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孙氏三拳无极式的完备性，一方面取决于由混沌——静心——心镜这种内在的演化状态，另一方面也取决于身体外形姿势。两者缺一不可。 关于如何达到无极的内化状态的方法参见《中国武学之道》第8章。那么，作为符合无极式内化状态的身体最佳姿势是什么呢？ 这里首先需要明确的是，这里的无极状态作为其功用是针对拳术技击而言的。因此评价无极式的功用的优劣不仅要符合无极的状态，而且还要最大程度地合乎技击的功用。因此，形意的统一，变化的灵捷，运动的各项同性以及劲力的均匀就是衡量一个无极式是否优越、是否完备的标准。 我们说孙氏三拳的无极式是无极式的最佳结构根据也在于此。 孙氏无极式两脚跟相并、两脚成九十度、重心坐在足跟处，从而最大程度地满足了形意的统一，变化的灵捷，运动的各项同性以及劲力的均匀等这些条件。下面证明之： 首先，身体的重力线位置一定要使身体的左右对称分布，否则，就不能满足各向同性的要求。身体的重力线位置要使身体左右对称分布，只有三种形态： 第一种，两脚跟相并、两脚成九十度、重心坐在足跟处。 第二种，两脚分立，重心坐在两脚连线的中点上。 第三种，两脚并拢，重心坐在两脚的交线上。 显然两脚分立的缺点是，形意不能充分的统一，步法也不够灵捷。因为，重心坐在两脚连线的中点上，要脚步移动前先要调整重心。两脚相离的越远，调整的过程就越长，所花费的时间就越多。因此，意到，步需要调整后才能到。其最小值就是两脚相并。 那么为什么两脚并拢这个姿势也不是无极式的最佳姿势呢？ 因为两脚并拢后，身体在潜在的运动方向上的劲力的均匀性差。比如在向正前的进步或正后的退步时，身体左右横向的平衡性极弱，容易在这个方面上失中。 而第一种无极式，即两脚跟相并、两脚成九十度、重心坐在足跟处的这种姿势，使上述两种无极式姿势（即第二种和第三种无极式）的缺点降低到其最小值。因为两脚跟相并，因此移动时，调整重心的距离最短，形与意统一的程度最高，形随意动得最快。又因为两脚分开成九十度，也就是任何一只脚与自己的正向都是四十五度，所以，无论是前进、后退，还是左右移动，或是转动，各向运动同性，消除了弱平衡的方向，因此无论在任何潜在的运动方向上都能做到劲力纵横均匀。 所以说孙氏三拳的无极式是无极式的最佳结构。 那么，有人可能要问：为什么站孙氏无极式时重心要坐在足跟处而不是坐在脚心或前脚掌处呢？ 因为为了形与意的统一和变化、移动的灵捷，重心坐在脚跟处时，调整的距离与时间最短。比如，若重心坐在脚心或前脚掌处时，身体在转动时则需要先将重心移到足跟处，然后才能转动。显然这就不如重心坐在足跟处更为灵捷、合理。 一个无极式看似简简单单地一个立正的姿势，却来不得半点含糊。因为只有当其最佳的外形结构与虚无的内心状态两者合一，才能形成拳中空而不空的起点，才能使空而不空中的那个空发挥出最佳的、极限的不空的功用。即极还虚之道。倘若无极式的外形结构有瑕疵，由无极式中的那个无或者空所发挥出来的功用就不是最佳的功用。 因此，练习孙氏拳，对于无极式的练习不可草草而过。而是要下一定的功夫去练习。即使有了一定的基础，每次在演习走架时，也要从无极式开始，认真体味其中的空而不空之义。 孙氏三拳的无极式是统一的，这是三拳合一之根。因此上面所述孙氏三拳无极式也就是孙氏太极拳的无极式。 |
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