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理学名家尤擅书
朱熹、张栻、吕祖谦为南宋同时期的三大理学名家，皆为饱学之士，他们诗文书法当世有名。然而他们的传世书作随岁月推延不断减少，其书名愈来愈为学术之名所掩。
朱熹（1130～1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。朱熹绍兴十八年（1148年）19岁进士，初任泉州同安县主簿，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军；八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。1193年朱熹任职于湖南，主持修复了四大书院之一的岳麓书院。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。庆元三年（1197），朱熹也被革职回家，庆元六年（1200年）病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。他是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、书家，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。
朱熹善书法，名重当世。其家学渊源，父亲朱松是位善书者，早年尤得力于王荆公（王安石）体，临写王安石手书几可乱真。又一度书学曹操，进而转学钟繇，行草书改学颜真卿。明人廖景凤云：“ 尝见朱子笔牍数张，盖法鲁公争座书，即行边添注，亦复宛然。意致苍郁，沉深古雅，有骨有筋有韵。”其哲学体系中自有其艺术美的理论，他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一，基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题；认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹的书法被誉为“汉魏风骨”及“韵度润逸”。下笔点画圆润，善用中锋，运转沉着顺畅，入笔藏锋隐芒，绝无狂躁之跡；结构稳健典雅，行气连贯，不刻意工整，风格洒脱自然。朱熹是儒家哲学的宗师，书法的字裏行间洋溢著文人的书卷气，崇尚传统法度是可以想见的。他主张“字字有法度，方是字”，但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说，书法必要入法而又能出法，笔墨才能表现出自然的意态。历代名人对其书法的评价很高，明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”也明显地披露了他独特的书风。其传世书作有《城南唱和诗卷》、《秋深帖》、《大桂驿中帖》等。
南宋 朱熹 城南唱和诗卷
《城南唱和诗卷》纸本手卷，纵31.5厘米，横275.5厘米。北京故宫博物院藏。该帖凡64行，共462字。首题“奉同敬夫兄城南之作”。末款“熹再拜”。钤白文“朱熹之印”。此诗卷是朱熹为和张栻城南诗20首所作。张栻，字敬夫，号轩，张浚之子、宋代著名学者。居谭州(今长沙)。构城南书院，城南有风景20处、故题诗20首。朱孝宗乾道三年(1167年)八月，朱熹与张栻在谭州（今长沙）游历城南胜景，其间有许多应酬唱和的诗作，城南唱和诗应该就是这一时期的作品，和诗一共二十首，描绘了城南风光二十景。时年朱熹38岁，此诗卷书写年代则较晚。此卷书法笔墨精妙，萧散简远，笔意从容，灵活自然，无意求工，而点画波磔无一不合书家规矩，韵度润逸，苍逸可喜，是朱熹书法代表作，为朱熹传世佳作。明陆简《朱熹城南唱和诗帖跋》云：“紫阳夫子平生讲道之功日不暇给，而于辞翰游戏之事亦往柱精诣绝人。评书家谓其书郁有道义之气、固耳。”
《大桂驿中帖》册纸，纵33.4厘米，横57.3厘米，行草书，17行，240字，北京故宫博物院藏。此帖收入《宋贤遗翰册》，内容为应酬类。鉴藏印记有“张鏐”(白文)、“吴桢”(朱文)、“周生”(朱白文)。《石渠宝笈·续编》著录。内容记朱熹乞放归田、拟归考亭、再唤猺人蒲来矢诸事。按朱熹《年谱》，宋绍熙五年五月知潭州，《宁宗本纪》言：“七月庚午，召秘阁修撰知潭州朱熹诣行在。”文中“辛苦三月，已不胜郡事”，即五月至八月，在任正好三个月。“告归未获”，指朱熹在六月曾“申乞放归田里”。文中所提及诸事多为绍熙五年事，故推算此帖为绍熙五年作品，朱熹时年65岁。该帖书法纵逸不拘，醇古自然，神态娓娓，如烟云风卷，意在行文，有自得之趣。如詹景凤所言：“不以书名，固以学掩之。”
《书翰文稿》纸本，又名《允夫帖》、《七月六日帖》、《致表弟程询允夫书翰文稿》等。纵33.5厘米，横45.3厘米，作于庆元元年（1195），辽宁省博物馆藏。信札二幅，此为七月六日帖，后有元、明两代共11家的题识跋浯，内容包括朱画像。明王鏊《震泽集》云：“晦翁书笔势迅疾，曾无意于求工，而寻其点画波磔，无一不合书家矩蠖，岂所谓动容周旋中礼者耶。”
南宋 朱熹 深秋帖（局部）
《秋深帖》墨迹纸本,草书。分装两页,纵33.3厘米,横每页约47.5厘米,共32行,每行字数不一,多有20余字,少仅4个字,现藏台北故宫博物院。此帖与其它各帖不同，结体偏扁，字距紧密，笔路饱满，无浮滑感，具强雄之气。
《致教授学士尺牍》又称《向往帖》纸本草书，纵33.1厘米，横29.3厘米。台北故宫博物院藏。由内容中有“长沙新命，力不能堪，恳免未俞”的句子来看，可以推知这应是绍熙五年（1194），朱熹六十五岁时，辞知潭州（今湖南长沙）任的时候所写。这幅尺牍中，朱熹的起笔多侧峰斜出，行笔迅速，转折自然，虽无意于求工，但点划波磔，无一不合传统书法的法度。
张栻（1133年～1180年）字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。中兴名相张浚之子。幼承家学，既长，从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。宏一见，知其大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”孝宗乾道元年（1165），受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。1169年37岁的张栻经刘珙举荐始知抚州、严州，1170年招为吏部员外侍郎、起居郎侍立官兼侍讲，次年知袁州，冬回长沙，居三年。1174年诏除旧职，知静江府，经略安抚广南西路。淳熙六年（1179）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。1180年（淳熙七年，庚子），任秘阁修撰、荆湖北路转运副使、江陵（今属湖北）知府，本路安抚使，以病请祠，改授右文殿修撰、提举冲佑观闲差以养病，未及拜命，于二月二日病故，终年48岁。卒谥宣，葬于湖南宁乡沩山（又名官山，为衡山之麓），朱熹志其墓（《右文殿修撰张公神道碑》）。理宗淳祐初年（1241）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。张栻理学上承二程，推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物本原，主张格物致知，知行互发。在知行关系上他认为“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达，行有始终，必自始以及终。”“盖致知以达其行，而行精其知”（《论语解·序》）。著作经朱熹审定的有《南轩文集》四十四卷刊行于世，还有《论语解》十卷、《孟子说》七卷，后人合刊为《张南轩公全集》。尝作石鼓书院《武侯祠记》、《风雩亭赋》，并亲书韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，刻碑嵌于合江亭壁。
南宋 张栻 严陵帖
张栻书法师米芾，于竖钩处大胆加以夸张，然整体结构敦厚稳重；章法参林逋，行列自然疏朗。《严陵帖》又称《游从帖》，纸本册页行书，22行，157字，纵33.3厘米，横60厘米。本幅有草押一字。此帖为《宋代法书册》之一，内容为贺除官等事。《严陵帖》是张拭致韩元吉（无咎）的书信。文中说：“拭自来严陵，与令婿伯恭游从”，“伯恭”即吕祖谦，吕氏的丈人正是韩元吉。《宋史》载，张拭于乾道七年官尚书吏部员外郎，后兼侍读、左司员外郎，与此帖官衔正合。张拭在朝不满一年，次年出知袁州，故此帖应为南宋乾道八年（1172年）正月所书，张拭时年40岁。该帖书法笔工劲利，行体挺拔，字法紧俏，清高闲雅。此帖属名人简文，故不以书胜而以文拔群。
吕祖谦（1137—1181），字伯恭。原籍寿州（治今安徽凤台），生于婺州（金华）。当世人称“小东莱先生”。后世称 “东莱先生”。绍兴三十一年（1161），为右迪功郎，授严州桐庐县尉，主管学事。孝宗隆兴元年（1163）四月，先考中博学宏词科，接着又中进士。特授左从政郎，改差南外敦宗院宗学教授。乾道五年（1169），到严州任所。乾道六年（1170），他升任太学博士，并兼国史院编修官、实录院检讨官。淳熙三年（1176），因李焘的推荐，升任秘书省秘书郎，并兼国史院编修官与实录院检讨官。淳熙八年（1181）七月二十九日他也病故，享年44岁。祖谦力主抗金，改革弊政。时理学学派分歧，朱熹主张明理，陆九渊、陆九龄主张明心，皆讲究空虚性命。祖谦兼取其长，强调以实用为依归。淳熙二年（1175），祖谦邀集并主持在信州（今江西上饶）铅山鹅湖寺举行学术讨论，史称“鹅湖之会”。祖谦极力调和朱、陆二派异同，虽未成功，但各方都钦佩祖谦人品学问。吕祖谦在学术上体现的那种宽宏函容和兼收并蓄的精神，为学主张明理躬行，治经史以致用，“讲实理，育实才，并求实用”，独树一帜，他所创立的“婺学”，也是当时颇具影响的学派之一，与朱熹、张栻齐名，致其成为南宋一位理学重要学者和思想家。著有《古周易》1卷、《书说》35卷、《吕氏家塾读诗记》32卷、《春秋左氏传说》20卷、《春秋左氏续说》12卷、《东汉精华》14卷、《丽泽论说集录》10卷、《历代制度详说》12卷、《古文关键》2卷等，皆已收入《四库全书》，另还有《东莱集》40卷传世。
南宋 吕祖谦 文潜帖
吕祖谦既为一代宗师，其善书毋庸置疑，然其传世书作已极为罕见，笔者仅查到其尺牍《文潜帖》一件。《文潜帖》又称《慰言帖》，纸本册页，纵30厘米，横18.8厘米，行书5行47字。现藏北京故宫博物院。鉴藏印钤有“忠源”、“之印”等半印三方并草押一字。帖后有清孙承泽、张敦仁等三段题跋。此帖为《宋代法书册》所收之一，是吕祖谦致刘焞的书札，刘焞，字文潜，成都人，曾任集英殿修撰，淳熙七年正月移知江陵。宋代朝议大夫与集英殿修撰同为正六品，上款称其“知府朝议”，当在淳熙七年刘焞知潭州任时。因此，此帖应为淳熙七年（1180年）所书，吕祖谦时年44岁。该帖笔法奇异，婉转跌宕，简牍精丽，为时所重。吕氏存世作品很少，故此帖极为珍贵。
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