宋仁宗嘉佑二年（公元1057年）苏轼与弟苏辙同榜中进士，嘉佑六年（公元1061年），苏轼任凤翔府（今陕西凤翔）签判，十一月苏轼兄弟在郑州西门外送别，苏辙想到五年前赴京赶考时曾经过渑池，想到其兄苏轼西行赴任必经渑池，苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》诗∶
怀渑池寄子瞻兄
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已渡古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。
苏辙在该诗自注中写道“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍题其老僧奉闲之壁”。因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿（由于考中进士，未到任），又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。” 这些经历是偶然还是必然？他充满了疑惑，也是表达心中的感慨。同时在首联中抒发了他与兄长依依惜别的难舍之情。“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。”这个“怕”字含有双关涵义，一是人生道路艰难，二是一种无可奈何。苏辙的这首诗的主题是怀旧，又是回忆，又是惜别。回忆当年“曾为县吏”，回忆“共题僧房”，数年光景晃如昨日，不免令人感叹，又惜别哥哥“独游”，想必这趟旅程是“佳味少”了，不过有什么办法呢？一踏入仕途，就像棋盘上的棋子，只能任人摆往各个位置，实在身不由己，骓马走累了可以“鸣嘶”，但人因属人管，不能摆脱命运的安排。所以这首诗真正的体现还是人生感叹！
苏轼途中重经渑池，当年寺中的奉闲和尚已经去世，寺已改建新塔，五年前所题的壁上诗已拆毁无存。苏轼怀旧作《和子由渑池怀旧》诗，以和苏辙所作的《怀渑池寄子瞻兄》。
和子由渑池怀旧
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
【题解】
嘉祐元年（1056），苏轼、苏辙兄弟进京赴考，路过渑池（今河南渑池县西）时，曾在县中寺庙内借宿，并在室内壁上题诗。嘉祐六年（1061），苏轼被派到凤翔府（今陕西凤翔）任职。十一月，兄弟二人在郑州分手。苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》一诗。当苏轼路过渑池旧地重游时，当年寺中的奉闲和尚已经去世，壁上的题诗也荡然无存。苏轼写下此诗，作为苏辙一诗的应和。诗题中的“和”，即唱和，作答。『和』又称『次韵』或『步韵』，是应和前诗韵脚的意思，韵字的次序不能更动，参见红字处。苏辙诗是回忆，又是惜别。回忆当年『曾为县吏』，回忆『共题僧房』，数年光景晃如昨日，不免令人感叹，又惜别哥哥『独游』，想必这趟旅程是『佳味少』了，不过有什么办法呢？一踏入政治，就像棋盘上的棋子，只能任人摆往各个位置，实在身不由己，所以『无言』的不只是骓马，还有人啊。
而苏轼的回应诗又跳出一层。也有回忆『往日崎岖』，却有新的体悟：人生就像飞鸿雪泥，偶然留迹，却又瞬间消逝。试看当年老僧坏壁，如今已是无由寻见，今日彼如此，来日的你我，不也如彼吗？
而这只是兄弟俩流离的命运的开始，往后数十年，十之八九相隔两地，每每读到子由子瞻的集子，看到他们感情之好，想念之深，却又因为政治现实而困顿蹉跌，不免感叹人生际遇『动如参与商』，只能透过书信往返聊慰远念，见不到，就只能『千里共婵娟』了....
和子由渑池怀旧 诗意图 张鸿飞 绘
句解
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥
人生在世，漂泊不定，像是什么样子呢？就像是飞来飞去的鸿雁一般，偶然在雪地上停留片刻。诗一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西
当飞鸿远去之后，除了在雪泥上偶然留下几处爪痕之外，又有谁会管它是要向东还是往西呢。
作者结合生活中的情景发出对人生的见解。用雪泥、鸿爪作喻，较之一般叙事文字直叙人生飘泊不定、匆匆无常要形象、蕴藉得多。根据清人查慎行《苏诗补注》记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话:“雁过长空，影沉寒水，雁无遗迹之意，水无留影之心。”苏轼的比喻非常生动、深刻，在宋代即被人称道，并被作为诗人“长于譬喻”的例证之一。“雪泥鸿爪”这个成语也就一直流传至今。
前四句不但理趣十足，从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题
当年相交的老僧奉闲如今已经故去，只空余墓塔一座；庙里的墙壁也残破不堪，已经看不见我们曾经题写的诗句了。“老僧”，指奉闲。僧人死后不用墓葬，一般是火化后造一小塔以藏其骨灰，故谓“成新塔”。
作者如揭谜题，点明了首联“雪泥鸿爪”感叹的由来，透出无可奈何的惆怅。自从上次赴考经过，如今才过六载，已经人事俱非。人生真是太短促、太无常了。这不正像飞鸿踏过雪泥，偶然地留下一些爪痕，很快便消逝无踪么？
这一联通写诗人具体的所见与回忆，按普通的七律章法，应当先写所见，然后回忆，然后才进行议论，但诗人没有这样布局，而是几乎颠倒了过来。开始就笔锋突起、重笔慨叹，而将所见、所忆放在后半部分，以具体事加重了全诗的黯然感。然而同时可供读者思考的余地也相对变窄了。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶
还记得当年么，你我相伴进京赶考，道路是那样的崎岖。马死了，路途是那么遥远，人又那么疲倦。我们只得骑着瘦弱的小毛驴，它也累得叫个不停。这两句作者自注云：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”“二陵”，指崤山，在渑池县西。“蹇驴”，跛足驴。这里不一定实指，它与病驴、疲驴同义。
尾联是针对苏辙原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。虽然逝者如斯，但毕竟是人生的一种历练，有很多东西值得回味，于人的精神也是一种激励。纵使路途艰难，到底一步步走过来了，而且也总是要向前迈进的。在这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。
评解
这首诗是借怀旧之题，抒发作者的人生感慨。作者善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，从而揭示出某种哲理，给人启迪。虽然诗中关于人生渺小、短促之类的感慨，有消极意味，但被作者在作品中流露出的眷念人生的深情冲淡了，体现出作者独特的性格、情趣及精神面貌。
这首诗在语言运用上讲究含蓄、蕴藉。虽然是以议论入诗，但是诗人抛却抽象的概念，借用鲜明生动的形象，以其所长的比喻阐发人生哲理。言近旨远，耐人寻味。
【赏析】 1
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
【赏析】 2
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：人生在世上漂泊不定，其境况就有如飞鸿偶然踏足在积雪的泥地之上。
起句突兀非常，仿佛从天而降,然而不拘一格，动人心弦，并挑起下联的议论。“雪泥鸿爪” 在宋代就被人称道，并被作为诗人“长于譬喻”的例证之一。它咏叹人生行踪无定，就象鸿雁在雪地上偶然留下的爪痕那样，捉摸不定。根据清人查慎行《苏诗补注》中所记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话:“雁过长空,影沈寒水,雁无遗迹之意,水无留影之心。”诗人用这“鸿爪雪泥”四个字来概括一种飘泊不定的生命体验，渐渐成为一个成语被后世广泛传诵。
我们常用萍飘蓬转之类形容行止无定的人生，风吹蓬转、水上萍飘，不由自主、无根无止。而“雪泥鸿爪”则把人生比作了一个悠悠的长途，在这里“雪泥”只是“飞鸿”偶然歇息的落脚点，而不是“飞鸿”的终点和目的地。尽管如此那些清楚地留在雪泥上的斑斑爪痕，仍然形象鲜明地留在人心中。这个比喻比萍飘形象的含义更加丰富，感情层次也更为曲折深刻。它不仅抒发了人生漂泊的怅惘之情，也包含了诗人对艰难历程的回顾和眷念。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。当飞鸿远去之后，除了那在雪泥上偶然留下的几处爪痕之外，便再杳无踪影可寻了！
诗人紧接上联，阐述人生的匆匆与无常，只不过如鸿雁一般在世上留下一些指爪的痕迹便匆匆飞走。这浅薄的痕迹，雪化后便会轻易消失。诗人以此譬喻往事很容易为人淡忘，有的甚至连自己也不易记住。其中所述哲理与李白《春夜宴从弟桃李园序》的“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”有异曲同工之处。然而诗人并且通过奇喻、长喻的运用把古诗中的一些平常的形象如“鸿”、“雪” 赋予了深厚的内涵，并且用于律诗之中,使之显得极为鲜活生动，这点则又高于太白了。
前四句不但理趣十足，从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》一类“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”因为作为七律，三、四两句本该对仗，旧格却泼墨直下，不作讲求。尽管是“单行入律”，诗人却作到了字面上飘逸，圆转流动，意义上二句相承而非相对，词性上也不尽相对，比常见的流水对更宽。然而行文很有气势；同时内涵丰富，耐人寻味。不求工而自工，这正是诗人不局限于格律的“本色”。
苏轼弟兄的渑池情怀
陈留成
在唐宋八大家中，四川眉山“三苏”父子占了三个位置。“三苏”指的是苏洵，及其两子苏轼和苏辙。一门三文豪，在中国历史上是罕见的，有趣的是，苏轼弟兄和古城渑池的历史深缘，与他们的兄弟亲情，也是千古佳话。
宋仁宗嘉佑六年（公元1061年），苏轼弟兄双双登榜。苏轼任陕西凤翔府签判；苏辙也被任为商州军事推官，但其对朝廷大臣不容直言，深感失望，奏乞留京养亲，辞不赴任。这一年的十二月，苏辙送其兄苏轼前去赴任。在此以前，23岁的苏辙和其兄形影不离，这次是他们第一次远别，不知何时才能相见。苏辙从汴京（开封）送兄赴任，十九日送到远离京城一百四十里的郑州西门外。这一天，乌云密布，朔风怒号，大雪纷飞，天寒地冻，千言万语道不尽兄弟离情。可是千里相送，终有一别，到此，兄弟俩只好依依惜别。苏辙无奈拨马而回，苏轼情不自禁登上高冈，频频眺望，可恨坡垄起伏，隔断视线，只见兄弟的乌帽，在山坡间时隐时现。苏轼想到弟弟衣裳单薄，坐骑瘦弱，心里感到无限难过。他情不能已，就郑州郊原送别之事，在“马上赋诗一篇寄之”，抒发兄弟惜别的情怀。山高路远，晓行夜宿，不一日来到陕西风翔任上。上任不久，他就收到了弟弟从开封寄来的一篇诗《怀渑池寄子瞻兄》：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还循大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧舍壁共题。遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”。诗中抒发了郑州郊原送兄的离情别苦和对渑池的深深怀念。
苏轼是到陕西凤翔上任，苏辙想念其兄，为啥要写《怀渑池》的诗寄给子瞻呢？这不仅仅因为渑池县是苏轼赴凤翔上任途中必经之地，更主要的是苏轼弟兄和渑池有一段使其终生难忘的人生插曲……
那年初春，父亲苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙，第一次远离家门，跋山涉水，一同上京应举。在赴京途中，路过陕县二陵道，春寒料峭。皑皑白雪仍覆盖了崤山崎岖的山道，路径难辨。突然，他们的坐马，被埋于雪下的乱石堆绊倒在地，蹄脖折断，伤马痛苦的嘶叫着，不久死去。他们只好艰难地在雪中前进。傍晚时分，他们投宿于渑池县山间寺院。老和尚奉闲捧出食物、茶水，盛情款待他们，并将寺院内仅有的毛驴赠于苏氏父子，并打扫禅房，安排他们就宿。当时，苏氏弟兄深受感动，情由所发，都曾有诗作题于寺中之壁。渑池寺中之宿，给初出远门的苏氏兄弟留下了美好难忘的印象。
到京三个月，苏轼弟兄同登进士科，苏洵也以二十二篇文章，受到当时文坛领袖欧阳修和执政者们的赏识，父子三人名噪京师，一时传为美谈。就在这时，四月八日，苏轼母亲程氏却在四川原籍去世。后苏辙曾被任命为渑池主簿。但苏辙志向超群，未赴任。苏辙诗中“曾为县吏民知否？”即指此事。苏辙虽未赴任，但对渑池一直怀有一种特殊的感情，因而在送苏轼郑州原上回开封后，他怀着对渑池、对苏轼怀念的深情，写出了《怀渑池寄子瞻兄》的诗。
苏轼在凤翔收到弟弟寄来的《怀渑池》诗后，吟咏再三，浮想联翩，夜不成寐。他想到在赴任途中，自己曾再访渑池寺院，可是看到的是：断垣残壁，人死诗无，今非昔比，抚今追昔，他立即赋《和子由渑池怀旧》一诗，寄回子由：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”这首传颂千古的苏诗名篇，抒发了人生沧桑浩渺，道路坎坷、生离死别的感慨和怀旧之情。诗的前四句是讲：就一个人而言，或是为了谋生，或是为了读书、应举、做官，东奔西走，不过象一只鸿雁，那鸿雁为了生存，或是到南方过冬，或是到北方生养，东来西去，不过像脚爪踏在雪泥上，偶然留下的痕迹而已，转眼它又飞走了，至于那留下的痕迹，它哪能记住啊！何况，痕迹转瞬会消失的。这四句带有人生哲理的议论，形象生动，寄意深沉，因此成为千古名句，“雪泥鸿爪”也便成了有名的成语。“老僧已死成新塔”后四句，是应和弟弟诗中的怀旧之情。诗句追述了五年前，弟兄风雪迷漫、夜宿渑池寺院的情景。诗句既暗暗回应了“雪泥鸿爪”的意思，也回答了苏辙原作“旧宿僧舍壁共题”的怀旧。可见人的一生，偶然留下的痕迹会随时变化，这是一般的自然规律，是没有必要过分的怀念，表现了诗人豁达的胸怀。诗的最后两句，追叙了那年寒冬，冰天雪地，路过崤山，夜宿渑池的情景。这不单是怀旧，而是通过对“人困马伤”的叙述，表现世道坎坷、官场失意的长叹。正是赴京途经渑池的艰难跋涉，使这位眉山鸿儒，对人生有了深刻的顿悟，他希望弟弟珍惜现在，开拓将来，鞭策自己，奋发向前，表现苏轼早期积极的人生态度。《和子由渑池怀旧》一诗，从此成了苏轼的名诗。至今《宋诗选》和《苏轼诗选》差不多都要选这篇诗，渑池也因此更加知名。
苏轼兄弟情深似海，患难与共。他们政见独到，豁达乐观，一生处在新旧党派激烈斗争之际，各种纷争的多事之秋，政局动荡不安。他们既不肯苟同守旧派的守旧，又不赞成改革派的激进，加上更无半点媚骨的秉性，注定了弟兄二人仕途坎坷莫测的峥嵘人生。但亘古不变的是兄弟亲情。苏氏兄弟手足之情堪为千古楷模。苏轼兄弟生活在深厚文学氛围的大家庭中，天资聪颖，勤奋好学，孜孜苦读，从小浸沉在文学天地里，志同道合，相互激励，生死与共。《宋史·苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见”。在他们多难的人生中，每遇政治风波，弟兄俩总是相互关照，甚至不惜自己丢掉高官厚禄，不惜抛弃帝城的舒适生活，远谪边城，以求弟兄相聚团圆。在苏氏兄弟诗词文中，提到渑池的，写兄弟亲情的远不止一首，丙辰（公元1076年）中秋，苏轼的《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天”更是烩炙人口，成为古今中秋诗词的压卷之作。宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”，身陷囹圄，倍受摧残凌辱，“自度会死狱中”，他写给弟弟苏辙的诗中说：“与君世世为兄弟，再结来世未了情”，这是多么真挚生死与共的兄弟情谊啊！
