诗文中的蝴蝶意象

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。  庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。  此情可待成追忆，只是当时已惘然。  -------题记------      在中国文化中，蝴蝶是自由自在的象征，其源头就是庄周梦蝶的故事《庄子· 齐物论》： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适其志与，不知周也。俄而觉， 则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶，则必有分矣。         此之谓物化。”庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，快乐而悠然地翩翩起舞， 四处遨游，根本不知道自己原来是庄周。醒来发现自己确实是庄周。 庄子正是借蝴蝶这一意象来表达自己的哲学思想，希望人们的精神从紧张状态下解放出来， 过得轻松偷快，体现了他“万物皆一”的宇宙观和“物我两忘”的人生追求。 庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？这一个命题是一个哲学命题，它道出了人和世界的关系， 人和外物的关系，有时候是同在的，同一的，人与物不分，此之谓物化，即物我同一， 天人合一。那么，这个“同一”和“合一”的中介，不是“移情”便是“做梦”。 而“庄周梦蝶”这里的中介是“做梦”。 从此，蝴蝶在中国文化传统里就牢牢地占据了一席之地，并且成了一个永恒的命题。  庄周提出人的物化和物的人化之后，蝴蝶的意象便在古诗文中隐匿去了，没有人再提， 也没有人注意，这一隐就隐去了八百多年，直到南朝宋时的鲍照，  才在其《拟行难路之六》里提到了“丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼？”  直到这里才重新出现了一个“蝶”字，也就是重新出现了蝴蝶的意象。     其诗曰：    对案不能食，拔剑击柱长叹息。     丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼。         弃置罢官去，还家自休息。         朝出与亲辞，暮还在亲侧。         弄儿床前戏，看妇机中织。         自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！  这是愤世疾俗、退避无争的心理反映，前两句还希望能够像蝴蝶展翅高飞， 做一番事业，后四句却急转直下，写出了作者的避世退让，归隐田园，自得其乐的心态！ 全诗笼罩了庄子的退隐出世的精神，倒也真是“行路难”！须要注意的是，  鲍照写到蝴蝶，是托物言志，此时的蝴蝶还不是自由自在的生活意象。     稍后的谢朓，有一首和诗（也是怨情诗），其中写到了蝴蝶，诗中有句云： “花丛随数蝶，风帘入双燕。”他只是一笔带过。他直接写到蝴蝶，既不抒情， 也不言志，蝴蝶是怎么样就怎么样，蝴蝶在花丛间飞舞就是在花丛间飞舞， 他没有寄寓别的什么深意，而直接是生活化的摹写，于是从他这里， 直接在生活化中的蝴蝶出现了。这成为后世的蝴蝶意象——也就是生活化 中的蝴蝶意象的一个开端。（其后，唐代伟大诗人杜甫所写十三首涉及蝴蝶处，就 都是生活化中的蝴蝶，没有寄寓别的深意。）    紧接着到了南朝梁武帝萧衍他作诗无数中有二首诗专门写到了蝴蝶：        《春歌》之四：           花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌。不见佳人来，徒劳心断绝。         《古意诗二首》中之二：       当春有一草，绿花复垂枝。云是忘忧物，生在北堂陲。飞飞双蛱蝶，  低低两差池。差池低复起，此芳性不移。飞蝶双复只，此心人莫知。   这里的蝴蝶，已经见出了爱情的意味。      这大概是萧衍作为皇帝，吃饱喝足，自然有闲情逸致来欣赏花园中的蝴蝶， 并由“花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌”，联想到了佳人，而“不见佳人来”， 徒然只有伤心费神。这已经联系到爱情方面来了。而其“古意诗”中写蝴蝶， 也写得分外传神：“飞飞双蛱蝶，低低两差池。”“飞蝶双复只，此心人莫知。” 已经拟人化地写出心灵上的衷情了。这不啻于由此开启了后世以蝴蝶歌咏爱情的源头。     由此，我们初步可知：蝴蝶在古文与古诗中有三种形态：一是物化的形态， 二是直接生活化的形态，三是象征爱情的形态（这在某种程度上也可以视之为 “托物言志”）。后世众多诗人和词人写到蝴蝶的诗词， 无不体现了这三种形态中的一种。尤其是后两种，尤其突出。      而跟战国时期的庄周蝴蝶之梦接上头的、挂上钩的，第一位的则是八百多年后的庾信。 他在《拟咏怀诗二十七首》之第十八首写道：            寻思万户侯，中夜忽然愁。      琴声遍屋里，书卷满床头。      虽言梦蝴蝶，定自非庄周。      残月如初月，新秋似旧秋。      露泣连珠下，萤飘碎火流。      乐天乃知命，何时能不忧。  这首诗也充满了建功立业难成的忧愁和退让乐天的闲适精神， 也就是入世和出世夹杂的复杂心绪，烘托出了作者咏怀的复杂思想。     而他在诗中写到“虽言梦蝴蝶，定自非庄周”，大意是说，虽然说梦见  蝴蝶的一定不是自庄周开始。这反映了庾信的怀疑，这就直接跟八百多年前的庄周对接起来了，  庄周的蝴蝶之梦，在八百多年后的诗人手中首次得到了呼应，尽管这呼应是怀疑性质的，  但并不妨碍这一对接和化用。从此，庄周的蝴蝶梦在后世的诗人手  上和心中入了诗，并且在此后得到反复地运用，意象也更加得到强化。    而在盛唐深得庄子精神神韵的伟大诗人李白， 也在其诗《古风》中的一首（其九）写道：  庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。  一体更变易，万事良悠悠。        乃知蓬莱水，复作清浅流。        青门种瓜人，旧日东陵侯。   富贵故如此，营营何所求。         此诗开头李白直接用“庄周梦蝴蝶、胡蝶为庄周”的故事入诗，可以说是李白和庄子的一个精神上的呼应。伟大如李白者虽然渴望建功立业，但现实和天性却使他不得不趋向于自我率真和放任自然的庄子逍遥精神。他这一首诗也反映了世道沧桑、人生无常、富贵转移的思想。天才的李白留传至今的诗作中，涉及蝴蝶的共有五首，除这一首外，其余四首都是日常生活中所常见的蝴蝶。其中有名的《长干行》（郎骑竹马来）一诗中有句：“八月胡蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。”这里的蝴蝶意象，也颇具爱情意味了。                     而在后世读书人心目中最显著者莫过于擅长写爱情诗的李商隐，他在《锦瑟》一诗中写道：              锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。      庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。      沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。      此情可待成追忆，只是当时已惘然。    在这首名诗中，他直接化入了庄周梦蝶的典故，写成“庄生晓梦迷蝴蝶”的名句，  与全诗相得益彰，反映了往事如烟，爱情无常的感慨。  至此，蝴蝶的意象在中国古诗中真正完成了它的铸造，也就是说，到了大唐， 蝴蝶意象在大唐的诗人和诗歌中得到了充分的运用和反映。 只不过是在爱情这一方面，李商隐为之铸就了千古绝唱！