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读 <逝去的武林>一书中随笔 renezang 昨晚一口气读完 李仲轩先生的自传纪事书,很多感触. (Rene:后的评注是本人的感触) --------------------------李曾跟唐维祿,尚云祥,薛滇学形意拳,得到很多精髓观点.仔细阅读,读练拳之人有他山之石可以攻玉之感. 1)关于练法? 2)关于用法? 针对训练书中的观点有: -形意拳是内家拳，练得是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，剐将精气神提起来，一发劲都发 出去了，还能不短命?不明白动静有别，身体当然出毛病。”还说过：“俗活讲‘太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死 了。”然后告诉李仲轩．打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄. -形意拳古谱上有“打法定要先上身”（注4）的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身。” (Rene: 梅拳的动静互根,温养有法 ) --笔者听说李老的祖师刘奇兰以“龙形搜骨”（注1）闻名，就问“龙形搜骨”是什么意思，李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地，打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。有步子有功夫，没步子没功夫，这个步子就是内功。(Rene:可见步法的重要性,梅拳现在注重步法的训练) ---说练拳就是练一口气，一张口便白费了。而且精气神都在这一口气里，不求化在体内，反而大口大口唱出去，是在玩命。练完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感，很是神清气爽，久之心智可以提高。所以习武要有练有化，收式与起式同样重要，甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。 (Rene: 燕子杰老师曾经这样提到过) ---尚云祥解释，练拳练到一定程度，骨骼筋肉都已爽利坚实，此时功夫要向身内走，就是要沁进五脏六腑。但这一步很难，就要用发声来接引一下，声音由内向外，劲力由外向内，里应外合一下，功夫方能成就。(Rene:发声助气,但要有感而发,不要强求.) --“身子挂在手上，眼睛盯着根节，冷静。”手上要挂着身体一二百斤的分量，拳谱有“追风赶月不放松”的话，追上敌人容易， 身子能追上自己的手，就难了；(Rene: 燕子杰老师讲手带动胳膊) -- 隔了几天又看李仲轩打拳，李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬”有了领会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，说：“动手可以这样，练拳不是这样。” 他说练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。(Rene:这点跟梅拳还有差别,不过需要慢慢体会,同个人练拳的阶段有关) --- 很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。如果有读者从此受益，就向旁人传一传唐师的名吧。(Rene:自我体会找桩) ---薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。(Rene: 逆腹式呼吸 ) ---还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰， 两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。(Rene:桩步中自我捏架) --形意是用身体“想”，开悟不是脑子明白，而是身体明白。与禅的“言下顿悟”相似，等身体有了悟性，听到一句话就有反应，就像马挨了一鞭子，体能立刻勃发出来了——尚师是这种教法。(Rene: 以武治心 ) ---我可以肯定地说，功夫是不能速成的，能速成的是打法。但没有功夫，只有打法，也就只能欺负欺负普通人，上不了台面。(Rene:拳脚打泥巴,身法打行家) ---(尚)见李仲轩一脸诧异，又说：“你不是喜欢发力吗？功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了（震倒了）。” (Rene: 燕师曾讲百会易通,夹脊难过,意为气血通背,与此类) 关于技击方面 ..形为所有外在，意为所有内在，形意拳就是“练一切”，一切都知道。《形意五行拳图说》（注4）上便沿袭了尚师这一说法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并不知其何以然”，是自发性的。 (Rene: 梅拳中因敌而制胜,用潜意识控制身体的方法与此类通) ---至于李存义所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有答案：“世之练艺者，必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，若黑夜猝遇仇敌，目不能视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有触必应。”（注3）(Rene: 燕子杰老师在西藏背后受袭时抽鞭,即是练到该境界) --那个借来的八卦动作，借了就不还了，溶在钻拳里起了变化，将将还有八卦“回身掌”的形态，向体侧一 滑步，前手向外撸去，还有塌劲。胳膊撑起来，手掌是横的。 然后后手随着点过去，手虽有前后，但两臂要有合力。犹如弓弩，两头绷上劲，才能射出东西，松了哪头都不灵。钻拳犹如螃蟹，是横着走的，左向一掌跟一拳、右 向一掌跟一拳，就练上了返身。(Rene:不管何势,势势相连) ---肩在手前，手在脑后”的身法秘诀。说是秘诀，字面上也不玄虚，说的是返身打法，“肩在手前，手在脑后”的隐喻是重点的重点，没师傅的人不知道 练这个。战斗一起，会有意外妙用，是形意的精华。形意拳中的偏门攻防、返身打法是李存义发扬的，从李存义开始，形意的钻拳中就溶上了八卦的东西.(Rene:梅拳中的败势法即是返身打法) ---截法者，有截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼手已动而未到则截之；截身者，彼微动而我先截之；截言者，彼言露其意则截之；截面者，彼面露其色而截之；截心者，彼目笑眉喜，言其意恭，我须防其有心而迎机以截之也，则截法岂可忽乎哉？(Rene:直截横兮横截直:考虑如何截身) 手上的那股劲得把磨杆“送”出去，送得“平、圆、 悠、远”，还要“送”出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做“留”。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的．所以八卦门人不站桩，都是在运动中求 “送、留”。(Rene:站桩缺点?也应该考虑如何做到送留) --練武时，脚下有准，手上也要有准。形意拳是“拳从口出＂，拳从腰裡升上自己 的嘴跟前，再递出去──这个練法很妙，调动人精神來打中线。練拳时得有个冲 击点，点子对了，拳架才能整。能打在自己中在线，全身的重量就上了拳头。明白了拳从口出、如犁行，在“全身重量上拳头＂的过程中，也就找着了六合。（肩与胯合、肘与膝合、手与足合）功架整了，自然要求变通，揣摩六合在力学 上的妙处，也就找着了三节（臂的三个关节、腿的三个关节、躯干的三大关节）， 三节可以整成一节──这是意境上的說法，以意境而論，也可以說三节无穷尽， 爆炸力是整劲，一条蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，这也是整劲。 ---形意拳的根本是敏感，有人上战场殺得敏感了，有点风吹草动脖梗子就一激靈。 但反应快了也还会挨打，因为这只是意識到了。惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反 应是反应，反击是反击──这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一 块的法子，就是惊尾椎子。脖梗子惊了，还得准备动作，尾椎子惊了，自然就有 动作发生。 能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神、全身贯注，这兩个常用词，就是至 关重要的窍门。在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫練不 成。蹲身时要让肉体聯系上精神。神不練，光肉練──尾椎是惊不了的。缩身、 团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了(Rene: 拗势变小势) --------------------
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