遇仙记
文/陈景展
遇仙记（一）：大上方
华山大上方，有位曹祥贞真人，是位老坤道。我见曹真人是2010年10月，她和两位女居士在大上方。曲曲折折的山路，瀑布、铁链，我却不为景色，单为访访真仙，询问修行的事。曹道长一口陕西方言，偶尔言语，大多数时间，她是默默无声的。虽已近九十岁，她却面容姣好，不似一般老人。当日，阳光颇好，两位居士服侍曹真人洗了头发，完毕，她挽了发髻。这个发髻，是道长们头上顶的“太极图”，涵义是太上老君门下的弟子。在她洗完头在脸盆前抬头的一瞬间，竟有一种错觉，似乎我眼前的是一位小孩。她的脸庞、眼神都那么纯真，宛如婴儿一般。《道德经》云：抟气致柔。曹道长的女丹功底可略见。曹道长极少言语，大多数时间，只能通过她的行为感受她对往来道友的话语。她穿上了长袍，十分正式。我想为真人留一张照片，真人说不用拍她。而后，她开始给狭小院落的墙壁上供奉的几位祖师神像敬香。她的背影十方庄重。我想偷偷留下她的背影。但是，一想，真人焉不知我之意？若要强拍，真人也是不会拒绝我在正面拍的。既然明知真人不愿意，何必做暗事？今日能来此，遇见真人指点，已是生平万幸，我不看脚下，却追逐外境，何其冤枉、可怜？想至此，便把相机默默收了。真人平时一心养气，闭口无言。我想问几句修行的话，却惭愧自己离道甚远，障迷自性，慧根不足，配不得问道。只待自己把自己的业障消一消，性情磨一磨，有了灵根，再来问道。或许，那时真人已经飞升；但是眼下自己未曾为众生建功，即便仙人说几句仙语，对我也如对盲言日月，岂不白白耽误了真人的功夫？真人要告诉我的，已经告诉。只差我领悟而已。真的言语，不必发声。《道德经》云：大音希声。曹真人要说的，大约便是巍巍华山要说的了。祝福曹真人，常照临天下众生、福佑道门弟子。
遇仙记（二）：八卦顶
张至顺道长，年逾百岁，行走平步青云、健步如飞。常年在太白山八卦顶修行。大凡得道者，都是死过几次的人。张至顺道长辟谷87天，不进水米。后来起心动念，不能继续辟谷了。他凭着意志，执意坚持，心想，辟谷100天后，便可了生死。又生念，思量平时修道的艰辛，想，此番下个大决心，若是成道了，便成了，若是如俗人一般死了，也便是解脱，不再受苦了。恍惚朦胧中，得西王母点化，王母曰：“饿死不成仙，冻死不成佛”。又传他四句口诀。真诀云：
“大道如同一窝蜂，捉住王字莫放松。
蜂王入到蜂箱内，周天蜜蜂自归宗。”
三茅真君以无上清静之法而得真道，此法短则三年、慢则五年得道。辟谷修道，快则三十年，慢则七十载也未必成道。张至顺道长修炼清静之法，讲生平参访、云游所得道书汇编为《炁体源流》一书，已得出版。张真人言，此一书，汇集生平体验、心得，可免却年轻道友三十年的参访时间。自作偈一首。偈云：
“巽风吹到水面上，海底常送无油灯。
千言万语难说尽，一字道破定南针。”
张真人入道八十余年，如今怜悯大众修道忙乱、无端，行错路径、迷失杂端，常不吝教导道门弟子及众善男信女。除在海南玉蟾宫、中国道教学院讲授外，又在西安万寿八仙宫举办了三次丹道实修班。向他学习道医的大夫和采药人也很多。随着时间推移，老道长以后打算不再接受各处讲课的邀请，专心入山修道。他说：以后大家可能都找不到我了。
遇仙记（三）：半壁山
河南省新安县洞真观王理清仙姑曾言，宜阳县白杨镇板沟村，有一山，叫半壁山，中有一洞，叫九龙圣母洞。传一老妇在此烧香数十年，忽一日，入洞中，见潭中徐徐升起一个洁白的龙头，上面端然坐一女神，白衣。众人均看见，慌忙磕头。这位善女人，感动得恸哭，说道：我在此焚香朝拜十余年，终于看见九龙圣母娘娘了。消息传开，其余人均来看。看见的均磕头。持续了一会儿，龙头渐渐下沉，隐没再未出现。这位善女人，如今已经九十余岁，身体健康。有缘的话，当问一问她当年目睹圣母的情况。王仙姑也进过一次九龙圣母洞，大约爬了一个小时，没有到尽头。突然，洞内便开始涨水，漫到身边，不能再进了。缘分如此，她最终未能进到尽头去。
我2012年2月到了此处，洞口书篆字“九龙圣母洞”几字。附近有一碑，言此处为“九龙玉女”修真所在。唐时，皇家闻讯亦来此祭拜。神秘的是，这里每年有几次“涮洞”，无法解释。洞中会忽然涨满水，漫出洞口，如同清洗肠胃一般。此洞幽深，约千米。入口须仰面躺着滑进去。约百米后，有一深坑，如一方大井，须跨过。之后的路，十分艰难，要全身匍匐前进。有一段，几乎是绝路。全身贴在泥地上，肘部都难以撑起来，要犹如毛毛虫一样，用腰部扭动前行。约十米，拐弯，可以跪着用膝盖前行。洞中多数的路，都是这样膝行。只有一段，空间稍大，可以供休息。洞内头顶有蝙蝠倒悬。前行许久，洞中温度逐渐增加，我汗珠不断顺脸滚落。深洞中，回响明显。有一段，有各种光滑、美丽的石头。因曾有人带了几颗这样的石子，大病不治，后有人点化将这些石子放回洞中后，病方痊愈。再走，忽见不少骨骼，似乎是化石。一块被泥浆包裹的石头边缘，是一排整齐、洁白的牙齿。无法判断是什么物种留下的。上方的石壁，亦有不少骨骼镶嵌在石洞中。有一段，脚下竟是黑色石头，仔细看，并非煤块。洞中，有钟乳石，和很多奇异的图案。一些头顶的石头，色彩纷呈，晶莹闪耀，不知是何石种。部分石面，留下褶皱的水痕。这种水痕，在“第一洞天”王屋山的高海拔处也大量出现。在接近最深处时，又几乎绝路，是一深水潭。入水后，裤子全部浸到水中，直至腰部，有一石崖从上悬下，隔挡着路，必须弓身。这样，胸部也必须贴水了。我的头部先从石崖探过后，身体即刻本能地发出预警，胸口压迫得紧张，不由自主地呼吸剧烈、难以平复。无法向前。只能再从石崖将头部先退回来。平心静气、安稳心态后，再将头探过去。由于水太深，仍旧本能地呼吸急促，脚下不敢前进。三次犹豫之后，终于穿过深潭，从水中走过，继续前行。此时，感觉离九龙圣母显圣的地方不远了。愈发恭敬、谨慎起来。果真，脚踩着泥浆，看见一片碧绿、澄清的水潭。这片水潭，令人净心。水深不可见。后听当地村民描述，今年有一小组探测过，用了一个30米的吊锤，没有探到底。潭水究竟多深，无人知晓。我隐约看见水中还有一洞，向下延伸。潭水水面，前后约百米，左右约六七十米。上面，吊有大量线状的钟乳石。左侧，弯进去，部分可见一尊钟乳石形成的人像。脚下溅起的污浊，向前延伸，然后，齐刷刷向下、向潭底走去。这片潭，干净得不可比拟。人心格天，谓之感；天心通人，谓之应。欲访真仙道，需要有足够的修为，方能感格天地，感动神灵。
我到达此处，方明白，此洞幽深，不可度量，到达这个潭水处，是目前人力的极限，而非洞的极限。即便有潜水专业技术，也有限度，无法探究其终极通往何处。是通往某个神仙宫阙？地下世界？
我确信陶渊明《桃花源记》中描写的武陵人见到的桃花源世界不是苦难百姓的想象，这篇文章也不是纯粹的文学杜撰，而是纪实。桃花源在玄洲武陵县，为第三十五小洞天。十大洞天、三十六小洞天、七十二福地俱有神仙、上真管辖，且内部是相通的，如司马承祯祖师在《天地宫府图》中所描绘。其中，又有天地、日月、山川、草木。只是，这个枢纽，凡夫难以知晓。人在天地间，渺小不堪，怎知茫茫宇宙、诸天世界的璇玑把柄？时空开合，造化奥妙，遇着信之，不遇者焉能信之？古语言：天机不可轻泄。
返回时，观察洞中有不少人刻画的日期、姓名，如“民国卅九年*月**日***人”，如“2012年*月，某某某一游”。从洞中迹象看，不久前，这里刚刚发生过“涮洞”。出洞后，见人间一老汉行走在碧绿的麦田小路间，才知，原来洞中久了，人间就是仙界。由于手机在上衣口袋被水浸泡了，询问了村民时间，一进一出，马不停蹄，用了三个多小时。由于对神明的尊敬，洞中未及久留。另有奥妙之处，非文字、凡语可表达。一些情愫，难述笔端。望读者见谅。
遇仙记（四）：武当山
六百年前，张三丰祖师言：“武当异日必大兴。”六百年后，我从西安赶往武当山，参加武当山大兴六百周年罗天大醮暨第四届玄门讲经活动。这是我第二次来到武当山。第一次是2005年，正是那一次的武当之行，使道门里在2006年多了一名弟子。武当山在瞬间改变了我的人生。那一天，我看见芸芸众生从山底爬向山顶，而山顶如此寂静。众人如同流云，而山脉巍然不动。我知道了，世事过眼即逝，而真理是永恒的。武当山的清晨，是透着玄奥和灵机的，不是每一个上山的香客或者游客都能领悟到这超然的逍遥的。“人生百岁如在梦中游”，游来游去，饱览眼观，正是一场梦、一场空。只是，几人溘然而醒？我在这里惊愕了，甚至想哭泣。一是感到人生的迅速，二是感到神常善救人的大慈悲。我于是回头了，知道了人生的方向。我应该归心，应该回家，而不是在繁忙、名利中流浪不息。
当一位道人站在人群中时，我们会感觉到人群是污浊的、沉重的，而道人是清雅的、脱俗的。武当大兴六百周年的欢迎晚宴上，都是修真霞友、云朋羽客，却有一人，如清莲一般内外清透、无杂，他在道人们中，显得四面八方的道友们均是污浊的、沉重的。这位“真人”，使我对他充满了敬畏。大凡遇到这样的真人，我是羞于面对的。如同第一次在终南山遇到止语修行的道友一样，我感到自己愧对祖师，枉费了光阴。又感到自己愚钝不堪、孽业缠身。我是中国道教协会讲经团的成员，也是刚毕业于中国道教学院讲经班的学员，崔理明道长是此次“玄门讲经”全国巡讲团成员，也是中国道教学院的讲师，他去问候老修行。我不擅长社交与交谈。只默默看见这位白须飘然、白发熠熠的“真人”慈祥的面庞，隐约听见他回答时谦卑和并不高亢的声音。
后来，才知道，“真人”名叫白鹤。鹿常顾盼以藏精，龟常吐纳静守以养气，鹤常单腿绝虑以凝神。名为白鹤，“真人”之号也。虽只有一面之缘，虽相隔数米而未有谈话，但我相信，白鹤道长是修道已成的住世真人。修行上的事情，去问这样的老修行，是不会错的。但是，我心里明知真人在身边，却没有问一言一字，是因为我知道，我要问的事情，离我现在脚下要行的路还很远呢。
此次讲经活动，很多道长都借机去上武当山游玩了。我询问李信成道长为什么不去山上走走。他的回答也道出了我的心声：“我知道自己离祖师的要求还差得很远，就算我们遇到了神仙，神仙说了真诀；说了，也是白说。”我们知道我们是祖师的弟子，所以清楚脚下的路，做好当下，是我们目前的用心所在。离开当下，万般作用皆空。自古修行上的事情，是师父找徒弟。徒弟，要做好徒弟的事情。做好了徒弟，师父自然就来了。做不好徒弟，师父即便在眼前，也救不了你。重阳祖师在《立教十五论》中言，真云游者，为的是参寻性命，了生死之大事。否则，徒劳形骸，晚年之后做鬼。
我因武当山而出家，如今已经近七年了。再到此地，感觉颇不相同。两次目睹仙山，两次却都感觉离武当山很远……这是一座仙山，是我心中敬畏的圣地。我不敢轻易涉足；越是现在，越比以前更加敬畏。即便是一路上关心我的武当山道友，我也不敢多聊。真武祖师舍弃太子之位，四十二年居此山修行，苦心铭志，披发跣足。如李信成道长所言，我们离祖师的要求还很远、很远……更何况，山外有山、天外有天。
我知道，穿越茫茫人海，穿越武当山的“群仙聚会”，世间还有很多真神仙我们不曾看见、不曾知道。我们遇到了吗？相识吗？能够透过一句话，把握自己的生死、了悟宇宙的真谛吗？光阴迅速，莫迟留。
遇仙记（五）：中五台
这是道听途说的故事。陕西咸阳中五台道观有个吕祖殿，由贺信萍道长主持修建工作，一日来了一个乞丐，在给新殿悬挂吕祖像的时候，这新乞丐上了供桌。众人说，这不是戏闹的事，是给祖师爷挂像呢！乞丐答道，这是我的像，为什么我不能挂？众人愈发厌恶他，便驱赶了他。那乞丐，只出现过三次。他平时是不在此处乞讨的。再又一次出现，众人呵斥他走，不要再此施工地方捣乱了。他便说，你们让我走，那我就走，但是，我走了以后，你们可别后悔啊！众人说，后悔什么？你赶紧走！走了干净！那人便笑着走了。贺信萍道长平时信仰颇好，在洗澡的时候，琢磨此人相貌和这几次的言行，不似一个普通要饭的。突然闪了一念，莫不要把真祖师错过了！出去问个清楚！澡没有洗完，粗粗擦了身子就出来打听那人去了哪里。众人答：已经走了。贺道长沿路去找，竟终归没有找到。回来，心里思索、疑惑，不知不觉，路过吕祖殿，看见里面放着那个乞丐平时要饭的铝盆盆。一看，里面还放着一枚硬币。一个大盆盆，一个硬币，又是铝盆，莫非暗示“吕”字？
何处觅仙师？不必辨仙凡，人人都是我先生。仙即凡，凡即仙。只要闻其言、观其行对我能有训教。父母、朋友、先生、霞友、买菜的、挖药的、开车的、路边吵架的个个凡人都是仙师。若能把一切乞丐、文盲、儿童、老人、佝偻、垢面不堪者、小鸟、蝼蚁当做仙师，虚心慈下，视天下苍生均贤士，只有我卑劣不堪、不通道德，便是求师法。祖师在世度人，难觅可化之人。
遇仙记（六）：终南山
靳景全，俗名靳套成，西安市新开门村人氏。五岁拜一老者学医，为搞清人体十二经脉运行，又拜一拳家习武，成为红拳传人。二十岁后，“文革”开始，靳道长避开喧嚣，到了终南山子午峪隐居修行。在寂静的山路中，他偶遇一个衣衫褴褛的人，两人作伴上山。那人说，你我饮酒如何？靳道长说，好酒都喝过，只是不曾醉过，你那是什么酒？那人说：我的酒，你别处喝不到，唯独我这里有，而且，你喝了就醉。那人一只手从腰后一闪，指头就夹了两个杯子。一路上，未曾发现他是怎么藏的杯子。靳道长笑，这么小的杯子，喝起来只能急死人，怎会喝醉人！那人说，凡人喝一杯就醉，我今天给你三杯。那酒甘醇，喝的时候没有特殊感觉。喝完，那人就说告辞了，以后再见。靳道长只觉得慢慢飘飘若仙，气脉畅通，似醉又绝非醉。恍惚中，那衣衫褴褛的赠酒人又出现了，并自称“回道人”，告诉了他几句口诀，嘱咐其在终南山潜心修行。如此不计年月，恍恍惚惚几年过去了。一日，靳道长在打坐，忽见山脉之间出现一个大神，腿粗如山峰，顶着天，威武至极，是真武祖师的法相。靳道长心中言：这样的景象，说与世人，几人能信？然而，我如今清清楚楚地看见了。仙师所授，哪有妄语？靳道长如今七十余岁，白须飘然，寒暑不侵，穿的破破烂烂，心中自有真经。常有疑难杂症的病患找到他，他只是“万病一针”。他后来又有一时期入太白山钟吕坪修行。但目前，他以济世度人为主，兼行医道。他告诉我，他师父叮嘱过他，八十岁后，再收徒传艺。靳道长为人实在，诉遇仙之事时郑重、隐秘，非虚言妄语。如今，他酣然独醒，观世事如戏。世人似醒实醉、似明实昧，道人佯假实真、扮糊涂实如宝镜。离开子午峪的四十多年间，他曾多次一个人返回到终南，寻找当年他上山隐居的岔路，却怎么也找不到了。
遇仙记（七）：子午峪
天运壬辰年十月廿一，是我第三次去探访终南山子午峪全真庵的侯崇智道长。第一次的时候，他与刘道长正在“止语”。第二次，只剩半塌的草庵，找不到人，路上的村民说侯道长下去化缘了。这次，是我第三次去探望侯道长。半途，却迷了路，手还受了伤。附近青竹翠绿，冒雪而生，却找不到大蓟、小蓟，只能用乾土止血。后向一土屋里的主人打听。返回金仙观往南，朝七里坪的方向走。遇一大户人家，养了数百只猪，漫山遍野地觅食。占满了坡道。我再次打听路，那猪主人却说：“侯道长马上就来了。”刚离开，就见到侯道长正朝山下走。他来这里取过冬的菜。两天前，山里下了暴雪，雪的厚度没到了膝盖。侯道长说，最近灾难多。他们都在做功。目前，住庵的几个人互相个自做饭。今年的暴雪也突如其来，异于往年。这是他们储备过冬蔬菜的第一天。过一段时间，还要再背一次蔬菜。
我是第一次听到侯道长的声音。他复语后，去过青华宫、八仙宫，但是机缘不巧，我均未曾遇到。这次，我们一路走一路谈。侯道长是广东人，中国道教学院毕业，与目前在北京白云观的楼嘉咏道长、中国道教学院任教的林受贤道长等是同学。我问及住庵的原因。侯道长说，当年闵智亭会长羽化前，有一个遗愿，就是道教道风建设的问题。这个课题，留了下来。当年道学院的同学，在后来的实践中给了不同的答案，而他，选择了按照《重阳立教十五论》中祖师的要求来重现全真教的风貌。在侯道长的茅庵前，写着“终南子午全真庵”几个字。侯道长说，希望以后道门中走这条路的人越来越多，使之成为全真教的一个真正的清修道场。问及山中野兽，他说遇到过狗熊和野猪。最近的一次，相聚五十米左右。但是出家人气场一般比较柔和，动物不会把出家人当成威胁而去攻击的。地里的土豆，有时会被野猪吃掉。但侯道长笑著，好像对待淘气的孩子一样，很宽恕这些野猪。
这里，还住着一位刘道长，此次未见到。刘道长云游至祖庭白云观，给孟至岭道长汇报了目前终南山子午全真庵的情况。
侯道长指著太阳朝西的方向，此时的太阳正在山尖闪耀。侯道长说那裡我们正在建一个闭关的地方。又走了许久，我的布鞋被积雪浸透，冻得脚掌发痒，生了冻疮。在一个隐秘的小地方，茅草在树上搭起来一个尽可容身的小台子。台子下方，有极小的活动空间。我的灵魂，突然感到一种天人合一的畅然。一个修行人，最后灵魂与天地合二为一，脱壳飞升。在这样一个宇宙空间，有人忙忙碌碌、汲汲于名利，有人避开喧嚣、寻求生命的终极答案。叹然。
遇仙记（八）：太白山
俗人闲谈误光阴，道人闲谈透玄机。一晚，道医靳景全道长与我在丹房说话，说其曾于旧年云游秦岭太白山，遇看林人萧培仓，家居蓝田县汤峪镇闫家堡村。萧与靳道长长时间交谈，谈及西历一九九四年端午之日，遇一异人，进屋后坐石崖而谈道，双足离地三尺。此房子一面靠山，故有自然山石凸出。不久，异人感觉话不投缘，嘱萧记下口述的三首诗，转给能看懂的有缘人。时屋内无纸张，萧遂在外面捡了两个游客丢弃的香烟盒，将诗写于背面。及傍晚，异人言走，转身即不见影迹。萧开门窥望山路，山路漫漫，石阶无人。开后门亦复如是。复读诗，思量几日。咀嚼所谈，发觉自己所遇非一般人，故告知于靳景全道长。靳抄录三首诗内容，及讲道时间、看林人住址、姓名、电话。我问：异人有无名号？靳答曰：异人自号“常往”。我问：看林人是否谈及“常往”的长相？靳转述曰：极其慈善、朴素，若一农夫。我两人在丹房喟叹：萧氏肉眼走失了神仙。神仙二字，非信而有之、不信则无；所谓神仙，若信其有则有，若不信其有其亦有，此之谓神仙。靳道长遂将诗传于我。我抄誊后，保存数年。
现谨录于此，以示所言的故事不虚，企读者明鉴之。
其一
凡胎肉体眼无光，神仙降临难知望。
存心向善炼金身，自有功德超凡人。
其二
神仙静坐三尺高，云游此山心记牢。
信神点燃香纸表，凡胎不信无过错。
其三
昂首进山把神拜，脱去凡胎魂魄在。
若要心诚意志坚，修仙只是几十年。
（本文将刊登于四川鹤鸣山《道源》杂志2013年秋季刊。另，拙作《道教诵习经典禁忌》一文已发表于《道源》杂志2013年夏季刊。）
2013.3.28
