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天从乾一来，以乾行健；地以坤受，以坤而厚，以日月行乾乾而定，得以日升月落，周而复始。是以乾坤日月定，天行地成。故天从乾一以始，亦从乾一而终。有始有终，则有始之始，有终之终，有始之始，则无始，有终之终则无终。故天即有始有终，亦无始无终，始终如一也。地厚，生万物于万一始，而终于一。始于万一，终于一，始终万一一，以一传万成代。 （一）易经之大道：天道乾乾之乾卦 1、元亨利贞，乾元。天是怎么来的？元亨利贞也。故元亨利贞是乾元，也是乾亨，也是乾利，故乾乾，即乾贞也。乾道无不吉，故乾道关键在乾贞上，乾乾也。世上万事万物之始都是美好的，都能各行其道，各安其身，各享其成，所谓天无绝路之人，天亦不绝无路之人，车到山前必有路。这是由天道所决定的呀，亨利，就是乾来，就是天得以成的原因，即宇宙能成为宇宙的原因。天道不灭，宇宙不灭。所以，人生无困境，只有不同的环境，但不管是寒带温带还是赤道，同样能绽开最美的生命之花，这就是人生之元来之意。这句是对乾道的总括，然后分爻分别以各种自然现象说明这个道理。即以宏观可究微观，以微观可推宏观，以小见大，以大知小。 乾卦，即是天道，天道也即是天何以成之亨利。所以乾卦实际就是告诉我们天是怎么形成的，通过这个过程让我们有所悟，对天道有感性的认识，从而达到感而教，教而化的目的。 2、乾卦用九，潜龙为始。 初九，潜龙勿用。以龙代天，此龙当指天龙或神龙，意龙翔在天，见首不见尾，用此义代指天和天道，得中正也。取龙潜藏在深海中之象以中道，明勿用以正道，这象选的确实中正也。如果因文化传承之故，现在人对龙难有正确概念，我们可用日来代指，因太阳也是从乾道而来又成乾道之首要之物，故日出日落一个轮回中应也体现得出这乾之道也。太阳在地下，以“一”，地平线代之，也暗合一元复始之意。而万物由一生，这个一是有无限可能，又是组成事物的最低构造，不能用，否则，永远只是个1，而不会有2以后的无穷甚至到无穷大的可能了。果然能相与应。宇宙洪荒，无极生有极，蕴两仪而未显时，便是潜在深渊看不到有无。老子讲太极有若深渊，不知其内之有无。乾元来而未现形，始于初际。 初九之关键，在于潜龙为何勿用？不能用？明白此理，也许生活很多困惑变会迎刃而解了。因为这是天机，天道，不可更改，也不能试着去窥探。所谓天机不可泄漏，否则必有天遣，天性不可泯，否则必致灵性不开。为什么会这样，窥得天机不有助于天道元亨利贞吗？因为天道本就是元自亨，亨而得利，故此利由亨来，得成的就得成，不得成的就不得成，只能亨得利，所谓大道无情便是这意，只能对万物都象刍狗也，你不能有所偏爱，否则便有违天道了，自然反而不能亨得利也，为什么会有意载花花不发，无心插柳柳成荫，就是这个因果，如果诗人明此中道理，就不会有所感叹了。这是十分关键的一点。亨得利才是自然状态，才是师法自然。人先窥见天机，对人无用，因为如前面所说，对你来说，世界的本真就是你之心，你心是不是合道心，只能靠乾道来检验。你先知了，就象考试舞弊，可以占便宜，但最终结果是害了自己。就这，已是最好的后果，是你所备答案或所抄的人水平高，是正确的多才这样，如果你所备答案或所抄的人水平比你还低，或抄答案时对错题目了，那分数还不如自己独立考的高，反而导致本不该有的坏的结果。为什么我反复强调，因为我个人认为这是乾卦真正最关键的地方，便是不能刻意而为，欲行巧取，否则，不但无利，反致无妄之灾，无妄一卦，妄动也。何为妄动？回头看乾卦，便可妄动并非是不胡乱动，既妄怎么知正确否，妄动者，动则妄，避无妄灾，只有居正止以对，什么都不做。乾卦讲，乾用九，多认为是指是用上九，群龙无首。错也，既然乾道是一切之始初，那么最重的当然指初九了，这一成天地，蕴大道，育万物的一切本元之始了，而不是用最后结果，因为最后结果是亨利的必然，必然者，无须用也。还有，在乾封六爻中，初九是唯一用了警戒式话语，强调了勿用，说明这后果是很严重的。另外，群龙无首是象日，上九之辞爻是亢龙有悔，事物都有不足，天道之亏盈也。用上九不等于用有悔？再者，乾卦也是64卦之始，按乾卦也合首爻，用初九也。故乾用九，是指用初九，潜龙勿用。 |
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