呼吸的種類及應用

三 呼吸的種類及應用（上） 不久前曾接到博友当下兄的纸条,讲到一个中国大陆的比丘尼,去缅甸奥帕禅林学坐禅,她用各种方法,当然都是非常正宗的方法,包括正宗的安般念修习方法.但好几年就是不见成绩.后来她还是采用数呼吸的方法,从一数到一百,到一百后再从头数,一下子就入了门,之后继续用功,达到了禅定的境界.从这一现象可以看出,数呼吸是一个非常方便有效的法门.另外只要你不停的努力,就一定会有开花结果的一天.我觉得这尼姑挺伟大的,能在毫无进展的情况下坚持好几年,而最后的成功其实也是同数年的辛勤努力分不开的. 邓氏科学安般念不同传统安般念的地方就是非常重视修炼安般念时最初级阶段的状况,并且用科学的数字即坐禅时最初阶段的呼吸速度来划分层次.应用的原理是坐禅时入静的深度越深,呼吸的速度就会越慢.在这里强调的呼吸速度放慢是自动放慢的,来不得一点意念控制,当放慢到一定程度时,呼吸的质量就会改变,由量变到质变.从一般的胸式呼吸变为腹式呼吸.这种最初的变化的确跟身心的一部分的放松有关.比如贤友高寒认为肩松了,腹式呼吸就来了,其实这是最初阶段的条件反射.我是因为松五官而出现腹式呼吸的.所以我在最初,只要一放松五官,腹式呼吸就来了.到现在已经习惯成自然,不管做什么,都是腹式呼吸.当然顶牛斗力时除外. 腹式呼吸在修习太极拳里也相当重要,武禹襄言:能呼吸,然后能灵活.而李雅轩也认为太极拳是静功是气功.是运动中深长的呼吸.有读者人按科学安般念的方法练习出现了腹式呼吸,但是却发现在练太极拳时,太极拳的动作跟呼吸结合不上.且练太极拳时也没有腹式呼吸,这又是怎么回事呢? 练太极拳时不能出现腹式呼吸的原因是练拳时不能放松.哪里不松呢?腰腿不松.两腿屈膝时腿部无力不能适应练拳时身体的自重.为了控制自身的平衡,所以要收腹提肚,收腹提肚又怎么能出现深长的腹式呼吸呢?偏偏有人把收腹作为练太极拳的要点.真是狗屁要点.其实刚练太极拳,肯定是收腹练的.这根本是不用教的.为什么呢?因为你没有功夫只好收腹.所以练太极拳先要做到不收腹,而最好的方法就是多走太极猫步. 当你俩腿有力了就能松了.松了就不用收腹了.肚子放下才叫腹内松静.这需要十几万步的猫步和两千遍左右的杨氏太极拳.接着走再来十万步,猫步的腹式呼吸就来了.当然这需要你本身要有腹式呼吸的基础.而且是真腹式呼吸了,假腹式呼吸是不管用的.当你走猫步时出现腹式呼吸时,这就是内功转变成内劲的方法.什么是内劲我不知道,但我知道怎么练出内劲. 当你猫步的腹式呼吸熟练了以后,你的太极拳也只能是某些动作能跟呼吸配合,如果你想快,就得一个一个动作单练,比如搂膝拗步,你每天打二百个,五天后动作和呼吸的规律就出来了.我觉得这应该是水道渠成的事情,不可强求.盘太极拳出现完全的腹式呼吸比走猫步出现要难.一是太极拳动作复杂,二是要转脚.杨氏太极拳的转脚只能用于练功,实战中不论虚脚转还是实脚转都是挨打的转.所以太极拳的练习和实用有些方面要分得清楚.猫步的腹式呼吸和太极拳的腹式呼吸至少差三十万猫步的功夫.所以要多走猫步. [page] 董虎玲   功夫不到用假腹式呼吸与动作相配可能会出偏.有个叫武军的太极拳名家练得吐血.我当初学我陈氏拳师傅的呼吸练的拉血.所以一定要练出真腹式呼吸,而练拳时随着功夫的深入,呼吸与动作自然会走出有规律的呼吸. 走猫步都有什么用处呢?第一是正尾闾,第二是松腰,第三是沉胯,第四是松两个胯关节,第五是松整条腿.这五点好处当中,第一正尾闾是基础,我之前说过,练杨氏拳能做到百分之百尾闾中正是百万分之一的概率.第五整条腿松了是极端.你看董虎岭打得拳,他的拳是用脚打的,两条腿松完了才能这样打.所以董虎岭来者不拒能胜泰拳顶级高手.练八卦掌的马贵的两条腿松的最好,有一次转着转着觉得人整个飞起来了,他就跑去找董海川,进门就说,师爷师爷我的轻功练成了,我能飞起来了.董海川说,你是飞不起来的,但你的功夫练成了.我喜欢马贵,也喜欢马贵的螃蟹掌.但我不喜欢兜圈子,所以马贵的螃蟹掌在邓氏小般若桩里就变成了太极摸奶手. 其实内家拳是清纯简单的,千万不要和老子易经连在一起,也不要搞什么阴阳八卦,杨露禅和董海川都是不识字的人.但他二人的功夫最好.所以说武术是文化是哲学那是骗人的. 走猫步一定要有量,每次走八百步相当于八卦掌的一百圈.走一百圈的量是健身,两百圈以上才叫习武.看我文章的人都是聪明人,所以我也不用多说,我也不用细说了.

 

李景林

 

 四 呼吸的種類及應用（下）

每個人出現腹式呼吸的状况都是不同的,有些人毫无感觉,来了也不知道.有些人最初来时似有石破天惊之感.最初的腹式呼吸应该是每分钟6到7次之间.出现之后要坚持练一段时间,把状况稳住,把呼吸速度降到每分钟5次左右.此时最好是继续努力,但如条件不允许,即便停下来功夫也不会丢掉.只要想坐,或只要一放松,腹式呼吸都有可能出现.每分钟五次的呼吸,我将其定义为粗住腹式呼吸,其特点是粗.脑子静不下来,还是乱.到每分钟4次就会好一些.每分钟4次,我将其定义为标准腹式呼吸,真的很标准.即便是一个人,每次打坐的时间都是不一样的.如果呼吸速度快过4次,感觉就是粗,不舒服,如果呼吸速度慢过4次,感觉开始细,不舒服的感觉减少.

很多人在这一阶段会停止不前,最初出现腹式呼吸的新鲜感也没了.就修安般念而言,这是很低的程度.但如果是为了练太极拳或内家拳,却绝对帮得上忙,你跟那些没腹式呼吸的人比,绝对会进步快的多.也有读者说,我修安般念,只要出现腹式呼吸就知足了.从文章评论的反馈上看,达到这一程度的人较多.

达到每分钟3次的程度,还真有点难,可以用坚持不懈的持久战,这可能需要好几年的时间,另外就是来一次突击,象最初的第二步一样,每天至少两次以上的练习,每次一个小时的时间.一般坚持两个月这关就过了,当呼吸速度慢过每分钟三次时,打坐时不舒服的感觉就很少甚至没有了.过了这关后,也是要稳一下,继续坐每天至少一次.当呼吸速度降至每分钟2.5次即每息的时间超过40秒时,我将其定义为标准细住腹式呼吸.这种程度的呼吸质量比数息阶段的呼吸好多了,而且如果停下来,也不会退步很多,只要一坐,至少就是每分钟三次的随息程度.当呼吸速度慢过标准细住腹式呼吸时,就会有息遍全身的感觉.尤其是如果你练卧功,息遍全身的感觉极强.

再来说太极拳,太极拳是体悟这话一点不讲,太极拳不是教会的,而是练会的.因为你只有自己练到了,体会到了你才会真明白.太极拳和其他内家拳一样,是以形导气,引气下沉.当有一定功力后,肚子能放松并也出现腹式呼吸后,会觉得气往小腹某处相聚,这就是气沉丹田.如果你安般念的程度好,又肯下功夫走路打拳,这东西来得也快.来了以后就可以意守丹田,用丹田带着打拳.

人有没有丹田是能看出来的,尤其是当你有了丹田.前些天无意在我乐网上看到了王荣达和傅某某打拳的视频,以前我看不懂,所以只讲了王荣达落脚轻缓,走的是平面太极.现在再看更能看出很多东西,王荣达是有丹田的,用丹田和大胯走拳，而傅某却是气浮于上，只是手上在動。

丹田来了以后,有时会有全身合一的感觉.这时会明白内家拳是用身体打人.此时会有一些感觉和变化,手臂练拳时会起鸡皮疙瘩,起就起吧,别太在意.

丹田呼吸也有不同.有时觉得气由丹田吸进而遍满全身,有时会觉得气由皮肤孔进而直达丹田,我有这两种感觉但我觉得这只是感觉,我有几个朋友都讲是真的,他们说他们的皮肤都可以呼吸,我让他们把口鼻闭上,用皮肤呼吸看.结果没人肯做.董师谈到这点时说过,他的每一个汗毛孔都能呼吸.我也想把董师的鼻子和口闭住试试看.但是我怕如果他的汗毛孔真的呼吸起来,我就太没面子了.

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对丹田不能看轻,也不能看重.武当剑鼻祖李景林就是练丹练死的.孙录堂后来也是听从宋世荣的话,把练成的丹化掉了.如此看来,练太极拳,心静体松还真的很重要.但心静体松不是入门的功夫.入门的功夫是多打几遍拳.

当我们埋怨太极拳已经变成太极操的时候,印度的瑜伽术也难逃同样的命运,五花八门各式各样的印度瑜伽已经传遍世界.但这些其实不是真正意义的瑜伽.真正的瑜伽就是印度传统的十遍禅. 十遍即：地遍，水遍，火遍，风遍，青遍，红遍，黄遍，白遍，光明遍和限定虚空遍。

修行十遍禅可獲得四禅八定及大神通.成功者可以在水上走路,可以在空中飞行.什么是道法,这才是真正的道法,佛陀在世时因成佛而获一切知智,佛陀通过修火遍禅和水遍禅,可以令身体一边喷水一边喷火.但佛陀严禁弟子滥用神通.佛陀的理由是神通抵不过业力.

网络时代,各种修行方法都已经公开.缅甸奥帕禅林的修行课程里就有十遍禅.有兴趣学吗?禅林的课程是免费的。

道法和佛法一样是不可能为普通大众所接受,而阻碍佛法传播的最大问题就是佛法是不能促进生产力的.人们爱钱胜过爱佛法.所以才有像法和末发的产生和泛滥.但如果你的福慧够时，你仍将遇到正法。

 

还是回到我们的太极拳和安般念,需要说明的是我讲的安般念都是最初的基础阶段,我是利用入静越深呼吸速度越慢的原理划分出不同的修行阶段,以便于修行者能快速的科学的通过这最艰难的初阶.我甚至设想能有一个安般测试器.方便的测试修行者的程度.但问题是测试器只能测出呼吸速度,不能测出呼吸的真假.

假腹式呼吸是怎么来的呢?练站桩和打太极拳都能出现腹式呼吸,当功夫到了时候,这东西自然会出现.当这些人来教初学者时,他们会说你应该这样这样呼吸.

但需要说明的是,如果你不练安般念,做做深呼吸(我所定义的假腹式呼吸)还是对身体有好处的.

这个话题到此还没讲完，但是可以先告一段落。

 

  

 

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