一、站桩
有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳——这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒，女人的妩媚靓丽，就是气的作用，正所谓生机勃勃。至于呼吸的气，叫做“息”，劈拳就是练息(不说打法，只谈练拳的练法)。
腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来_走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。
但真正神奇的是，尚云祥练武入迷，以神作拳，行住坐卧都是这个，这是上道的东西，不是入门的技巧。李存义和尚云祥都站桩，但他俩平时练功就是五行拳，很少站桩，只是可怜徒弟不长进，方教站桩。
站桩与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫，站桩也照样不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中，拳法能融入桩法中”的道理。
练武其实是在练心智。
唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去?就是缺这一抖。
很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动
全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。
桩法是活动的，不是静功而是慢练。薛颠原话为“此桩法之慢练，增力之妙法也，慢慢以神意运动，舒
展四肢”——桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来。
站桩时，也要动起步趟进、侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸尽，站空了自己。
浑圆桩是以眼神站桩，两眼要往上高瞟。练武先练眼，眼能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松——浑圆桩是这个原理。
所谓“心有灵犀一点通”，眼神就是这个灵犀。久站磨炼筋骨，但只坚实了筋骨，等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了灵犀，才能有生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了。
站浑圆桩时，身子让眼睛领走了，身子不能做作。
摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑出去一厘米。犹如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米，再回来一厘米，要用回力来锻炼，如此易出刚劲。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。
二、五行拳
开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。
劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。
手部动作激发了全身，渐渐就会感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸。”呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。
许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。
气息充沛，这是习武的基础，形意拳先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易。正是“金生水”，劈拳属金，钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就比较困难。
劈拳养肺，人的两条胳膊对肺直接作用。小孩们做的广播体操。如扩胸运动。伸展运动都是通过运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸，强健肺部的效果。
而人的两条腿属于肾。一个人得了阳痿病，会被叫“肾水不足”。钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿，以活腿来养肾。
所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足，肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。
在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而且觉得手指粗得像胡萝卜，两个手心像有两个小旋涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开……这都是错觉。因为身上的气充足了，情绪也变得活跃了，忙了这个忙那个，如小孩一样，干什么都兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。
此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。，因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先祛病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。
炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的是下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上，一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲究了。
横拳的练法，是斜着进一小步，横着退一大步，横拳等于是倒着打的，正好练这“踏荷叶”，脚伸在地上，要感到踏在荷叶杆上，只有一根丝能支持，要用脚的肉感，把这根丝探测出来。
练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。
劈、崩、炮的基本型都如此，而钻、横的基本型就把这个“重收”耍在动作上了，钻拳是进一大步退一小步，横拳是进一小步退一大步。而在变化中，劈、崩、炮都有退步法，最有名的是崩拳的“退步崩”了。
炮拳前手横架在眉前，后手由面门径直打出去，攻击敌人面门，取开炮的意象，称前手为炮架，后手为炮弹，后手的出拳路线是直的，而且要有股爆炸力(开始练时可先从弹力人手)。
打炮拳时，后手不直线出击，而斜着撇出去，正是“遇敌好似火烧身”，就像往火堆里滴一滴油，不是一般地火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身劲力跳起，劲力不在最外的手上，而在内里的根节，手随着根节升腾起的劲力挥出。
五行拳不是练拳，而在练五种不同的劲，所以每一种拳的转身姿势都不同。转身姿势是为劲而设立的，多练转身，对领悟劲有帮助。
“崩”字怎么解释，就是一崩劲吗?其实崩拳的妙处在于张弛，，
五行拳是拳母，一辈子离不开，上手就受益。将五行拳的小动都学到，方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳里变化出来的，而练象形术的人能变回五行拳，一练起来，就知道两者是一个脉。
形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是横拳，横拳属土，万物归于土，土含育万物，生发着劈、崩、钻、炮，所以横拳是无形的，横拳劲是形意拳最独特的东西。
横拳是无形的，而有形的横拳就是蛇行，一横身子，就有了兜、裹、丢、顶。我年轻时与人试手(试手就是试试，较量是拼命)，一下子把人打出去了，自己却奇怪上了，这是个什么动作?回味一下觉得像是蛇行，连带着横拳也明白了。
把直来直去的拳打转了。把转着的圈打直了，这是崩拳的练法。
“崩拳有九、钻拳有六”，钻拳的六个变招中，学会了两个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似的撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，不是障眼法，而是他换了身型。
两者的前后虚实不同。整体说来，钻拳不是钻拳，是钻身。旧时代的北京很冷，冬天商店挂着沉甸甸的棉帘子，人进商店，前手一撩门帘，身子就往里钻，身子一动，手上搭的分量卸了。人进了门，帘子也刚好落下，有道缝就进了人。这是生活里转换虚实的现象，形意拳的“换影”也是这个意思。
拳劲起自腰劲，只有头虚领了，腰里才生力。站桩首先是为了生腰力，脊椎敏感时，要让站桩法动起来，可以尝试一下薛颠的蛇形。蛇形是肩打，“后手只在胯下藏”，后手绕在后臀胯下，贴着尾椎骨向上一提。犹如马尾巴乍起来，才能跑狂了，撑上这个劲，尾椎乍了，肩膀才能打人，这是桩法融入拳法。
从薛颠的角度讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就如五行拳一样，其实这是五行拳该有的东西。
指望摆出劈、崩、钻、炮、横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干，否则一下子就被人借了劲。为人处事也要这样，练了功就要藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就是一大片，藏还得深藏，关键时候露一手就行了，形意拳是留给笃实用功、心地纯正的君子的。
三、十二形
蛇形是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇形歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲。
武林里讲薛颠“能把自己练没了”，指的是他的猴形。他身法快、比武时照面一晃，就看不住他了，眼里有他，但确定不了他的角度。
“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地，打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。有了步子有功夫，没步子没功夫，这个步子就是内功。
只撇脚不展腿，撇脚的打法，是别住敌人的脚，但也是在擒拿时较从容的情况下使用，情况紧急一拳见生死时，就用不上了。撇前脚的大跨步，主要是练法。
前脚外撇的大跨步是形意的大步子，还有个小步子，就是崩拳步。崩拳步很微妙。步子只是向前，两膝盖是挤着的，但腿根里夹着活的动势，稍稍一调，就能随时随意地转向、转劲。所以崩拳微妙。
对于蛇形，薛颠说：“一动手，就是这事，没旁的事。”
说形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，练拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。猴蹲身之后，有张狂的招数。蹲身先练了膝盖，所以猴蹲身一变，就是扬身膝击，名猴挂印。这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一弛，只不过是猴形放肆，劈崩含蓄。
猴挂印的下一变是猴摘桃，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击做掩护。不抬腿是立于不败之地，抬了腿是兵行险道，得有收场、后撤的伎俩。这连抓带点，练着滑稽、打起来狼狈，但这一番乱七八糟，兴许就乱中取了胜。比武时要懂得挑事端，找头绪，无理取闹一下，也许就乱了对方的方寸。
炮拳两手有前后，马形是两只手的炮拳，两手齐出，好像呆板，但只要转起来，呆板的也就变化无穷了。这个左右翻身的打法，不是翻胳膊，而是要把整个身子的重量从这边翻到那边，所以马形对整劲有好处，马形有践踏之意，动了手就不停，这个打法能先发制人。动手想快，光抡胳膊不行，脚下得踏上劲，手上才能快。所以马形抡胳膊却练了脚。
马形成就了，脚下有弹力，随时可撩起伤人，冲着对方的胫骨、脚踝，撩上就踏，脚离地的时间越少越好。马形的腿击法，不是明目张胆，而是在抡胳膊的时候藏着。其中的巧妙，希望初学者，用“打一厘米”的方法好好揣摩，这是个容易使上的防身之技。
鸡单足立地时是抓着爪子缩脚，所以要含着抓意提膝，有了抓意，膝盖下就能生出一踹，此踹很低，脚背外斜翘起，所以名为鸡翘脚。鸡形的腿击是从膝盖生出来的，不是直接使脚，所以能够“有机会就甩一脚，没机会就藏着。”
四、象形术
猿象的返身动作比钻拳大，因为钻拳把由下往上的钻势压缩到一直线里了，而猿象把这个上下钻势张扬了，蹲身时一回头就转了向，这一转比钻拳带的动静大。转了向就钻，犹如猴子一下蹿上树，人虽然没跳起来，劲要蹿起来。
象形术猿象的手指头向着人脸，形意拳猴形的猴挂印也要预备着——这个比武要点，我看书上提一句，在此特别强调，这两招是一招，少了谁都有危险，猴挂印。膝盖是一大块骨头，等于一方大印，要把这大印的分量挂到敌人胸膛里去，最佳的落点是敌人两胸尖的腹中穴。
这是个狠招，但不会返身换影，一抬膝盖便会挨打。
五、交手法
形意拳的肩打、胯打、臀打就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯、凸肩、甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。
世上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此。你的步法强，能影响别人，别人不自觉地一学你，就败了。
对于交手的大原则，唐维禄总结为：“身子挂在手上，眼睛盯着根节，冷静。”手上要挂着身体一二百斤的分量，拳谱有“追风赶月不放松”的话，追上敌人容易，身子能追上自己的手，就难了：肩膀为根节，敌人要有作为，肩膀必有征兆，练武人练出眼力容易，养成明察秋毫的习惯，就难了；而最难的是冷静，练功夫练得开了智，方能冷静。
腿击法是身法的发挥，所以练腿先练身。
比武就是比谁先知道。形意拳的后发制人，不是等对方动手了我再动手，而是对方的征兆一起，我就动了手。不是爱什么招就使什么招，要应着对方，适合什么用什么，平时动心思多练，有出手就是合适的。只有练拳时方方面而的心思都动到，在比武电闪雷鸣的一瞬，才能变出东西来。
跟高手比武，精神一亢奋就觉得有种东西兴旺起来，这就是力到丹田。说不清楚，只能体会，站桩就兴旺这个东西。
形意拳专有打法，那是另一种分寸。薛颠的打法，在“占先手”方面有独到之处。示范时，做徒弟的防不住他。他的手到徒弟身上，就变打为摔了，把人摔出去，又一下捞起来，在他的手里不会受伤。做徒弟的被他吓几次，反应能力都有所提高。
只有崩拳和蛇行，是我多年练武、比武自然形成的。我的崩拳、蛇行都只是看似崩拳、蛇行的东西，究竟是什么东西我也不知道，顺手就行了。
形意拳是一动就有步数，身形得换在点上，看着你的动静，变得越快越好，越小越好，犹如好朋友见面一下就搭上了肩膀，得一下就近了敌身。
至于薛颠的马形，叫“马形炮”，手势与炮拳相似，犹如马立着前腿蹬人，也是在脚上有劲撑着。马形藏着腿击，绊子，跟着手变。形意拳是主要攻中路的拳。崩拳要坐腰，一坐腰，人就低蹿出去，正好打在敌人的胸膛、小腹。站桩时也要揣摩提腰坐腰，微微活动着。这是拳法融在桩法中。
能硬打硬进，也不硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办?练武修出的劲道跟人硬拼了，那么练武修出的灵性干什么呢?内劲是虎、身法是龙，功力足还要智慧深。只能力胜，是俗手，能智取人，方是高人。
练法的大纲是“二十四法”，打法的大纲是“八打”，师傅们讲拳都是结合着个人体验，在这两首歌诀上发挥。“头打落意随足走，起而未起占中央”——鸡形是头打，鸡啄米就是擒住敌人两手时，用头下“啄”鼻软骨，上顶下巴，“啄”鼻软骨能让敌人血流满面，而顶下巴，能一下把敌人顶晕过去。
鸡形头打就是练头，头为一身之枢纽，头部僵硬、脚下再能变步数，转换身形时也仍然快不了。鸡总是一探头一探头地走，以头领身，鸡形就是用这个方法练身子。
形意拳在发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五形拳的用法，只用一点，一点即可。大部分时间存而不用，神经上有储备就行了。《西游记》里的妖精，关键时候才显原形。“真身只在刹那”。
六、八卦掌
尚云祥说八卦就是教人“送”，八卦像推磨，凡推过磨的人都知道，要将谷物磨得细腻，直愣愣地推肯定不行，手上的那般劲得把磨杆“送”出去，送得“平、圆、悠、远”，还要送出一般向下的辗劲，这股另有的劲叫做“留”。
八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的，所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送”、“留”。
八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的辗劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，就能理解八卦掌的招数为何千变万化。
程延华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动。大蟒蛇从头到尾都蹭着劲，才能爬动得起来，这种威势，又怎是打一拳、踹一脚所能比的?
“只动不打”是程派八卦的练功口诀，“硬退硬进天遮拦”是形意的古歌诀，尚云祥还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，练拳不是练拳头，而是全身敏感。
八卦掌走偏门，一下就抢到人侧面，与练八卦掌的人交手，你就能体会到崩拳的转身动作——狸猫上树的巧妙，狸猫上树可迎敌人攻侧面。
形意拳打法的要诀也是攻敌侧面，等于两个人打一个人。正面迎敌就吃力了。唐师腿法妙，不单善走，还能迅速抢到敌人侧面。
形意门中的偏门攻防，返身打法是李存义发扬的，从李存义开始，形意的钻拳中就融入了八卦的东西，借着八卦的动作往身侧点。唐师，尚师传我的都是这个功架。
我的钻拳基本形不是从下往上钻，而是从中往侧点。那个借来的八卦动作，借了就不还了，融在钻拳里起了变化。还有八卦“回身掌”的形态，向体外侧一滑步，前手向外撸去，还有塌劲。胳膊撑起来，手掌是横的。
然后，后手随着点过去，手虽有前后，但两臂要有合力。犹如弓弩，两头绷上劲，才能射出东西，松了哪头都不灵。钻拳犹如螃蟹，是横着走的，左向一掌跟一拳，右向一掌跟一拳，就练上了返身。
七、养生法
练完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感，很是神清气爽，久之心智可以提高。所以习武要有练、有化，收势与起势同样重要，甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。
形意拳是内家拳，练的是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命?不明白动静有别，身体当然出毛病。
人眼光散了，干什么都没劲，站桩要眼毒，不是做出一副狠巴巴的样子，而是老虎盯着猎物时伺机而动的状态——这也不对。因为太紧张，要不紧不慢方为功，肌肉紧张出不了功夫，精神紧张也出不了功夫，站桩时肌肉与精神都要“软中硬”，眼神要能放于虚空，就合适了。
站完桩要多溜。这一溜就长了功夫。溜是站桩的归宿，溜一溜就神清气爽，有了另一番光景。薛颠说站两个小时，是功夫达标的衡量准则。功夫成就了，能站两个小时，而练功夫是要少站多溜，不见得一次非得两个小时。
平时总爆发着练拳，拳头抡得越猛，劲越单薄，竹篮打水一场空，练不出功夫。如尚云祥绰号“铁脚佛”，可以脚裂青砖，但他教我们时不让足下用力，要含着脚心，因为在人体力学上，脚跟和后脑是杠杆的两端，打拳时狠劲蹬地，会震伤后脑。练形意拳练得头晕目眩，记忆力减退，就是脚下太用力了。
武艺练气、道艺练神，从力气上出来的功夫不会有如水流的感应：从神上出来的功夫，则是如水流。没有这种感应，就没有身法的神奇，光会换步还不是形意拳的身法。
八、论劲力
形意拳发力不是直的。
枪劲就是拳劲——在某种程度上，也可以这么说。练枪为了出拳劲，但出了拳劲，拳劲就比枪劲美妙。这美妙是因为用了脑子，练枪得肌肉劲快，得灵感劲慢。向上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。
形意拳先教“行劲”，行对了劲，也就找着了身法。象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲，碰上就倒了。
形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身、起身，就练不出翻浪劲，薛颠是在猴形里练出的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人说薛颠能把自己练没了。
翻浪劲要从“坐腰起腰”里练出来，腰一坐，膝盖就蹲了，猴蹲身首先能将膝盖练出来，没有起伏哪有翻浪?手臂做出翻浪状，这是假起伏，比武时没用，遇上强手，一碰就没。两胯有翻浪状，方是真起伏。不见形的翻浪——这无从讲，只能讲有形的翻浪，无形的要从有形里练出来。
“电感”，就是敏感。有了敏感，才能带出各种各样的功夫。所以形意拳的起势，是起“敏感”。具体动作是，两手像托着两碗水似的向上举，在眉前一转，就举上了头顶。假想中的水不能洒了，慎重了，也就敏感了。
举到头顶后，大海退潮一样退下来，到眉前有了压意。空气就是大海绵，要把海绵里的水挤出来，这样一直压到大腿根。此时要屈膝合胯，整个人蹲下来。蹲下的同时，两只手一提，缩到了腰际。
身子团紧了，手也要团紧，像拧一个东西似的，五指一个一个地攒起来。一做起势，周身敏感。两臂上举，大脑就清爽，犹如野兽脑后的毛能乍起来，脖子会吃惊。
屈腿蹲身能生力，犹如野兽一咬东西尾巴就乍开，尾椎会吃惊。眼睛在正面，人在眼前做事，前身人人都不迟钝，只有后身敏感了，才能快人一筹。
九、身法
形意拳的身法，不弯腰，不伸腿，从不岔胯，从这个身形换成另一个身形，就是舒展。身形舒展了，劲也就舒展了，碰上就伤，所以形意拳练时怪模怪样的，打时还怪模怪样就不对了，舒展是比武要诀。练得越难看，打得越漂亮，这才是形意拳。
十、步法
唐师腿快，交手步法是唐传形意的独到处。步法粗分为横、纵、斜、转，要擦地而行，越是脚不离地，越能变化，凭空一跳，变化就没了。练拳和比武时，感到非常不痛快，就是憋闷了。不要轻视形意拳的一步一蹭，难看是难看，巧妙也是真巧妙。
十一、拿法
在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝：用胳膊去拿人。叫野马分鬃；用身子去拿人，叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。
十二、起势
万事开头难，练形意拳不懂起势，就生不出劈、崩、钻、炮、横。 形意拳起势好处多，学一个起势就可以练功夫了。起势后面的劈、崩、钻、炮、横，这份敏感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对着左右胸肌。
十三、大枪术
所谓十三个用法，其实胡乱一抡，就都有了。练大杆子不能乱来，扎一枪有一枪的讲究——这不是人手的方法。
大杆子要挑分量沉的，三人高的。还要有韧性，劲一使在杆子上，杆子活物般自己会颤，越不听使唤就越是好杆子。
拿大杆子，人会失控。沉、长、颤，都是为了失控。杆子失控了，会带着人走，这时正好改自己身上的劲，改好了，杆子就在手里稳住了。练杆子跟驯服烈马一个道理，得先让杆子撒野，杆子不听你使唤，反过来还要使唤你，你也不听它使唤——这个过程要尽量长，在杆子上求功夫，最后这功夫都能落在自己身上，一开始就想着怎么使，让它乖乖的，就没的玩了。
让根死木头，变成活马，这个练法是老辈人的智慧。炮拳是从十三枪的“扎”法里变出来的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。形意拳动起来、辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹。下扎枪的一手，是就着回势上挑。
十四、教学法
旧时候学武，总是讲拳的多，说功的少。学到拳的是学生，学到功的是徒弟。学形意的桩功很难，如果师父不愿意传，往往让你一站，说点“放松”一类的话，就不管了。
十五、点穴法
点穴不是点上去的，也不是打上去的，而是撞来的。顺着敌手的劲戳住了，顺手在哪里就是哪里。懂了形意拳的高级打法，也就是懂了点穴。
十六、呼吸法
别家打拳，出拳时使劲，呼气越猛出拳越猛。而形意不练呼，要练吸。出拳时不使劲。很轻很缓地比划出去就行了，这样的动作，必然令呼气很轻很缓。而在收拳时，要使劲，吸得猛一点。用动作的“轻出重收”，来自然造成呼吸的“轻呼重吸，长呼短吸”。
练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始练拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下来了。然后随着打拳打开了，要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的，比逆呼吸要精细，身体更能受用。比武的时候，一切对应着对方来，不能自行其是地硬来，有敌招才有我招，无招便无我：练拳的时候，一切要应着拳来，什么都在拳里找，不能把静坐时的呼吸法硬加到拳里。练拳就是练拳，练拳得有自己的一套。
十七、校二十四法
二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力、不要找劲，站着站着，身体容易不知不觉较上力，就要懂得松下来，形意拳不怕松就怕紧，形意拳以敏感为先，一重拙，就不长进了。其实站得轻盈。才是真较上了劲。站“龙”了自己，才是全身都振奋上了。
站得二十四法，还要打得二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很难过，所以在站着时要学学“打一厘米”的拳。
校二十四法不是摆空架子，拳架的形标准了，还要让形里生东西，架子光分毫不差，就要有扑出去的动势，还要有蹿回来的动势。要把这个大动势压缩在一厘米间。
不校二十四法，练武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结出来的东西，不去体验就可惜了。知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能前蹿还能向后蹿，这是知道了虎扑的来龙去脉。
十八、解经
形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身”。
以劈拳为例。劈拳的练法是“劈拳如推山”。身上由后向前，一分一分地缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧，山民抢斧头劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧头就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。
形意拳古传歌诀中有一句“硬退硬进无遮拦”，说的就是这种劲力周全的威势，不用抡胳膊打，只要一动就有很大的冲撞力，对手困不住你也防不住你，“硬”字是“断然”之意。
也有“硬打硬进无遮拦”的说法，“打”字不准确，照字面理解就把形意拳说低级了，显得蛮横，“硬”字也容易被误解成拳头硬，一边挨打一边进攻。“硬退硬进”就有道理，把“退”字放在前头。因为形意拳看似刚猛，实则以“顾法”为根本。顾为退，能不被人降住，方能降人。
形意简单的练法就是练“之”，这个部首叫“走之”。“、”，这一点就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能着上就是一沉。身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。
形意拳是“久养丹田为根本，五行四梢气攻人”，首重神气，所以眼神不对就什么都不对了。管住眼神，身子步法要跟着眼神走。
拳架出功夫可以举一例，练形意拳总是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，用此打人就太糟了，两腿总并在一块，只有挨打的份，其实“挤膝磨胫”的目的，是练大腿根，大腿根有爆发力，比武时方能快人一等，这就是功夫。
歌诀有“消息全凭后脚蹬”，形意拳先要提肛，肛门一提，脚上就来劲，腿上跟着来劲，后脚蹬的是腰上的消息，不是用脚跟蹾地。薛颠还说提肛是练身法的关键，不是努着劲提，那样太憋屈，而是肛门有了松紧。臂部肌肉就活了。两腿方能速巧灵妙。
身形得灵活。身子灵活脑子就有灵性，古谱有言“宁在一丝进，不在一丝停”，犹如蛇在地上盘来绕去，比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙来忙去地就打了人了。
所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇行就是练这个，打这个。
发之于外谓之形，含之于内谓之意——这是对形、意二字的解释，如何成为拳呢?含之于内的意，可发之于外、发之于外的形，可含之于内——如此方为形意拳
十九、箴言
形意拳练法和打法迥然不同，比如，练法要以身推肩、以肩推肘、以肘推手，直到练到川流不息的程度。而打法则先要将手像鞭子一样地甩出去，再以肘追手、以肩追肘、以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。
形意拳的形为所有外在，意为所有内在，形意拳就是“练一切”，一切都知道。《形意拳五行拳图说》上便沿袭了尚师这一说法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并不知其何以然”，是自发性的。
强!是指能有自己的节奏，这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的。劈拳是形意头一个劲，从开始便要练这种潜在的节奏。
这种潜在的节奏，是从呼吸里出来，要以步法练呼吸。形意拳是歪理，处处和别人相反，别家练拳是“外向”的，形意练拳是“内向”的。
练法和打法往往是反的，练的东西，在打时呈现出来一种反面效果，真是恰到好处。按照“轻出重收”来练五行拳，你就有了自己的节奏，五行拳是一个动作一条直线地打下去，无限重复，不是为了“一招熟”，是为了练那个潜在的节奏，有了节奏，人才会越来越强。
拳不能以风格来评说，因为武术不是表演，说其刚猛或含蓄，都离题太远。要从心法上说，才能区别究竟，可惜心法又是不外传的。
在形意拳歌诀中讲到三节，对于上肢，三节是腕、肘、肩，根节是肩；对于下肢，三节是脚踝、膝盖、大腿根，根节是大腿根。有所谓“三星齐，泰山移”之说，三星就是三节，比喻三节整合，力可移山。
定力就是修养。
练功不练拳，用劲不用力。不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里，就是刻舟求剑。
如果从发力的角度讲，肯定存在一种姿势比另一种姿势好。而尚式形意是用劲，劲练成后，一切架势无可无不可，所以也就没有“形”可言。
练拳并不等于比武，功夫好相当于一个人有家产，比武相当于会投资，从功夫好到善比武，还得要一番苦悟。
反应是反应，反击是反击。
形意拳是“炼拳”。修炼，要与精气神发生作用，所以形意拳能变化人的气质，将威武变成文雅，将文雅变成威武。拜老师，就是找个人能帮助自己由“练拳”过渡到“炼拳”，就不会盛极而衰，会永远的生机勃勃。学拳重要的是身心愉快。
武德为什么重要?因为一个人有谦逊之心，他的拳一定能练得很好。一个好勇斗狠的人，往往头脑都比较简单，越来越缺乏灵气，是练不出功夫的。
习武要先从弱点上练起，从失衡处下手。一般人都是右重左轻，头重脚轻，前重后轻。站熊形一开始要体会出自己的失衡，自己搞懂自己，右边重了，便要在左边加力量。或者将右边放松——这是熊形的轻重诀。
轻重诀之后，便是水火诀。水消减火，火消减水，上下、前后、左右要相互抵消，都抵消掉了，就整身和谐了，所谓“为道日损”。轻重诀只是力感，水火诀是气感。力感调对了，才可敏感到气，此时的气才可用。调不好力感，便只有乱气错觉。
形意拳的大法则——以柔用刚。
抡着胳膊打人，不是形意拳。形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹蹿出去一丈是这个势头，略微一动也是这个势头。
练拳既不是练重也不是练轻。而是练一个能轻能重的东西。
形意拳还是主要以拳攻人躯干，把敌人打乱，那时用什么都好使。
练拳要找捷径。但也要踏实，五行拳功架不枉人，一点一滴都有妙处，只要都练到了，比武时就明白自己练的是什么了。
形意要“如犁行”。犁在地下走，将土地掀了。形意功夫在脚下，劲是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把对手连根掀了。
一般体育主要练胳膊腿，而武术要练脊椎，二十四法不到。打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎就别扭了。打拳尚且是活动的，站桩固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。
武术练脊柱，在形意拳中马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身，晃着脊椎打拳。马形两手斜分上下，齐出齐转，就像握着个方向盘。一手高一手低，就转了向，一转，左势变了右势，下手成了上手。如此连环不断，犹如炮拳一样，只有出手没有收手，所以被称为“马形炮”。
头与脚是杠杆的两头，头一前倾，脚上大拇指就吃力，脚上大拇指一蹬，头就定上了劲。所以鸡形既是头打，必然连带出脚。鸡翘脚是鸡啄米的必然变化。
要揣摩出“拳生拳”的道理，否则就辜负了老辈人留下这个拳套子的苦心。
定法不是法，要见招使招，见势打势，但只会拆对方的招还不行，要拆了对方的神。先要相人，将来把脑子“化”了，对方一动你就知道，这叫“入了象”。
两强相遇勇者胜，两勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠说：“形意，以意打人为妙。”化脑子——这是形意拳的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力，“支使”两字是诀。
练拳不能太用劲，要用脑子调。太紧了人受不了，你以为下了功，只要练就肯定好，不一定，练反了就糟了。形意拳哪一拳都健身，反过来哪一拳都伤身，越练越松快，就对了，练着乏味痛苦，就要赶快变招。否则劲太紧了，能把人练傻了，这是真事，不是比喻。练拳就是练脑子，徒弟们就成傻瓜了。
二十、妙语
拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。
形意的精要，不是练视力、听力，而是练这份感应。
练拳一惊一乍的不行，动手得一惊一乍，心里要有数。
尚云祥还说过，俗话讲“太极十年不出门，形意一年打死人”，学形意拳的都在学“打死人”，最终把自己打死了。
练武先要气定神闲，能够心安，智慧自然升起，练拳贵在一个“灵”字，拳要越来越灵，心也要越来越灵。练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发、造作杀心去练拳，人容易愚昧。
太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手“听”，练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念。就能练出功夫来了。
练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。
功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。
用力好比用一个指头打人，用劲好比用整个拳头打人。
至于意，造作意念，毁人不浅。以前的拳师由于没有文化，在没有得到名师指点的情况下。看到拳谱上的形容词，就以为是口诀，如见到“四两拨千斤”，以为要在力学上取巧，有了贼心，就练不出功夫来了。现在有武术爱好者受气功影响，打拳时。自作主张地加入好多意念。练桩功要“双手捧起整个大海”，大海有多重?这样想，只能让精神无故紧张，长此以往，会短寿的。
尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“练拳如亲嘴”，把“练精化气，练气化神，练神化虚”的大道理一下子就说通了。
一个人对自己的五脏六腑没有体会，便没法练形意拳。
练形意一掌劈出，不能仅止于掌上，要力所能及地放出去，这是“意大于形”，是形意拳正常的练法。而慎独的练法，要身心分离，将意缩成最小，君王退位，百姓自理，让身体自己成方成圆，如特务跟梢，不能惊扰了目标。
其实任何一个法都打不了人，打人的是以法练出来的功夫，有了功夫人就活了。
能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神，全神贯注，这两个常用词，就是至关重要的窍门。
在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫练不成。蹲身时要让肉体联系上精神，神不练，光肉练——尾椎是惊不了的。缩身、团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。
练武时，脚下有准，手上也要有准。形意拳是“拳从口出”，拳从腰里升到自己的嘴跟前，再递出去——这个练法很妙，调动人的精神来打中线。练拳时得有个冲击点，点对了，拳架才能整。能打在自己中线上，全身的重量就上了拳头。
没有兴趣不上功，身子催着你练。身子不动脑子还动着——这是形意拳的练法。此乃靠即兴发挥。
刹那显真身，是形意拳的大巧，古拳谱云：“拳打三节不现形，现形不为能。”——不恰当地现了形，是大外行。
练拳枯燥乏味时，要往骨头里边练，不要管什么“中节随、根节追”了，活动着就行了。全身一块儿往骨头里走，这是猿象的轻身法。只能意念，无法言说。
二十一、总论
形意拳、象形术、八卦掌都是一码事，最要紧是郑重其事，一点都不能含糊。我年轻时练拳起五更睡半夜，喜欢夜深人静，无人干扰的光景，一个人只有练拳的心思，就能得着越来越多的东西。
