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北魏 拓跋氏与 黄帝 刘文学 摘要：北魏拓跋氏政权是黄帝的后裔。黄帝之孙悃在黄帝王朝时代被分封于鲜卑山为诸侯，成为鲜卑族的始祖，子孙世代为君。至公元四世纪，鲜卑族拓跋珪建立北魏政权，在南北朝时期，为我国北方的政治、经济、文化和民族大融合作出重要贡献。拓跋氏不忘始祖黄帝。 一 北魏拓跋氏是黄帝的后裔 五千年前，黄帝通过对炎帝和蚩尤的战争，统一天下，在有熊（今河南新郑）建立中国历史上第一个王朝——黄帝王朝，在有熊国开创中国历史上最早的国家体制——分封诸侯制，即封建制。其时，有熊国的疆域，汉代王充《论衡》和唐代王瓘《广黄帝本行记》等记述，东至于东海，西至流沙（今新疆白沙堆），南至交趾（今广东、广西），北达函陵（今内蒙古一带）。黄帝将自己的子孙分封到全国各地为诸侯。南宋《轩辕黄帝传》说：黄帝九子，各封一国。其中，元妃嫘祖所生长子玄嚣“降居江水”，（今蜀地。一说今河南安阳古江国），次子“昌意居弱水”（今四川。一说今河南汝水）；其妃女节所生少子挚被封于东方少昊之墟，都于曲阜等。而黄帝次子昌意之子悃则被封于“北土”，即今我国内蒙古的鲜卑山一带，建立古鲜卑国，为诸侯，成为古鲜卑族的首领。拓跋氏是我国北方古鲜卑族的一个部族。他既是部族的名号，也是姓氏名号。拓跋氏的本意是黄帝的后裔。对此，1979年版《辞源》说：“‘拓跋’亦作‘托拔’，北魏皇族的姓。北魏自称黄帝之后，受封北土，谓黄帝以土德王，鲜卑族语称土为拓，称后为跋，故以拓跋为氏。”1983年版《辞海》说：“拓跋氏亦作‘托跋’，北魏皇族的姓。”1994年版罗竹风《汉语大词典》也说：“拓跋，复姓，北魏皇族的姓。北魏谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”由此可知，北魏皇族拓跋氏是黄帝的“土德”和黄帝的“后代”的意思。拓跋氏的始祖是黄帝之子昌意少子悃，对此史书多有记载。北齐魏收的《魏书·序纪》说：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖。爰历三代，以及秦汉……”[1]1《魏书·官氏志》说：“黄帝子昌意少子悃，受封北土，黄帝以土德为王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以拓跋氏。”[2]2971唐代李延寿《北史·魏本纪》说：“魏之先出自黄帝轩辕氏。黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号，其后世为君长，统幽都之北，广漠之野……”[3]1唐代杜佑《通典·北狄》引《后魏史》说：“（拓跋氏）出自黄帝子昌意少子，受封北土，亦因鲜卑山以为号。或云黄帝之苗胤，以黄帝土德，谓土为托，后为跋，故以为氏。”[4]261上述说黄帝有二十五子，或分封于华夏（今中原地区）诸地，或分封于外荒（今中原以外的四方之地）为诸侯，其中他的儿子昌意之子悃则被分封到我国北方的鲜卑山一带为诸侯，成为鲜卑族的始祖。悃的子孙世代为鲜卑族之君（诸侯）。北魏拓跋氏就是悃的后代。尤其是宋代罗泌的《路史·疏仡纪·黄帝》记述更加系统完整，说：“（黄帝）元妃西陵氏，曰嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗。昌意就德，逊居若水，有子三人，长曰乾荒，次安，季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏；安处西土，后曰安息，汉来服者为安氏延、李氏；悃迁北土，后为党项之辟，为拓跋氏，至郁律二子，长沙莫雄，次什翼犍，初王于代，七子其七窟咄生魏帝武道，始都洛为元氏。十五世百六十有一年，周齐灭之，有党氏……”[5]6从黄帝、昌意，到悃为党项族的国君，为拓跋氏，其后裔郁律、什翼犍、窟咄，以及北魏的开国君道武皇帝拓跋珪，以说明北魏拓跋氏是黄帝的子孙。拓跋氏来源于古鲜卑族，而黄帝之孙悃是古鲜卑族的始祖。民国臧励和《中国古今地名大辞典》说：“鲜卑，种族名。黄帝子昌意少子，受封北土，国有鲜卑山，因以为号。起于兴安岭东，后移于匈奴之故地，后汉之末最盛，晋初分数部，以慕容、拓拔二氏为最著。拓跋氏后建国号魏，是为北朝。隋唐以来，其遗裔遂与汉族同化。”这是说黄帝之孙悃，是鲜卑族的始祖，而鲜卑族的拓跋氏是因居于鲜卑山而称鲜卑氏。关于鲜卑山，民国臧励和《中国古今地名大辞典》说：“鲜卑山，《后汉书·鲜卑传》：鲜卑，东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。《清统一志》：鲜卑山在内蒙古科尔沁右翼西三十里，土人呼蒙格。”1980年版《辞海》说：“鲜卑山，古山名，一说在今内蒙古科尔沁右翼中旗西，本地人称为蒙格，相传古鲜卑族因居于此山得名。”综上所述，黄帝之孙悃，因被分封于北方的古鲜卑山一带，而成为古鲜卑族诸侯。悃的后代世代为古鲜卑族的国君。古鲜卑族中的一支拓跋氏，至四世纪时在我国北方建立北魏拓跋氏政权。至北魏魏孝文帝时迁都河南洛阳，其中的皇族改拓跋氏为汉姓元姓，其贵族等亦改为汉姓，融入汉族体系。 二 北魏拓跋氏政权在中国历史上的贡献 北魏拓跋氏政权是南北朝时期，在我国北方和中原地区所建北魏王朝，长达一个半世纪。东汉末年，鲜卑族拓跋氏部从北方大沙漠以北南迁，先是定居于盛乐（今内蒙古和林格尔北）。公元315年，拓跋部首领猗卢于此建立代国。公元338年，拓跋部首领什翼犍即位，始称国号为建国，至公元376年，为前秦苻坚所灭，共传六主，凡六十一年。公元386年，什翼犍之孙拓跋珪恢复代国并称王，号登国，改称魏。为区别三国之魏，史称后魏，因居南北朝时代的北方，又称北魏。北魏政权是拓跋氏政权，故又称拓跋魏。拓跋珪于天兴元年（398）在平城建都（今山西大同），改元始皇并称帝，称道武帝。其后历明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、南安王拓跋余、文成皇帝拓跋濬、献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏，在平城建都凡九十六年，历七帝。当时平城拥有人口一百多万，一直是我国北方的政治、经济和文化中心。至公元494年，“以平城地寒，六月雨雪，风沙常起”为由，魏孝文帝迁都河南洛阳。历孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝、长广王、节闵帝、安定王、孝武帝等，在洛阳建都四十一年历八帝。北魏政权自公元386年道武帝拓跋珪建魏至公元534年为北齐所灭，共历十三帝，一百四十八年。北魏政权在我国历史上的重要贡献： 1、结束了北方二十六国长达150多年的混战局面，统一北方，安定了北方和中原社会。自鲜卑族拓跋氏建立北魏，使我国北方形成与南朝宋相对立的南北朝局面，北方处于相对安定的社会。这对于恢复社会生产、安定人民生活有积极的意义，并为其后隋唐统一全国奠定了基础。 2、北魏政权至魏孝文帝时进行了许多改革，使北方出现一时的政治稳定和经济发展。魏孝文帝所进行的改革主要有以下几个方面： 一、政治方面。北魏政权建立之前鲜卑族是一个仍处于原始社会的游牧民族。其后鲜卑族拓跋氏南迁之后，建立北魏，占领了汉民族居住地，要统治汉民。①建立封建制，至魏武帝时，建立政治机构，除皇帝外，中央设置尚书郎，地方设立刺史、太守、郡县等。一般采用文职官员，大量招募汉族人士，量才录用。还在国都平城设立太学，置五经博士，增生员三千人，命郡县大搜典籍，送至平城，为北魏政权培养治国人才。为统治的需要皇帝还亲祭先圣孔子。②整顿吏治。北魏皇族、贵族和汉族官员结成一体，相互勾结，贪污腐化，民怨沸腾，使各地百姓，尤其是汉民族百姓，纷纷起来反抗。北魏统治者为巩固政权，对吏治进行整顿。在首都平城，政府规定地方官员以治绩好坏升降，治绩好的满一年迁升一级，治绩不好的不予迁升，或降级或处罚。公元473年制定一条法律。县令能平一县之盗贼者，兼治两县，能平两县之盗贼者，兼治三县，三年升为郡守。郡守能平两郡至三郡的，三年升为州刺史。对官员的贪污进行严惩。魏孝文帝屡次下诏，斥责官员的贪污腐化、侵害百姓。规定官商勾结贪脏十匹以上者处死。③为遏制贪污，公元484年，实行官员俸禄制。规定每户增调帛三匹（原为二匹）、谷二百九斗，作为官员的俸禄。实行俸禄后，如官员贪脏一匹即处死。地方官员刺史犯脏者处死40余人。④公元494年，迁都河南洛阳后，比照南朝的政治制度，实行士族门第评定制，即按照“以贵袭贵、以贱袭贱”的原则，官职按门第高下分配，低级地方官（县官）从低级的士族中选取，让这些人也有仕途。 二、经济方面。一是为了缓和阶级和民族矛盾，同时也是为了增加北魏中央政府的财政收入，孝文帝于485年实行均田制。均田制规定：丁男可向政府领“露田”四十亩，丁女二十亩，种植谷物。丁男另给桑田二十亩，种植桑树、枣树和榆树等。农民年老或死亡，“露田”要还给政府，桑田可作为个人的永业，亦可以传给子孙。二是实行“三长法”。为了严密地管制人民，同时把许多隐瞒的荫户清查出来，编入政府户籍，以增加财政收入，孝文帝于公元486年采纳李安世的建议推行“三长法”。“三长法”规定：五家为一邻，五邻为一里，五里为一党。邻有邻长，里有里长，党有党长。这“三长”的主要任务是检查户口，征收租税，征发徭役和兵役等。 三、文化与风俗方面。北魏孝文帝非常清楚，黄河南及以北各州郡县是北魏政权的地理基础，居住在这里的广大汉民族是维护政权的社会基础。鲜卑族是少数民族，人口少而且同汉人文化大不相同，要想长久地统治汉民族就必须实行汉化政策，融入汉民族，实行汉鲜一家。只有如此，广大汉民才能接受他们的统治。于是，魏孝文帝又采用了许多措施实施汉化：一是迁都洛阳。将全国的政治、经济和文化中心由平城（今山西省大同市）迁往中原的中心地区，即“天下之中”—洛阳。得中原者得天下。河洛地区是历代帝王统治全国的中心地区。在迁都问题上曾发生严重分歧，一些皇族和贵族反对孝文帝迁都，孝文帝不得不召集群臣商讨此事。据[北齐]魏收的《魏书》和唐代李延寿的《北史》等书记载，孝文帝在太极殿召见留守官员商讨迁都之事，当时的燕州刺史穆罴不赞成迁都。说：“今四方未平，谓不可移。臣闻黄帝都涿鹿，古昔圣王不必悉居中原”。说当今天下还未完全平定，不宜迁都，我听说，当年黄帝就都于涿鹿，由此看国都不一定在中原。孝文帝回答说：“黄帝以天下未定，故居于涿鹿，既定，亦迁都于河南。”[6]155说当年黄帝之所以在涿鹿建都，那是因为黄帝在涿鹿与炎帝、蚩尤作战，天下未定，待平定炎帝、蚩尤之后，还是回到河南建都。黄帝回到河南建都的地点，唐代李泰的《括地志》作了明确回答，说：“黄帝大抵征战所至，初都涿鹿，即位乃都有熊。”有熊就是今河南新郑市。最后，孝文帝还是决计迁都河南洛阳。这是一项大胆的政治决策，关系到北魏政权的巩固和天下统一。二是文化与旧俗改革。魏孝文帝将他的六宫妃子、宫女、文武官员及家属、奴隶迁往新都洛阳之后，为了加强同中原汉族地主阶级的合作，取得汉民族对其统治的认同等，规定“迁洛之民，死葬河南，不得还北，于是代人南迁者悉为河南洛阳人。”规定禁止鲜卑人穿胡服，一律穿汉服；禁止官员在朝廷上说鲜卑语，还规定三十岁以下的鲜卑官员不准说鲜卑语；鼓励鲜卑贵族与汉人豪族门阀通婚；鲜卑族的风俗习惯要改为汉族的风俗等。尤其是魏孝文帝发动了一场姓氏改革，改鲜卑族的姓氏为汉族姓氏。像这样大规模的少数民族改为汉族姓氏，在历史上可以说是空前绝后的。 三? 北魏姓氏改革和祭祀黄帝 为了维护鲜卑族拓跋氏在中原的统治地位，魏孝文帝除自尊黄帝为自己的始祖外，还发动鲜卑族拓跋氏改为汉族姓氏。宋代罗泌《路史·疏仡记·黄帝》记载黄帝之子昌意的第三个儿子“悃迁北土，后为党项之辟，为拓跋氏。至郁律二子，长沙莫雄，次什翼犍，初王于代，七子。其七窟咄生魏帝道武，始都洛为元氏。十五世百六十有一年，周齐灭之。有党氏、奚氏、达奚氏、乞伏氏、仡骨氏、什氏、乾氏、乌氏、源氏、贺拔氏、拔拔氏、万俟氏、乙旃氏，秃发氏、周氏、长孙氏、车非氏、兀氏、俟亥氏、车焜氏、普氏、李氏、八氏、十姓，俱其出也。”这里较详细地记述了鲜卑族拓跋氏的姓氏情况。北魏皇族为什么将拓跋姓改为“元姓”：一是他们认为黄帝是以土德称王，“夫土者黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”二是拓跋氏姓重复太多，因此下令“诸功臣旧族，自代北来者，姓或重复皆改之。”河南洛阳的姓氏学者姬传东研究，北魏孝文帝从平城迁都洛阳后，改鲜卑族姓氏为汉姓多达150多个，所改姓氏有：元、王、李、周、陈、杨、刘、孙、罗、胡、卢、苏、吕、陆、石、邱、薛、侯、万、何、高、朱、林、梁、谢、韩、潘、于、杜、丘、连、薄、寇、路、甄、狄、鲍、和、黎、莫、伊、温、窦、解、葛、穆、贺、毕、稽、楼、娄、艾、单、兰、缑、车、咎、昝、云、辰、柯、明、阎、姒、芦、尉、伏、若、弥、党、奚、可、古、卜、乙、略、仆、是、房、谷、安、卫、祝、费、骆、如、兀、桓、步、豆、屈、出、阿、茹、干、门、口、延、亥、郃、浑、副、几、扈、沓、绵、树、缓、就、越、味、羽、偻、山、纥、骨、禄、斤、狼、纸、苟、鹿、潞、乞、叔、拓、扶、兒、舆、奇、宿、看、綦、覆、库、蒌、一、俎、似、僯、折、邗、封、繇、衰、仇、俟、萨、乌、屋、引、展、茙、迟、襄、叔孙、长孙、索户等。（见姬传东《试论洛阳是中华姓氏文化的圣城》载于《河洛文化与姓氏文化》2009年7月河南人民出版社。）有姓氏学者将魏孝文帝这次大规模改姓视为姓氏起源，这种认识欠妥。这只能是一种从姓氏，不得视为是某姓氏的起源。这些所改汉姓，大抵原本就是黄帝的子孙。北魏拓跋氏不忘始祖黄帝。据北齐魏收《魏书·太宗纪》记载：神颛二年（415），夏四月壬申，太宗明元皇帝“幸涿鹿，登桥山，观温泉，使者以太牢祠黄帝庙。”泰常七年（422）“秋九月，辛酉，幸桥山，遣使者祠黄帝、尧庙。”《魏书·世祖纪》记述：“神口（鹿+加）元年（428），八月，东幸广宁，临观温泉。以太牢祭黄帝、尧、舜庙。”《魏书·礼志》记载：“泰常三年，为无精帝兆于四郊……以太皞等及诸佐随配，侑祭黄帝。”后二年九月，太宗明元皇帝 “幸桥山，遣有司祀黄帝、唐尧庙。”和平元年（460）正月，高宗文成皇帝东巡，“历桥山，祀黄帝。”上述太宗明元帝、世宗太武帝以及高宗文成帝等，皆以黄帝为自己的始祖进行祭祀，而这些祭祀都是在平城（今山西大同）为都时进行的。参考文献： [1][2] 魏收．魏书．北京：中华书局出版社，1984年1月．[3] 李延寿．北齐．北京：中华书局出版社，1983年4月． [4] 王贵民．炎黄文化汇典·史籍卷．吉林：吉林文史出版社，2002年10月． [5]? 于右任．黄帝功德记．西安：陕西人民出版社，1987年3月． [6]? 刘文学．黄帝故里志．郑州：中州古籍出版社，2007年4月．
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