|
两仪论 两仪者，是太极流行绵绵不息，分散而生也。太极左伸则为阳仪，太极右伸则为阴仪，所以阳极必生阴，阴极必生阳，阴阳相生，则生生不息。 天为之一大天地，人为之一小天地，天以阴阳相合而生三才，三才者，天、地、人也。人以三才而生三身，三身者，上中下三丹田也。三田往返，阴阳相交，为人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹也。拳术之理亦然，且拳术左分为阳仪，右分为阴仪，阴阳伸缩，生生流行，绵绵不息，即拳内动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙也。所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一源，动静一理，分而言之为万法，合而言之仍归太极之一气也。形名虽殊，其理则一，正是此意义也。 太极 左足不动，右足向外斜横进步，两手攥上拳，左手阳拳，停在左胯，右手随足进时向里拧劲，拧成阴拳，如托物之势。顺胸上起，往前伸出，头顶身拗，目视右掌大指根节，谓之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。鸡腿者，独立之势。龙身者，三曲之形。熊膀者，顶直立之劲。虎抱头者，两手相抱似猛虎离穴之意。总而言之，即中庸不偏不倚之谓也。 两仪生三才 将太极之姿势，右足不动，左足向前半步，左手同时进时，往前顺右肱推出，至右手腕向下翻动，成半阴半阳掌，右手也同。左手向前推翻时，向里拧劲，回拉至下丹田，成半阴半阳掌，两手大指虎口圆开，两肱屈伸，似直不直，似曲不曲，目视左手大指梢，两肩松开沉劲，两胯根塌劲，是谓肩与胯合；两肘垂劲，两膝合劲，是谓肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是谓手与足合。此谓之三合也。 要而言之，是肩催肘，肘催手，腰催胯，胯催膝，膝催足，上下合而为一，此时身势不可前栽后仰，右斜左歪，正是斜，斜是正，阴是阳，阳是阴，阴阳相合，内外如一，此谓之六合也。总而言之，六合是内外相合，内外相合是阴阳相合。阴阳相合，三才因斯而生焉。以后无论各拳．各形各势，皆用三才势为主，熟读拳经，深默温习，法无不中。 拳经云：三才三身非无因，分明配合天地人，三元灵根能妙用，武术之中即超群。 劈拳 劈拳性属金，是阴阳连环成一气之起落也，气之一静，故形象太极。气之一动而生物，其名为横，横属土，土生万物，故内包四拳，其五行循环之理。土生金，故先练劈拳，上下运用，有劈物之意，其形像斧，故名劈拳。所诸身内则为肺，劲顺则气合，劲拗则肺气乖。夫人以气为主，气合则体壮，气乖则体弱，故、学者不可大意也。上步初势曰：两手紧握，同变阴拳，左拳落出，肘顺胸前，高不过肩，力垂左肩，右手靠脐，肘至肋边，眼平舌卷，气降丹田。 换步歌：左足既开，右足大进，手足齐落，推挽两迅，左足斜跟，右足仍顺，指开心齐，后手肋近，手足与鼻，列成直阵。 转身歌：起势钻，落势翻，行如槐虫；起如挑担，若遇人多，三摇两晃，正是转身之谓也。 崩拳 崩拳性属木，取之身内属肝，以拳之运用为崩拳，此拳之性能，是一气循环之往来，势如连珠箭，所谓崩拳似箭属木也。练之拳势顺，则肝舒气平，养心神，增筋力，而无目疾腿病之患；拳逆势，则伤肝，肝伤则两目昏花，两腿痿痛，一身失和，心火不能下降，拳也不得中立地步。然崩拳势极简单，其练法左足前进，右足相跟，相离四五寸，此势不换步，出左手进左足，出右手也进左足，学者于此拳中，当细研究其妙道焉。 初步歌：左足先开，右足跟进，颈对左踵，腿屈势峻，两掌变拳，后阴前顺，顺着力挽，阴者前奋，两手互易，步法莫紊。 换步歌：左足再进，右足后跟，右手力挽，左拳阴伸，手足齐出，两手力均，后拳成阴，前拳要顺，目视前手，理要齐心。 转身歌：左扣右横，随时转身，右足横提，右拳阴伸，左拳仰抱，推挽力均，手足齐落，两拳半阴，后拳在肋，前拳齐心。 钻拳 钻拳性属水，是一气之流通曲折无微不至也。钻上如龙突然出水，又似涌泉趵突上翻，所诸身内属肾，以拳中为钻拳，其拳快似闪电，形似涌泉，所谓属水者是也。拳势顺，则真劲突长，肾足气顺；拳势逆，则拙力横出，肾虚气乖。清气不上升，浊气不下降，真劲不长，拙力不化矣，学者当知之。 初步歌：左足先开，右足大进，足落拳钻，覆拳宜迅；左足斜跟，右足应顺，前拳取鼻，后拳肘进，手足与鼻，列成直阵。 换势歌：右足已开，左足大进，右拳撤回，左拳前奋，右足紧跟，左足仍顺，手足齐落，换势莫紊，前拳取鼻，后拳齐心。 炮拳 炮拳性属火，是一气之开合，如炮之突出，形最猛，性最烈，取诸身内属心。以拳为炮拳，形似烈火炮弹，所谓属火者是也。拳顺势，则身体舒畅，心气虚灵；拳逆势，则四肢若愚，心气也乖，关窍昧闭，学者务于探究此拳也。 初步歌：左足先进，右足随之，右斜左提，眼观一隅，掌变阴拳。右肋左脐，有如丁字，两肘加肋，舌卷气息。 换步歌：右拳顺出，如石之投，左拳外翻，置之眉头，足提者进，与左拳侔(意为“等齐”)，左右互换，勿用他求。 横拳 横拳性属土，是一气团聚口后分散也，取诸身内为脾，脾属土，土旺则脏腑滋和，百疾不生。所谓属土者是也，取之于拳为横拳。拳势顺，似土之活，滋生万物，五脏和蔼，一气之灌溉。拳势逆，气努力拙，内伤脾土，五脏失调，外似死土，万物不生，故此拳为五拳之要紧，学者宜慎思明辨之。拳经曰：左足退提，右足孤立，两手成拳，前阴后阳，阴者平肩，阳者肘匿，眼平身正，舌卷屏息，停时虽暂，厚其力足，足进而落，已成剪足齐落，换势莫紊，前拳取鼻，后拳齐心。 五行合一进退连环拳 连环者，是五行变化合一之势也，五行分演则谓之五行拳，而为五纲也。合演则谓之七政，而为连环也。五合拳为一套，攸进攸退，循环连珠，陆离光怪，贯为一气，进退无常，故谓之进退连环拳，练习连环拳以五行拳为母。五拳未能习熟不必学连环拳。此拳共有十六势，进退各法，往来练习范围也小，是亦有引长之法，练习于宽地不见其短，引长之法，至十六节不转身，仍打崩拳接前势，则往复足六十四势矣。且连环拳法，以应用为主，连环拳可以连环用之，握之则成拳，伸之则成掌，故可变为连环拳，此徒手之应用也。刀、剑、棍、枪、戟、铲、鞭、锏，无不可用，有刃则砍，有锋者则刺，无锋刃者则打，不过手势之变化尔，故器械无论大小、短长、双单皆可无疑，苟明变化之公，何往而不应用哉。 李老能细说十二形 夫十二形者，本诸天地化生而来也，原昔本为十形，原属天干气数也，后者扩为十二形，原属地支气数也，干数十，支数十二，盖天地之中数五，故气原乎天者，无不五，五气合一，一阴一阳，故倍之成十；地之中数六，故气原乎地者，无不有六，六合为一，一阴一阳，故倍之成支，此十二形数之由来也。十二形者：龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、(鸟台)、鹰、熊是也。然诸物所其之特长及性能，人以身形物之形，物之意以人意悟之，此形意拳名之原理也。练之洁内华外，使人身体四肢百骸，五脏六腑、七表八里，九道十二经络，无闭塞之处，而百病也无发生之源。故拳中有四像、五行、六合、七政、八卦、九宫而化取十二形，以气贯通十二经络是也。夫学者于形意、十二形，潜心玩索，洞明其偶之数，阴阳之理，果无悖谬。久持之强身，且能强种强国，故勉力行之哉。 龙形 龙者水中最灵猛之物，在卦属震为木，形本属阳，乃真阳物也。取诸于身而为离，属心，心属火，故道经有言，龙从火里出，又为云，云从龙，龙之天性有蛰龙翻浪升天之势，抖搜之威，游空探爪缩骨之精，隐现莫测，取之于拳则为龙形，此形之精意，神发于目，威生于爪，劲起于承浆之穴，与虎形之气循环相接，两形一升一降，一前一后，以拳法用之，外刚猛而内柔顺。形势顺，则心内虚空。而心火下降，心窍开而智慧生，即道家火候空空洞洞是也；形势逆，筋络难舒，则身被阴火焚烧矣。故曰：一波未定一波生，好似神龙水上行，忽而冲空高处跃，声光雄勇令人惊。学者于此形，当深心格致，久则道理自得也。 虎形 虎者山中猛兽之王，在卦属兑，为金，取之于身而为坎，属水为肾，坎生风，风从虎，虎之天性有离穴抖毛之威，扑食之勇，故道经有言：虎向水中生。此形与龙形之势，轮回相属，能通任开督，在丹经谓之水火相交，而金木并，四象和合，取之于拳为虎形，此形之威力，起于臀尾之劲(督派)，发动涌泉之穴，起落不见形，猛虎坐卧藏洞中，以拳之应用，外猛而内和。形势顺，则虎伏而丹田气足，能起真经补还于脑。道经云：欲得不老，还精补脑，正是此形之要义也；形势逆，而灵气不能灌溉三田流通百脉，反为阴邪所浸，而身重浊不灵空矣。故日：猛虎穴伏双抱头，长啸一声令胆惊，翻掀尾剪随风起，跳涧抖搜施威风。学者最当注意，格务龙、虎二形之理，得之于身心，则谓之性命双修也。 猴形 猴者最灵巧之物也，性阴属土，取诸身内属脾，为心源，其性能有纵山跳涧飞身之灵，有恍闪变化不测之巧，在拳用形，故取名猴形。以拳言之，有封猴挂印之精，有偷桃献果之奇，有上树之巧，有坠枝之力，辗转挪移，神机莫测之妙，以形中最灵巧者，莫过于猴之为物也。故日：不是飞仙体自轻，若闪若电令人惊，看它一身无定势，纵山跳涧一片灵。然练时，其拳形和则身体轻便，快利旋转如风；拳形不和则心内凝滞，而身也不能灵通矣。此拳之运用与各形势不同，手法步法是一阴一阳，一反一正，先练为阴，回演为阳。学者于此形，切不可忽略也。左势封猴挂印，偷桃、献果、上树、顺水推舟、摘果、坠枝、大登枝、右挂印、扒杆等。 马形 马者最仁义之灵兽也，善知人心，有垂缰之义，抖毛之威，有迹蹄之功，撞山跳涧之勇，取诸身内则为意，出于心源。 故道云：名意马，意属脾，为土，土生万物，意变万象。 以性情言之，谓之心源；以拳中言之，谓之马形；以拳法用之，有龙之天性，翻江倒海之威；拳外刚猛而内柔和，有心内虚空之妙，有丹田气足之形。 拳势顺，则道心生，阴火消灭，腹实而体健。 拳形不顺，则心内不能虚灵，而意忘气努，五脏失和，清气不能上升，浊气不能下降，手足也不能灵巧也。 故曰：人学烈马迹蹄功，战场之上抖威风，英雄四海扬威名，全凭此势立奇功。学者于此形尤宜注意而深究之矣。 鼍形 鼍者水中之物，龙之种，身体最有力，而最灵敏者也，有浮水之能，有翻江倒海之力，取之身内为肾，以拳中性能，用其形，外合内顺，练之能消心君之浮火，助命门之相火，满肾水，活泼周身之筋络，化身体之拙气、拙力。拳势顺，丹田气足，而真精补还于脑，身轻如鼍之能，与水相和一气，而能浮于水面也。拳势逆，则手、足、肩、胯之劲必拘束，而全身也必不能灵活也。 故曰：鼍形须知身有灵，拗步之中藏奇精，安不忘危危自解，与人何事须相争，正此之谓也。学者须加以细心研究，方不错谬也。 鸡形 鸡者最有智谋，信勇、灵性之物也，故晨能报晓，其性虽属禽，而功于路，性善斗，斗时皆以智取，口刚而能啄，两腿连环而能独立，爪能抓且能蹬，生威抖翎能腾空，进退无时，往来无定，全身运用随时生能，以拳之运用，力量最大，故取为鸡形。取诸身内为脾，脾健则五脏充足，脾属土，土生万物，故鸡形之性能有万法。故曰：将在谋而不在勇，败中取胜逞英雄，试看鸡斗虚实敏，才知羽化有灵通。拳势顺，则脾胃活，有羽化之功；形势逆，则脾衰胃满，五脏失其调和，学者宜虚心诚意．格物致知，始得生化之道也。 鹞形 鹞者禽中最雄勇灵敏之物也，其性能有翻身之巧，人林之奇，展翅之威，束身而捉物，且有钻天之勇性，取诸身内，能收心脏之气；取之于拳，能舒身缩体，起落翻旋，左右飞腾，外刚内柔，灵巧雄勇，是为鹞子之天性也。形势顺，则能收其先天之祖气而上升于天谷泥丸。形势逆，则心努气乖，身体重浊而不轻灵也。 故曰：古来鹞飞有翱翔，两翅居然似凤凰，试观擒捉收放翅，武士才知这势强。学者与此拳最当注意研究，灵光巧妙，方能有得，而终身用之不尽矣。鹞子回音，人林捉雀，抖翅束身，钻天。 燕形 燕者禽之最轻妙、最敏捷者也，性有抄水之巧，钻天之能，飞腾高翔之妙，动转无声之奇，取之于拳，而为燕形。取诸身内，则为肝肺，肝主筋，肺主皮毛，且气之机关也，气活则身轻，百病不生，气有轻清之象，故拳中燕形生轻妙之灵。形势顺，则筋络舒展，心内空虚，气顺而有上升下降之能；形势逆，则气拘筋滞，身体重拙而不灵捷矣。故日：一艺求精百倍功，功成云路自然通，扶摇试看燕取水，才识男儿高士风。学者须细心研究矣。束翅、燕子反首、右抖翎、回身左抖翎、钻天、抄水、束身、大展翅、束翅。 蛇形 蛇者最灵活之物也，其性能有拨草之巧，有缠绕之能，屈伸自如，首尾相应，取之身内为脾之阳，用之于拳，能活动腰力，通身之骨节，故击首则尾应，击尾则首应，击身则首尾相应，其身有阴阳相摩之意，因蛇之灵活自如，故拳之命名为蛇形。 练之形势顺，能起真精补还于脑，而神经充实，百疾不生。 形势逆，则身体也不活，心窍也不开朗，反为拙气所束滞矣。 故曰：从来顺理自成章，拨草能行逞刚强，蛇形寄于语人学会，水中翻浪细思量。学者于此形当勉力求之，灵光巧妙得之于身心，则终身用之不尽也。白蛇吐信，白蛇缩身，白蛇抖身。 (鸟台)形 (鸟台)者性最直率，而无弯曲灵巧之禽也，天性有竖尾上升，超达云际之势，下落两掌有触物之形，取之于身内，而能平肝益肺，实为肝肺之股弦，故以拳形其象一落一起，如雷奔电，以尾之能，如迅疾风变，以性情言之，外猛内柔，有不可言喻之巧力。 形势顺，则舒肝固气，实腹而生道心。 形势逆，不特全身淤滞，而气也不灵通矣。 故曰：(鸟台)形求精百倍明，(鸟台)凭收尾得彻灵，放它兔走几步远，起落就叫性命倾。学者明晰斯理，真道得矣。 鹰形 鹰者禽中最猛、最狠之禽也，其性瞥目能见细微之物，放爪能有攫获之精，其性外阳内阴，取诸身内，能起肾中真阳，穿关透体，补还于脑，形之于拳，能抑心火，滋肾水。 形势顺，真精化气，通任开督，流通百派，灌溉三田，驱除一身百窍之阴邪，涤荡百派之浊秽。形势逆，则肾水失调，阴火上升，目生云翳也。故日：英雄处世不骄矜，遇便何妨一学鹰，最是九秋鹰得意，擒完狡兔便起升。学者于此形加意矣。 熊形 熊者物之最钝笨者也，性直不屈，而力最猛，其形极威，外阴而内阳，取之身内，能助脾中真阴，消化饮食，透关健体，使阴气下降，补还丹田，形之于拳，有竖顶之力，斗虎之猛，如与鹰形相合演之，气之上升而为阳，气之下降而为阴，谓之阴阳相摩，亦为鹰熊斗志，总之不过一气之伸缩，前龙形、虎形单演为开，此二形并演为合。故日：行行出洞老熊形，为要放心胜不仲，得来只争斯一点，真情寄语有情人。学者明了十二形开合之理，可以人道修德矣。 五形生克 五拳者，五行也。五行有生五克，而五拳也有生克之理，故有五行生克拳之谓也。 夫五行火生于寅，旺于午，绝于亥，亥属水，故克火；水生于申，旺于子，绝在巳，己属土，故克水；木生于亥，旺于卯，绝在申，申属金，故克木；金生于巳，旺于酉，绝在寅，寅属火，故克金；盖土生于戊旺于戊己，而衰败在卯木，如金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。相反者为克，顺者为生，然五行拳生克之义，阴阳消长之理，如循环之无端，拳术之运用无穷也。五行拳合一演习，是谓之连环，单习是致知格物，总之在于明明德，在止于至善而已。先哲云：金止于劈，木止于崩，水止于钻，火止于炮，土止于横。五行各用其所当，于是明心见性，至止于至善，故拳明五行生克变化，则进道矣。 无极学 立正式，即无极图，无极者，参天地、含阴阳，包罗万象之谓也。拳经云：无极为始，六合为终，从无极而生太极、而生两仪、而生四象，五行六合亦因之具备矣。或单习，或成排教练，千变万化，凡百动作，无不以无极为起源，凡欲动而未动之始，皆为无极矣。 身法八要 身法者何，纵、横、高、低、进、退、返、侧而已。 纵则放其势，一往而不返；横则裹其力，开扩而默阻；高则扬其身，而身若有增长之意；低则抑其身，而身则有钻捉之；当进则进，鼓其气、弹其力，而勇往直冲，如蛰龙之升天(抖擞意也)；当退则退，领其气而回转，若猿猴之灵巧；至于翻身顾后，后即前。 侧身顾左右，左右无分上下，察乎人之虚实，运用吾之计谋，忽纵而忽横，纵横因势而变迁，忽高而忽低，高低随时以转移。 时宜进，故不可退馁其气；时宜退，当以退而鼓其进，此时故谓之真进；若翻身顾后，而后亦不见为后，侧身顾左右，而左右亦不见为左右。总而言之，其要者则本诸身进而前，四体百骸不令而行，应用在眼，变通在心，勇往在气。此八要之所以贵明，学者知此道理，可以人道矣。 又序 是学术者，如按书摹习时久，自能登峰造极，若依己意擅改，必失之分毫，谬之千里矣，学者须以慎之。 六门拳 三体势，左右鹰捉，虎抱头，扑出，往回转斩截挑顶，顺步鹰形，出势，回转左右云领，右手抖腹，左肩打，回转虎抱头，扑出，回转斩截挑顶；顺步鹰形，出势，回转左右云领，右手抖腹，左肩打，回转斩截挑顶，顺步鹰形。收势。 |
|
|
