打之意，转在拳头上打出來，也是一样的。所谓“去意好似卷地风＂，卷地 风是吸着地转，形意拳脚下要有吸力，一出就踩，吸着地动脚。而燕形是兩脚都腾空，所以别人就說﹕“哎呀，你们形意拳还有这东西！＂ 燕形与十字拐略有不同，就是把十字拐翻胳膊生压意的动作给发挥了，兩臂一 翻，就撸住了敌人的胳膊，压意一发挥，借着敌臂的反弹力，一下就上了敌身，腾空的一霎那，就给了敌人兩脚。第一脚可以不实际踢上，起到给第二脚一个助力的作用也行，撸住敌胳膊，上了敌身，那就还有第三脚。撸不住敌胳膊也行，象形术摇法一般，一挨就粘，一粘就擒住敌劲去摇，碰上哪都能借上力腾空。不过形意拳对脚離地非常慎重，一旦使上了燕形，就得取了人性命，所以此法要慎用。 尚师是有涵养的人，待人随和但很稳重，他和唐师在一起都很 少說闲话，不会和别人“嬉戏如兄弟＂。有一位郭云深后系的拳家创了新拳，对此形意门没有故意为难的情况发生，我们承认他的水平。 老辈人经验深，看看神色，看看行动，就能衡量出一个人的武功处于何等层次，不必比武。尚师不和别人一块練功夫，自己成就自己，我没見过他推手。比武是很慎重的事，連人都没看仔细，就伸手让人搭，薛颠不是这样的潦草人。 这位拳家和尚师、薛颠没有比过武，我身在尚薛二师门中，当年的交游也广，在北京天津都长住，六十多年來从未听說有此事。况且那些文字說是在尚师家、国 术馆这兩个群杂环境中比的武，武行中的闲话走得快，如真有此事，我总会听到。 他们三人也没論过辈份，形意门规矩大，民国社会上废除跪拜禮，但形意门一直是見了长辈要磕头，說话要带称呼，如果真論了辈份，以尚薛二师的为人，平时說话会带上，也一定会对我有要求。而尚薛二师提到这拳家时，是称呼其本名。 尚师一生不富裕，但他是形意门的成就者，年龄又居长，所以后起之秀見了他都要喊声“老爷子＂。薛颠乡音重略显土气，一接触觉得像个教书先生，又很文气， 但在武学上他有自信，别人很难得到他的认可。据我了解，他没搞过迷信活动，当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。 我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞，只在拜师时拜达摩，算是有了祖师，平时也不拜。形意门收徒的大规矩是一、如果作了官，就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌﹔二、不能搞迷信，因为我们有祖师。練形意的人不迷信，成名人物、高地位的人有自己的尊贵，这類下作事情是作不出的。 虽然他死后背负着“拳霸＂的惡誉，但活着时，一直享有盛名，如果有败绩发生，定会轰动全国。别人可以在天津发展，是薛颠能容人，不可将此视为击败薛颠的证据。在天津的武术家多了，难道他们全都打败了薛颠，才能待在天津？这是不 了解老辈人的人品。 那些文字贬损了尚薛二师。我讲的都是当年的武林规矩、常識，我是个不成器的弟子，没能成就，但作徒弟的，起码知道师傅的程度，内行人也自有看法。我年轻时在天津，对于这位拳家的弟子没有接触，但多少知道他们的一些言辞， 他们当年也没这个說法。我那时叫李車兀（yue ），仲轩是我的字，建国后登记 户口再后來的身份证，都用的是李仲轩，怕本名较偏，别人不好念，也免去了年 轻时习武的经歷。 李車兀──天津武术界的老人总会有几个知道这名字，所以 我也倚老卖老一下，为我的师傅们作个見证。 |
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