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千古一村：江西流坑的风水（唐朝风水先师杨救贫选址） 黄连璧著（广州丽光堂） （2000年流坑详细风水考察记实） 目录： 第一节：流坑的风水 第二节：流坑的人才 第三节 第四节 第五节 第六节 流坑简介： 中国江西省乐安县牛田镇流坑村，占地约3.61平方公里，建于五代南唐昇元年间，即西历公元937—942年间，即是玄空下元八运。山势基本坐向为：坐午向子。现有八百余户，四千多人。但这不是流坑的所有人口，因为历史上从流坑迁外的人不计其数，近者如牛田镇，远者如湖北麻城。据传，新中国代主席董必武的远祖也在流坑。
流坑在一千多年的时间中出了很多人才：文武状员各一人，进士三十四人，其中董氏二十九人，他氏五人；各级官员一百多人，官阶最高达宰相职。 第一节：流坑的风水 流坑的勃兴是离不开风水的，离不开风水名家杨筠松，曾文辿的。 杨筠松，名益，字叔茂，窦州（今广东省信宜）人氏，唐僖宗时曾为国师，官至金紫光大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙，后至江西以地理术行于世，使贫者致富，人称救贫先生。授徒有曾、刘、廖三人，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。传人曾文辿，字公安，江西于都人，著有《青囊序》。 流坑董氏的家世渊源，据说可以上溯至西汉著名的儒学家董仲舒。流坑始祖为董合，董合有两个儿子，长子名桢，次子名耿。董桢又有四子，为文广，文肇、文晃、文享；董耿亦有后嗣。董合当时迁居流坑时，是住在现流坑村的东北方过河的一个小山坡上，名叫白龙塘。后杨筠松师徒俩沿江寻龙至此，得董氏热情接待，留居二年。为报答主人盛意，杨为董氏点阳宅，叫他们搬至现村场居住；又为董合，董桢伉俪点吉穴四口：斗牛形、黄蛇形、金钗形、飞鹅形。此四口穴笔者考察拜学过。据传还有两口穴：抱鹅形、潭口海螺形也为杨筠松、曾文辿所卜葬。另廖禹也为流坑董氏卜葬六口吉穴：观前象形、文源虎形、云水峡二龙争珠形、苍鹰伏兔形、烂骨蛇形、田犬眠形。（以上记载见符节约《流坑人文景观》77页，无出版社）。 笔者考察时查阅：《抚乐流坑董氏族谱》（万历十年壬午岁孟春吉日董燧主修），流坑村始祖董合上四代之祖为居士清然公。清然公生两子：万一、万二。万一公生三子：尚一、尚二、尚三。尚一公生两子：仲一、仲二。仲一为德兴海口，仲二为宜黄北源。尚三公生一子即董合为乐安流坑派。居士清然公葬宜黄崇三都何陵塘黄山寺后蜈蚣形辰向。配乐氏葬同都寺前连珠坑右畔人形心穴亥向。尚一公与主配邹氏并葬寺前南畲凤形。尚三公葬汪家冲凤形寅向，配杨氏葬陈家坑团凤形酉向。 笔者考察时查阅：流坑村《明公房谱》，（光绪己丑年修），董氏有十三吉穴： 一、斗牛形亥山巳向。土名长坑峰，今名荷树岭。葬祖考司徒公（始祖董合公）。 二、黄蛇形巳山亥向。土名枫出。葬始祖妣豫章郡夫人。 三、金钗形巳山亥向。土名富原山。葬二世祖考司空公。 四、飞鹅形亥山巳向。土名白龙塘。葬二世祖南阳郡夫人。 五、蜈蚣形戌山辰向。黄山寺。葬清然公。 六、人形心穴巽山乾向。寺前。葬清然公妣乐氏。 七、凤形巳丙山亥壬向。寺前右畔。万一公妣郑氏合葬。 八、冲天凤形申山寅向。寺前水口汪家坑。葬尚三公。 九、象形申山寅向。杨梅坑。葬尚一公妣吴氏孺人。 十、海螺形甲乙丙丁向。葬宋工部侍郎长清开国男敦逸董公。 十一、蟠龙形乙辰山辛戌向。吉水金鸡岭。葬宋参知政事卢陵开国子德元董公。 十二、博凤形寅山申向。北源陈坑。葬董尚三公三孺人。 十三、人形庚山甲向。陈坡。葬万二公。 上述螺形不知何故有甲乙丙丁向，在此照录。 上记录与《流坑人文景观》所载有同有异。 另《明公房谱》有流坑村图述： “是地隋唐以前，悉为荒壤，山农（野）叟，结草为庐。龙湖一带，榛篁阴翳，芦荻纵横朱梁间。吾祖司徒公自宜邑霍源徒居江背白龙塘，寻遇南唐国师杨筠松先生师弟，卜居斯土。土名和里地，号中洲，发祖赣山，迢迢千里，蜿延而来，过荷公坳，一跌特起，秀峰长拖毡，高列幛屏、御屏，一山实为归宿。环拱皆山，绕抱皆水。鹤驾立其东，芙竹揭其西。南迎天马，北峙楼台。雪峰万丈，梅花与世隔绝柳絮同清；龙涧一泓，玉印与金鱼并耀。况夫，右绕，譬若城垣；竹坞横栏，实为锁。天然形势，恍惚乎一都会也！自唐迄今，丁添万户，聚祗一家，贤哲代生，英才迭起。中富贵之语。莫不次第应焉！兹阳宅图出，后人展按，而知我祖之德与杨曾功胥堪，共此地并垂不朽也已！ 以上是对流坑阳宅风水的描述。从龙的角度来说，其太祖山发祖于灵华山，海拔1455米。灵华山分一支向北，在高龙山又起峰，海拔1038米；然后沿牛田河西走，在流坑村南起少祖山。少祖山称南华山，海拔459.9米，高如御屏，尤可高贵者，有峰如天马在午方。杨师评此为：“天马出自南方，公侯立至。”少祖山俯下出雌雄两脉三水夹行，雌在东雄在西。雌结阳基气止，雄结阳基气还过江前驰。雌结的阳基气聚中巷有微突。站在微突中央远望，南有天马；海拔459.9米；北有北岭，海拔581.5米；东有东华岭，海拔672.1米；西有鹰咀岭，海拔439米。真是个环拱皆山。另有牛田河自南折东，至白龙圹再折西，过村闪与西边小涧合流，后出案山，流向牛田镇。真是个绕抱皆水。最可贵者，牛田河白龙圹段，有石印水中。只可惜此印被河中杂石埋没多年，笔者考察拜学杨师仙迹时，已告知流坑村长派人清理，不知现在是否已印浮水面。有流溪十二景“瑶石印波”诗云：
诗写得不怎么样，可石印却是了不得。需知流坑之所以英才辈出，原因之一在于其阳基的吉气，而阳基吉气的可观察特征之一就是此石印。杨师评此为：“印浮水面，焕乎其有文章。” 杨筠松大师对流坑阳基的基本评价为：流坑村阳基如牌，其中 意指流坑村阳基结在村中间微突的范围，村头村尾不结。 流坑村的兴衰不但与阳基有关，也与阴宅有关。谱载有 金钗形记： 杨公寻下富原山，秀龙多脚似云行。 到头尽龙钗脑穴，巳山亥向出官班。 山后突突多华盖，只好元辰四绕环。 左畔坤申抡入倒，右旁子癸水朝阳。 合归庚酉归乾亥，头时多出绿衣郎。 留与董门传世宝，曾仙记取在心肠。 过龙帐下幢幡讲，异日公卿报政康。 不旺税钱只旺贵，做官都是读书郎。 殿前儿侄都相见，十岁孩儿不认娘。 四方仕宦多荣显，曾仙正穴为他装。 坤申过龙宝盖落，水上太阳余不错。 转回金水旺英贤，子孙发科多入幕。 董氏当年积德深，今日子孙筵御乐。 三官罢任正回归，四官朝圣赐金桌。 赐徘赐紫一百人，三百绿袍玄息着。 儿孙累世亨官荣，与国齐同如山。 （上为杨筠松记） 酬恩再下富原山，地在白云间。 二十四字回环水，峰峦特地起。 阳星日月峡相随，文武状元归。 端正飞鹅头上生，金殿玉阶行。 代代富豪家有官，子息不穷寒。 亥上一峰，明月楼台；董氏子孙，功名百世。 （上为曾文辿记） 飞鹅形记： 董家留住二周年，相待意无偏。 又下白龙塘一穴，留记歌中说。 坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇迁。 虎马兔山高起顶，庄田置万顷。 巽水下流入丙宫，然后转归东。 下后两载官荣至，乡员多大利。 舍人县令佐官郎，代代达朝堂。 向后为官五百任，观国山相荫。 若见五人同甲名，官职渐时荣。 着紫着绯并着绿，东甲水来触。 他年犹解动瘟黄，内反及家堂。 五百年中犹解败，辛戌水流大。 若见水流庚，依旧好流坑。 （上杨筠松记） 以上关于杨曾的预言，据董氏族人说，皆以应验。例如据董燧在万历初年说，此时流坑正好村西多木匠，村东沿河多排工，而村中多仕宦官僚之家。村中之所以多仕宦官僚之家，那是因为阳基正结在村中。又如杨师飞鹅形记：“五百年中犹解败，辛戌水流大。若见水流庚，依旧好流坑。”此记之中的“庚辛戌”，是以飞鹅形之墓为中点之“庚辛戌”。庚方为流坑正常水口，由于此水口左为大山，右为小堤树林，称为白茅洲。若牛田河小水，水出正常水口为“水流庚”；若牛田河水大，冲破小堤由白茅三州直出，此为“辛戌水流大”。若“水流庚”则流坑村阳基藏风得水乘生气，故是“依然好流坑”；若“辛戌水流大”，则流坑村阳基水直出泄气，故有破败。据谱载，元时曾有“辛戌水流大”，结果真是董氏家难频仍。据笔者考察，此水也确是流坑兴衰的关键之一，可惜已在水口旁山上开路，白茅洲树林不密不高，此乃流坑村之不幸！当然，也并非没有补救的办法。 另有形记：“亥上一峰，明月楼台；董氏子孙，功名百世。”董燧认为，自宋功名不乏，也为应验。“阳星日月峡相随，文武状元归”。文状元为董德元，武状元为董藻。“虎马兔高山起顶，庄田置万顷”。董氏世有富人也验。“若见五人同甲名，官职渐时荣”。董燧说：宋张唐卿榜，父子叔侄兄弟五人同年进士，嗣后而联科进士者，络绎不绝，迄今登进士者，凡三十六人，中乡试者，一百三十人，官职渐时荣之谶，皆有验也。”“天马出自南方，公侯立至”。董燧说：董德元封庐陵开国子，董敦逸封长清开国男，公侯之谶，虽未尽验，然封为子男，均列五爵，亦未无徵也。（参见《流坑人文景观》第78—79页） 由上不难理解流坑之“兴”的风水原因了，但是，后来为什么流坑又“衰”了呢？这里也有风水的原因吗？这里的“兴”指的是前五百年的亦耕亦读，走科举做官之路的“兴”；这里的“衰”指的是后五百年亦耕亦读，亦工亦商，但走不了科举做官之路的“衰”。 据笔者考察：流坑后五百年之风水原因有： （一）董燧不懂风水却大兴土木，破坏了流坑阳基风水。 董燧在大兴土木之时，正是小运三碧四绿之时（1544—1564为三碧，1564—1584为四绿），流坑村基本坐向为坐午向子，大宗祠同。其飞星为： 三运午山子向飞星图： 谈养吾认为：本山向，三碧令星会合坐山，有来龙，聚水可主旺丁、旺财。否则吉少凶多。向首生气，为中元旺星，有朝水，明堂，发财最易；在三运四绿为用神。
四运午山子向飞星图： 谈养吾认为：本山向四绿令星会合向首，有来水明堂可发财禄，其力愈大，其财愈广，自然之理也。 钟义明认为：向上有文笔峰，九曲水，主出科甲，成功名，得贤妻，生贵女，联姻贵族，世代书香，家风善义；再得巽巳、午丁、艮寅、乾亥有水，大发富贵一百年。 据笔者考察，向上无文笔峰，虽有水但无九曲，故科甲无望，书香也少。
也许有人会说，时运是这样的重要吗？若如此重要，那么，流坑村当初建造的时运也应能解释前500年的事实。是否能解释呢？我们来看流坑村初建时的八运九运的飞星：
流坑村初建于西历公元937—942年间，也即玄空八运（924—944年），其后为九运（944—964年）。 八运午山子向谈养吾认为：本山向八白令星会合坐山，有聚水三叉高山峻岭者，当元丁财大发，并产文士，忠厚可钦。向首九紫生气，有小水为吉，有案山者凶祸立至。坤宫有之玄之水或秀峰者，发福悠久，文士吉祥。钟义明按：向首有案山，凶祸立至，是指近而高大逼塞的案山。据笔者考察：流坑无近而高大逼塞的案山，故无凶祸立至。坐山有牛田河流经，又有高山峻岭，向首也有小水。要山有山，要水有水。若玄空飞星应验，流坑当时应丁财大发，并产文士？事实如何呢？果如此！当然，当年流坑不但有阳宅的生气，也有阴宅的生气，这是应当记住的。 今八运又到，流坑董氏应珍惜这180年才有一回的机会！ 九运午山子向谈养吾认为：本山向九紫令星会合向首，有水有山均利。坐山能有之玄之水，交甲子初运即发，坤宫交会相同，有秀水峻岭丁财勃发，艮宫为稍远之生气，小水为吉。…… 钟义明认为，向上挨星九五，若得大地，出王侯之尊。（如日月捍门，金船出峡，天驷出厩，紫微垣局等地形。）坐后若有池湖圆亮放光，或水城抱穴，主世代书香；《玄机赋》云：“名扬科第，贪狼星入巽宫。”一四同宫也；又向星一与元旦盘九（离卦—）合十，是有始有终，福泽洪大而悠远。 九运对流坑村来说，也很好。 后五百年之风水原因还有： （二）无新阴宅大地乘生气 流坑前五百年的“兴”除了阳宅的原因外，还有阴宅的原因。能得到杨曾廖三师所点十三口大地的家族，在中国历史上，这恐怕是绝无仅有的。不过，这十三口大地，到了明朝后，大都已经发越过了，因而其或者无气，或者弱气了。此时，董燧等人若能认识到这点，再请一流地师，点它十口八口大地，或者流坑也不至于基本断了仕途之路。阳宅只发丁财，而阴宅又没有人理，流坑又怎不科举仁途无望呢？ （三）另将大宗祠建在村北，也不明智。村北之地土松不结，内气薄弱；又近水口，外气泄泻。最可惜的是，现在流坑唯一的一间学校也建在此，这很不利董氏子孙的学习。若有条件，建议在八运搬迁。 “若见水流庚，依然好流坑”流坑的自然地理未变，前途无限！不过，形势也不容人乐观，相比较，流坑是今不如昔了。唐宋时，董氏家财丰厚；明代以来虽科举仕途不兴，但还有竹木生意，富甲一方。现在可是科举仁途没有了，竹木生意也没有了。流坑今后的出路何在？纵看流坑兴衰史，横看社会发展史，流坑今后的发展大方向还应是继承科举仁途传统，走读书读大学，然后经商、致仕之路。恰逢八运来临，此路还是有条件的。是故，我曾为流坑题字为：“二十年后流坑又会有很多读书人。”但愿如此！ 流坑的事实告诉我们，风水是重要的。若董氏先祖仍居白龙圹而没有迁居中洲；若没有杨曾廖为董氏点吉穴十三口，则董氏有这样的辉煌历史吗？可能没有！愿流坑董氏在新千年里更辉煌。 最后列出斗牛形亥山巳向、飞鹅形亥山巳向；黄蛇形巳山亥向，金钗形巳山亥向下卦在八运的飞星： 八运亥山巳向飞星图：
八运巳山亥向飞星图：
此向在八运全是旺山旺向，难怪流坃前五百如此兴旺发达！ |
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