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为悼念我国当代著名气功学家,原中国气功科学研究中心顾问、中国气功科学研究会文献委员会副主任、北京气功研究会顾问委员会副主任、北京海淀大学气功学院王松龄教授，今将历年来王松龄老师传授的养生气功部分功理，以及功法整理成文，通过《中国气功》奉献给气功临床科研工作者和广大气功爱好者。这套养生功法，经我们近年来用于临床观察证明，不但对多种慢性疾病和疑难疾病有确切的治疗作用，而且有明显的抗衰老作用。 王松龄教授幼年始学气功，初修佛家功，后复修道家性命之学，1956年由部队转业到青海省干部疗养院任气功医师，有多年气功临床的实践经验，是我国早期从事气功临床工作的前辈之一。他所传授的功法中，有些内容过去是密传的，由于临床疗效确切而显著，在王老师生前征得他同意，公诸于气功同道。 功法介绍 一、庄子坐忘法(补肾健脑功) 何谓坐忘?《庄子》说：“颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，答焉似丧其偶，颜成子由，侍立乎前，曰：何居乎?形可使如槁木，而心固可如死灰乎?今之隐几者非昔之隐几者也。子綦曰，偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?”“神农隐几，閤户昼暝。”暝，即睡；隐者，伏也；几者，案也；答，可作坍瘫解；偶，身也，身与神为偶；“形如槁木，心如死灰”即身心寂然，两忘之义。司马承禛曰：“坐忘者长生之基也。《庄子》曰，‘宇泰定，发乎天光’。宇者心也，天光者慧照也。先定其心，则慧照内发，照允万境，虚忘而融心于寂寥，是之谓坐忘焉。”此法至今尚未闻公开。 具体练法如下： 姿势：伏案式。宽衣解带，自然垂坐于椅或凳上，两臂交叠或互穿于袖内，曲肱伏于几(桌、案)上，枕以前额，颏稍内收，颈稍挺(后凸)。前额与双壁之前亦可加一海棉垫。伏好后臀部稍后移，以使上下腹部保持空松，不受挤压。练此功法浑然入忘后，可出现全身松瘫现象(极度放松状态)，如取其它坐式，则难于保持姿势，尺至可突然倾倒，故必须“隐几”而坐。 姿势摆好后，长呼一口气，使气沉丹田(位脐后肾前，前七后三稍下处)，放松腹部，然后自然呼吸，不用调息，只将身心放松，如疲极欲息，如初释重负。无须意守，意、气下沉后即不再管它。而径入忘。 口决：“松、沉、忘”，而重在“忘”字。 放松形体，意沉丹田，进入忘境。如不能很快入静，可与每呼气时默念“松”、“沉”、“忘”，反复暗示，便可渐入忘境。初学者或陷于昏沉，或径入睡，皆任其自然，坚持修炼，阳气渐充，即无睡意，或醒后继续练功，也不会再有睡意。 “心神沉而阳气生”。此法对阳虚、阴阳两虚或阴阳偏盛者均有明显的调整作用。如值冬春季节，久病或老年阳虚证者，每日上午在阳光充足之静室，背向太阳，伏身坐忘，则可获补虚生阳、健脑益智之功。吾师称此为“负暄”或“曝背”。临床实践证明，照此法修炼，可生阳补肾，增强机体免疫力，练功后头脑清醒，记忆力增进，能迅速消除身心疲劳；同时还有开胃健脾，促进胃肠蠕动作用。此外，还能增进食欲，帮助消化，缓解便秘。有些坚持练功的老人，可以延缓衰老，使生理功能得到改善。有些人可练出透视、遥视等功能。充分证明此法对开发智慧、调动人体潜能卓有成效。另，此法作用还有： 1．调整气脉，其效甚速； 2．收下颏，挺后颈，亦称“闭任开督”，有利于任督循环，挺后颈则将督脉抻开，收下颏则使原属上行之任脉气机下降，由形体来疏导周天运行。在藏密及瑜伽中称此为“颔压结喉”，有利于入静、入忘； 3．年老而修内丹者，可依此做“种药”之法，有促发活子时作用。修庄子纯素之道者，则可由此而达“心斋”、“虚室生白”之境界。在道家功过去这属不传之秘。它还有更进一层的含意，叫作“炼津成精”，练功后，上边反应口水少了，口干舌燥，下边获得肾水旺盛。因此说，有生精补脑之效。 修此法，练功时间长短不限，环境安静与否不拘。可随时、随地、随意，每次可从数分钟至数十分钟不限，愿练就练，想停就停，但须持之以恒，功效方显。练功过程中有口干舌燥，间有肠鸣、打膈、矢气等现象，或手脚发热发胀等感觉，均属正常反应，无需介意，坚持练功会自然消失。 收功：收功时，仰天嘘气一、二次，搓手摸面或举臂伸腰，睁开双目，稍事活动即可。 注意： 1．练功前要宽衣解带，尤其要放松腹部，因腹部受压易导致腹内胀气。 2．宜饭前练功，切忌饱食后练功，因饭后练功能迅速促使胃肠排空，影响胃肠功能。练功前饮白水一杯，以解练功出现的口干舌燥； 3．老年或久病者练此功，宜禁忌房事，中年练此功节制房事，其效更著。 二、自然静坐功(傻坐) 老子倡“抱一无离”，庄子言“守一处和”，“神将守形，形乃长生”，《西升经》说：“丹书万卷，不如守一”，《太平经》曰：“人有一身与精神常合并也。……常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生，常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而推行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”“守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生，守之一月，增寿一年，……依次而增之。”“守一之法，乃万神本根，根深神静，死之无门。”具体练法如下： 姿势：随意坐或卧或站，舒适自在。如取坐式，双手可结定印(两掌重叠，掌心向上，两拇指尖相接)或太极印(两手虎口相交叉，掌心向下，右拇指抵左手内劳宫穴)，放于小腹前，亦可将两手随意放于两大腿上。双目垂帘，呼吸自然。 运用意识：意守全身。形体放松后，用意识体会自身感觉，将自己的神和肉身结合成一体，但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外，一分辨即着相。只将意识放在自身，使意识、注意力和身体整个相合，叫“形神相守”，也叫“三家相见”(身心意为三家)。此法亦叫意守全身法，吾师名曰“傻坐”，你只要带三分傻气去练功，就出功夫。 初练气功最难入手的是“入静”，将意识注于自身，体会全身气感，是有效的诱导入静之办法。初练功得气时，自觉身体局部有麻、胀或热感，继之渐觉周身或麻或胀或热，并有经气流动感，或时有肾闻动气(突觉周身一震)。用心体会，渐渐便可达到“身、心、意合一”的“入静态 ”，进入混混沌沌的“万念归一，一灵独照”的“空”境，在此基础上，继续修炼，便可进入高级气功态，即“一意归中，一念不存”的“入定态”。《庄子》，曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无有知，汝神将守形，形乃长生。”练到这种程度，自然可得“气充神旺”、身健病除之功效。正如《内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 日常生活中，人们的思维活动所考虑的大都是身外的事和物，很少有人平时常想到自己身体，所以神总是外驰的。由于神常驰外，阵内的气(炁)便向外耗散，“ 气聚则生，气散则死”(《庄子》)，当体内的炁耗尽了，人的生命便终止了。将神收回来，“神与身合”，使精神与肉体合一，时刻注意到自身气便随之回到体内，使内气巩固。研究证明，意守丹田，那地方发热，血流旺盛，肌电富集，新陈代谢旺盛，生理功能得到强化。意守全身，使全身的生理功能得到加强。机体各系统经过自我调整，使其功能都达到高度稳态，疾病自然痊愈，智慧亦将得到开发。 修守一法，可随时随地进行，可在室内或室外，乘车或乘船，看戏或看电视过程中亦可练功。每次练功不拘时间长短，想练就练，愿停即停，随着功夫提高，每次练功时间自然延长。照此法练功，永无偏差和流弊，因方法简便宜行，且效果显著，因此，尤适宜慢性疾病患者、中老年人和脑力劳动者养生修炼。 收功：不想练了，睁开双眼，起身活动即可。亦可行自我按摩、导引后收功。 三、自然站桩(傻站) 姿势：自然站立，不拘姿势，凡是有要求的要领都不要，怎么舒服怎么站，轻松自然。双手可放在左右两侧裤或衣兜里，或重叠于小腹前，或十指交叉于小腹前，也可以自然下垂(此适宜高血压者)。双目垂帘，呼吸自然。 运用意识：站好后用意识找自身的中心(重心)，使身体别向前也别向后，不偏左也不偏右。由于身体重心时刻在变化，因此，意识也时刻不离自身，这样很快就能入静，全身舒通。当自身重心找到了时，身体会有一种微微摆动的感觉，但不是自发动功状态；有时突然觉得周身猛的一震(肾间动气)；有时会感到进入一种怡然自得之舒适感的境界，渐渐觉得空空荡荡，时或忽觉眼前一片光明，一切皆忘，连自身都象不存在了，此时即达到了“身心意合一”，进入所谓的“气功态”，即进入意识之“中”的境界。古云：“元神出兮便收回，神返身中气自归。”由于神不离自身，自然可收到培补元气之功效。 张三丰讲：“先找身中之中，后求不在身中之中”。待守形体之中练好了，进一步可练找意识之中。所谓意识之“中”，是指“前面的思维刚完，而后面的思维还未来到的这个时候。”即“ 前念已断，后念未起，了无分别时的中间那一段思维空白”，也就是在思维活动中，什么杂念都没有的空隙，此时即是意识里的“中”的境界。李道纯认为，天地有天地之中，人身有人身之中，守人身之中，以应天地之中，致人身之中，以合天地之中，此即天人合一。故曰：“释云：不思善，不思恶，正与么时，那个是自己本来面目，此禅家之中也；儒曰：喜怒哀乐未发谓之中，此儒家之中也；道曰：念头不起谓之中，此道家之中也。《易》曰：寂然不动，中之体也；感而遂通，中之用也。”李氏认为玄关就是“中”，他说：“诸丹经皆不言正在何处者，何也?难形笔舌，亦说不得，故曰玄关。所以圣人只书一中字示人，此中字玄关明矣。所谓中者，……汝但于二六时中，举心动念处着功夫，玄关自然见也。”《性命圭旨?元集》论守中要诀时说：“儒曰存心养性，道曰修山冻性，释曰明心见性。心性者，本体也。儒之执中者，执此本体之中也。道之守中者，守此本体之中也。释之空中者，本体之中，本洞然而空也。”“惟此本体，以其虚空无朕，强名曰中，……天得此而天，地得此而地，人得此而人，而天地人之大道，原于此也。”清?黄元吉论以守中为一贯功夫，“昔论吾道，始终只是一中，始也守有形之中，以炼精而化气；终而守无形之中，以炼虚而合道。”“吾道修为，……凡已漏之体，精气神三宝均已亏损者，则舍守中温养一法，以积精累气，复精聚气，固精养气，期返于童真体，用为修炼之本，别无二途可循。”把守中作为内炼修持、反老还音的唯一途径中之中。中到极点是个“空”，空而不空，即佛家讲的“非色非空”，进入这个境界，高级功便入门了。 找意识之中的修法，取坐式、卧式或站式均可，姿势无关紧要。据传统理论，高层次的修炼，无论佛、道，最终炼的是“神 ”，炼出来是意识的力量，佛家称：“心力”，是大脑的力量，不管什么功，最终都归于大脑的训练。所谓“顿法”，就是直接训练大脑；所谓“渐法”，是慢慢的，一步一步的，最后炼到这里。所谓特异功能，也是大脑的功能。 收功：不想练了，睁开眼睛即可。或行摸面疏头，叩齿咽津，自我导引后收功亦可。 附： 高血压患者练此功法，在找身体中心的同时，可注意一下双脚涌泉穴。 练功中如出现较明显的自发外动，可以双手拇指掐住无名指根，稍用力即可止动。无名指根部属子位，又名风窍，古谓掐此处可以闭关却邪，可制止相火妾动。据练功经验，确有固气、镇静、镇惊、止动之作用。如练功中突然受惊，立即用力一掐，可使心神稳定，气机不乱。另法，双手拇指掐中指中节中部，对制止外动亦有 “刹车”作用。 |
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