鉴赏帖壹—明清銅香爐之冲耳炉篇！

dingbird 2013-12-04

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明、清時代的銅香爐
—— 楊炳禎先生珍藏

明代屠隆〈香箋〉稱：「香之為用，其利最溥；物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神；四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯；晴窗搨帖，揮塵閒吟，篝燈夜讀，焚以遠辟睡魔，謂古伴月可也；紅袖在側，密語談私，執手擁爐，焚以薰心熱意，謂古助情可也；坐雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香靄馥馥撩人，更宜醉筵醒客；皓月清宵，冰絃戞（戛）指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾，又可袪邪辟穢；隨其所適，無施不可品」，素為富賈貴宦及高人雅士所喜愛。
實則這種香品的境界早在六朝時代就已相當普遍，並融入日常生活之中，而香爐之用也更為提昇，如〈鄴中記〉稱：「石季龍冬月為複帳，四角安純金銀鑿鏤香爐」，其製作已盡奢華之能事。
到了隋唐，香料大量進口，焚香風氣更為熾盛，而香爐的應用也愈行廣泛，花樣翻新，如隋煬帝喜於輦前擎以香爐（註：見〈南部烟花記〉），行僧頭前掛以吊爐，殿上設黼扆躡席薰爐香案（註：見〈唐書〉儀衛志）、造型如香鴨之屬，屢有發明，而安樂公主曾造以真珠、瑪瑙、琉璃、琥珀、玻璃、珊瑚、硨磲、玉等製成高三尺的「百寶香爐」，用錢三萬等等，用爐的風氣達於高峰。近年陝西西安均有金銀薰爐之出土，其中銀球薰一件，設計精巧，遍體鏤空花紋，球身上下可以開合，繫子母口，用卡軸連接，球頂有四股銀絲作成的繩辮，末端有小鉤，可以鉤掛；球體內安置另一球體，下半部有兩個同心圓的機環和一個焚香杯，各部件用對稱的活軸連接在球壁上，因為重心在球體的底部，利用裝置的同心圓機環和活軸起著平衡的作用，可使焚香杯隨之轉動，也不翻倒，杯中燒放香料，用途甚廣。（註：見.田自秉著〈中國工藝美術史〉）

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古人又說，焚香有「養生不可無香」（註：見.清.董若雨〈非煙香法〉），且「香以靜默為德，以簡遠為品，以飄揚為用，以沈著為體。回環而不欲其滯，緩適而不欲其漫，清癨而不欲其枯，飛動而不欲其躁，故焚香之器不可以不講也。」故而自五代以後以迄宋、明，用爐一事漸為文人雅士所重。如：南唐李煜，其焚香之器甚多，有把子蓮、三雲鳳、拆腰獅子、小三神、卍字、金鳳口、嬰玉、太古容華鼎等數十種（註：見.陶殼〈清異錄〉）；而韓熙載焚香品味尤為講究而有「五宜」之說（註：「本樨龍腦，酴醾宜沉木，蘭宜四絕，含笑宜麝，薝葡宜檀」）。至宋初，焚香且與點茶、插花、掛畫合稱四藝，為一般人應有之修養（註：宋.吳自牧〈夢梁錄〉），香爐普遍流行於知識階級，造型應用多采多姿，當時的名窯如：柴、汝、官、哥、定、鈞等均有大量的香爐流傳後世，造型甚雅。其他銀銅爐、燻爐也復不少，一九五九年四川德陽孝泉鎮清真寺有大量出土，器上並有周家和龐家爐匠製造的銘文。
降至明代宣德三年三月，因見郊壇太廟內廷所陳設之鼎彝式樣鄙陋，遂以暹羅所貢的風磨銅仿造古式大量鑄作香爐，自上用以外，並頒賜各王府兩京文武衙門使用，第一次製作數量計一百一十七款，三千三百六十五件。第二次於當年十一月間復應需要補鑄一萬五千六百八十四件，合計二萬零四十九件，件件著錄，是為有名的「宣德爐」。
宣德爐以其款式古雅、銅質精粹，百煉良金，寶色內涵、珠光外現、淡淡穆穆、玉毫金粟，隱躍膚理之間，若以冰消之晨，夜光晶瑩映徹，迴非他物可以比擬（註：明.項子京〈宣盧博論〉），因其質精物美，鑄造後仿鑄者眾，明末清初尤然。清張潮在其〈宣爐歌註小引〉稱：「宣爐一種，則誠前無所師，後莫能繼，------所恨贗鼎紛陳，不可勝詰，非巨眼莫能辨之，良由愛之者多，則其值益貴，則贗者日繁」，所鑄銅爐盡以「大明宣德年製」銘款，蔚為香爐的另一番文化景觀。