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练功小记70

 隐士的书屋 2013-12-02

   8月7日那天下午,我提前算好了立秋的时辰是16:20,我从15:20便开始静静的站桩,刚入静一会儿,就感觉到体感与平时完全不同,先是小腹部有一股热流在打旋,它左右上下反转,汇聚成球,球越转越大,越转越强,越转越快,最后像一个漩涡一样,螺旋起的力量,产生了巨大的吸力,吸力从脚底涌泉经双腿向上吸来,这股股源源不断的能量向上滚滚涌动而来,直窜到头顶百会,能量之大,超出我的想像,这股滚滚涌动能量源,把我的颈椎一节一节的向上推,骨节被推到玉枕,上有巨大的阻力向下压,下有巨大能量向上推,这种不上不下的对压,使得能量越聚越多,越聚越大,我感到如果这样下去,自己的脑袋一定会压爆。像以前一样,当然我感觉到危险时,耳边经常就会出现先师的声音,按先师的要求,我把意念放在脚底更深和百会更高的地方,奇迹发生了,我突然感到,会阴穴连续“突突”的跳动,随后从尾闾射出一股气体直入压力部位,好像一个吹大的气球,被这从尾闾射出的气针从顶部刺破一样,僵持的局面瞬间打开,上部的压力顿时减压,颈椎的骨节陪随着啪啪的声响被由下向上的能量源推动直达头顶后,又被后来从丹田赶来能量推动顺势而下回归丹田,我此时感觉到,自己的身体就像是一个巨大的蛋壳或是一个大缸,体内盛满了类似糖浆一样的物质,被这股神秘的力量所搅动,自己的椎骨犹如水车一样,缓缓运转,不停的搬运着体内这种黏稠状的物质。虽然运转初时,涩滞无比,极为缓慢,但这种奇妙无比的感觉,还是让我惊讶不已,我稳住心神,放松周身,调匀呼吸,体内这种黏稠状的物质逐渐慢慢变稀,在体内的运转也渐渐顺畅,在这样缓缓滚滚的运转中,气球越变越大,向天际扩散,仿佛“我”已成天地,天地已成“我”。当我回过神,收功过后,一看表,已经17:30分了,这奇妙的经历,感觉上只是此时彼时的时间,却长达了两个多小时。在此后的几天,我再在站桩时,却没有了这样强烈的功感,滚滚而来的能量还会向上涌动,但已不能直窜百会,此时的百会,犹如红酒的瓶塞,牢牢的把我塞住,无数次的冲击只能向上推动几节脊骨,但冲开百会无果,我只能收功,期待下次再战。虽然,再次冲击无果。但随后,我每天睡觉时,都会感觉到体内真气在通畅无阻地从涌泉到百会缓缓流动,舒畅无比,期待下个重要节气的到来。

  这些天,我又一次陷入了对李派入门功夫的思索,这主要是源于无意中听到同门师兄关于李派太极拳是否以少林内廊“初学八式和六合” 为入门功夫的讨论。我曾在整理李派太极拳秘谱时,从头至尾不知道看了多少遍,也没有发现李先祖师在太极拳拳谱提到过以少林功法“初学八式和六合”为太极拳的基础功法,可为什么李派内部这种说法这么有市场呢?带着这个问题,我又重新翻阅李先祖师的秘谱,功夫不负有心人,在细致的翻阅中,终于有了重大发现,我发现一篇光绪乙酉岁庚辰月望日写的关于内外家之别的署名为“后学门人 王永泰”的文章,让我茅舍顿开,文章写道:“天下武备真传以内外两大家为宗祖,其余江湖派则无足论矣。少林以达摩为初祖,其法以务求真实为主,故名务真派又以外练起手,先炼易筋揉膜而后入内用洗髓涤心功夫,其势法外刚内柔,故有外家之名也。吾武当以三丰为初祖,其法以悟理修身为宗,故名悟修派。由内修下手,先炼无极静功动神功,而后外揉身体,炼至筋长骨软,外伐皮毛,内清精髓,脱俗胎换全身功夫。其势法内刚外柔,故有内家之称也。” 细细品味,“从内入手,洗涤五藏,清静心念,”不就是贡师傅经常说的“拴心猿锁意马”吗?“先炼无极静功动神功”不就是从无极桩开始,练出内动吗?“而后外揉身体,”不就是九大关节的顺逆缠丝吗?“炼至筋长骨软”不就是太极拳拳中所讲的松开松透吗?“外伐皮毛,内清精髓,”不就是李先祖师所讲的大通吗? “其势法内刚外柔,”不就是太极功夫标准所要求的棉里裹铁吗?我始终不明白,为什么这么多人,总以为用“外刚”来展示自己的所谓“太极功夫”,殊不知,自己引以为傲的见棱见角的太极功夫,早已与真正的太极功夫背道而驰,真是应了拳论中“差之毫厘,谬之千里。学者不可不详辨焉。”这个外家内家的解释,还是让我悟出了太多的东西,也会让我更加坚信自己所练正确无疑!前几天,在文化公园舞池的东北角偶遇到通臂门的刘春旺老师,机会难得,请教了很多的内家拳法的功法理法,刘老师的渊博的武学知识和高深的内功让我受益极大,最让我受益的还是刘老师平静中和的心态和对武学本质的认知。想想自己的求武之路,东一榔头西一棒槌,东西学了不少,每次练习都好像要完成任务似的,匆匆忙忙,每个都没有静下以来研习揣摩,因不能穷究其理,不停的在怀疑与求证中浪费了十几年的光阴,而无一所得。真是应了刘春旺老师所说“学艺不专是坠落,艺学不精终是迷。”李先祖师在关于“内家与外家”文章后还说到:“一由外而至内;一由内而达外,法虽不同,及其成功则一也。外炼内炼无非取其内外合一,大道之意也。故言派虽分二其理则一,然完不出儒道定静安虑得五字秘旨也。”理法不同,功法不一,但殊途同归;求之不同,心态不一,必然得之迥异,不论也罢!

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