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《西藏生死书》是一部伟大的生死学巨著，也是一部实用的临终关怀手册，它把生和死看作同等重要的事情，不但向我们传授了如何向死而生，如何正确地面对死亡，如何在活着的时候及死亡时刻获得证悟和解脱，还向我们介绍了如何给将要死亡的人以真正的关怀和帮助，让其积极地面对死亡和安祥地离开人世。 一、表达无条件的爱 在死亡面前可以说是人人平等的，每个人都免不了最终的死亡，死亡意味着失去所拥有的一切，进入一个完全陌生和未知的世界，所以临终者往往会表现出巨大的悲伤、恐惧和不安，有的还会嫉妒健在的人。我们应该理解和接受临终者的这些情绪，并尽可能地给他们自由表达情绪的机会。 临终者渴望有人可以谈话，当我们面对一个将要死亡的人，如果他想说什么，就尽量满足他们的愿望，让他们尽情地表达，不要打断或否认他们，不要和他们辩论，只是静静地并且专注地倾听他们诉说，让他们感到自己是被接受的，而不要企图“教育”或“拯救”他们。 临终者更需要真正的朋友，需要被真正地接受，需要别人无条件的爱，我们要学会表达这种无条件的爱，那么首先需要我们对临终者产生爱。 《西藏生死书》的作者提出两个对临终者产生爱的方法：第一，“看着你眼前的临终者，想想他跟你完全一样，有相同的需要，有相同的离苦得乐的基本欲望，有相同的寂寞，对于陌生世界有相同的恐惧，有相同的隐秘伤心处，有相同的说不出的无助感。”第二，“把你自己直接放在临终者的立场上。想象躺在床上的人就是你，正在面临死亡；想象你痛苦而孤独地躺在那儿。然后，认真地问自己，你最需要什么？最喜欢什么？最希望眼前的朋友给你什么？” 只有设身处地地为临终者着想，才能对他们产生慈悲和爱，才能够给予他们无条件的爱，另外，作者认为，临终者希望别人把自己看成正常人而非病人，所以应该与临终者保持身体上的亲密接触，“只要触摸他的手，注视他的眼睛，轻轻替他按摩或把他抱在怀里，或以相同的律动轻轻地与他一起呼吸，就可以给他极大的安慰。” 二、是否告诉临终者实情？ 《西藏生死书》告诉我们，当我们面对临终者的时候，还有一个重要的事情，那就是要告诉他们真话，不应隐瞒他们的病情或是否将要离世的消息，要让他们做好死亡的准备，不然的话，他们会感到孤独。生活中往往会遇到一个被病魔折磨的人，大家为了安慰他，总是说一些让他们宽心的话，而把实际的病情隐瞒起来，有些人认为，把亲人或朋友的病情说出来可能会伤害或打击他们，所以会尽力隐瞒，这样的做法是否合理呢？ 遇到是否告诉病人真话的情况时，除了要根据病人的个性、心情、心态等具体情况具体对待而外，还是应该尽量告诉临终者实际的情况，因为即使你不告诉他们实际情况，他们也会根据周围人的态度和情绪了解正在发生的一切，这样反而让他们感到自己被孤立起来，造成更大的伤害和痛苦，不管临终者多么地痛苦和煎熬，他们的意识是清醒的，只要我们有足够的真诚，想着为他们好，他们是可以体会得到的，如果真诚地告诉他们实际病情，并真诚地开导他们，或许会减少他们的一些痛苦。 每个人都有知道和了解自己病情的权力，每个人也都想知道事实到底是什么样子的，而不希望自己被蒙在鼓里，临终者尤其想知道自己是否将不久于世，因为他们或许会有很多事情交代，或许会说出自己多年想说而未说出的话，如果不给他们充分准备的机会，就会造成很大的遗憾。 一个即将过世的人，虽然他们也知道自己已经为时不多，但是还是希望亲人或医生告诉他们这个事实，如果家人不告诉他们，他们或许会以为家人不愿意接受他们会去世这个消息，虽然这是出于好心，但是会给临终者留下牵挂，会对自己的去世感到抱歉，并为此感到焦虑不安。所以，当我们面对临终者时，不应忽视他们的处境，而是考虑到他们的感受，从他们的角度出发，为他们着想。 坦诚地面对病人，及早地告诉他们即将过世，这对于临终者尽快进入死亡准备也是有好处的，临终者对死亡有一个从否认、愤怒、失望到接受的过程，如果不能尽快地告知他们将要死亡，他们会来不及准备，一下子被抛入未知的领地，这对于他们来说是一种更可怕的残忍。 三、允许临终者死亡 有些人面对将要死亡的人，表现得依依不舍，好像失去他们自己将无法生活下去，这样似乎可以提升临终者的尊严，让他们感觉到自己的重要，可另一方面也让临终者舍不得离世，并且对尘世产生很大的依恋，无疑会加重他们的痛苦，可见以这种方式面对临终者，并不是一种仁慈的做法，我们唯一要做的，就是要允许他们死亡，好让他们安详且没有牵挂地离世。 当一个人接近断气的时刻，很多习俗的做法就是哭天喊地，悲痛欲绝，这样的做法会把自己的伤心转移到临终者身上，让他们不能安心，一些佛教信仰者对待将死者的办法是保持安静，让吵闹哭喊者离开临终者，其实，临终者也会像我们活着的人一样，当我们要离开一个人一段时间的时候，需要的是祝福的话，而不是死死地留住他们，不让他们出发。 有些临终者会担心自己亲人今后的生活，唯恐在自己不在的时候，亲人不能好好地生活下去，或者在自己死后，那些亲人无法得到照顾，这个时候，临终者会对自己将要死去感到极大悲伤，他们不是怕自己不能够留在世间，而是怕自己的亲人离开自己后无法更好地生活下去。 不少人在将死的时候，一直无法咽下最后一口气，就是因为他们有着太多的牵挂，太多的顾虑，这个时候，就要给他们以真诚的劝慰，让他们不要挂念，或者承诺一些在他们死后的安排，这样便会给他们以实实在在的安慰，这也是允许临终者离世的做法。 有些人想尽各种办法延缓临终者断气，这也是不允许临终者死亡的表现，比如采取各种现代医疗机器或急救手段，延长和维持最后的生命，目的就是让他们多活几分钟，可是这样做是否有利于临终者，并不能一概而论，很多病人并不希望自己受到过多地干扰，如果最后的医疗不是临终者的意愿，只会增加他们的烦恼和痛苦，而不是真正地爱他们。 总之，作者把对于临终者的关怀归纳为两点：爱和慈悲。慈悲就是“愿意尽一切可能来帮助他们缓和痛苦。” 四、如何给临终者精神方面的帮助？ 给临终者精神方面的帮助，也就是使他们在即将死亡的时刻，尽量减少不良念头和情绪的发生，所以,为了让临终者感到舒适和安静，最好让他们死在自己熟悉的地方，比如家里，如果不能够死在家里的话,最好把他们曾经用过的东西带给他们,或者把他们很喜欢的东西放在其面前,或者放一些他们喜欢的歌曲、喜剧等等，而不要把他们置入陌生的环境或事物面前，也不要试图说一些他们不容易接受的道理，如果他们不需要，也不要给他们讲经说法，因为这不是“教育”他们的时候，而是尽量让他们放松、平静和庄严。为了使他们能够多安静一些时辰，尽量不让医生去干扰他们，一些急救措施其实并不是病人所希望和需要的。这些都是帮助临终者免受不良情绪干扰的外部环境方面的布置。 另外，还要尽力给他们心理方面的暗示和指引，本书在方面提出要给予临终者希望和找寻宽恕，多强调他们的美德，而不是他们曾犯过的错误、失误，这样可以让他们死得比较安详，引导他们多往正面和快乐的事情上想，不要往后悔和仇恨的事情上面想。即便是劝慰一个活着的人，也要尽量让他们往积极方面想，而不是总是想着不好的事情，毕竟，不同情绪对一个人身心的影响是巨大的，对待一个将要死亡的人，更应该引导他们的情绪往正面和积极面倾斜，因为“死亡前的最后念头和情绪，对于我们的立即未来，会产生极端有力的决定性影响。” 所以，“对于亲友，我们应该竭尽全力启发正面的情绪和神圣的感觉，如爱、慈悲和恭敬，尽量帮助他们'放下攀缘、欲望和执著’。” |
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