岱庙
从泰山岱顶经十八盘一路而下，其间奇峰夹道，青溪鸣涧，松柏旁逸，幽谷传响，至岱宗坊，不远处有一座宏伟壮观的古建筑群，即是岱庙。岱庙是历代帝王为泰山封禅祭天、举行大典之地，城垣巍峨，城门雄伟，红墙黄瓦，其皇家风范足以让人肃然起敬。
这是我第二次游览岱庙。二十几年前初游岱庙，其古朴庄重和丰富的历史碑碣，尤其是秦刻石，给我留下了深刻的印象。
岱庙之称作庙，又不同于一般的庙宇。古称东岳庙，或泰庙，供奉的是东岳泰山之神，被称作“东岳仁圣帝”，历史之悠久，可追溯至两千多年前的秦汉时期。“秦既作畤，汉亦起宫”，史籍记载了岱庙修筑的年代。而后，历代不断扩建重修，形成现在规模宏大的古建筑群。
我国古代，不论风景名胜，寺庙道观，除沾尽天地精华之气外，还均寓之以德，即有一种精神的寄托和崇拜，这就是孔子所谓“仁者乐山，智者乐水”的境界。岱庙同样给人一种敬畏之感，那就是泰山“五岳独宗”的神圣和所蕴涵的中华民族之魂，所以，岱庙已被纳入世界自然与文化双遗产，令世人瞻仰。
从岱庙始，穿过岱宗坊，自古被作为攀登泰山的起点，而经一天门和相传曾留下孔子足迹的“孔子登临处”而上，泰山千姿百态的瑰丽景色便会如一幅画卷向人们缓缓地打开。矗立在泰山脚下的岱庙，千百年来，以其庄严肃穆和古朴厚重，与岱顶遥遥相对，形成一道自然和人文紧密结合的完美景观。
从岱顶下山至岱庙，我们花了三个小时，待进入游人稀少，秋色满庭的岱庙里时，只觉一阵清幽旷古之气扑面而来。坐在绿丝垂挂的藤廊里小憩，恍惚间又见秦皇汉武、唐宗宋祖在此封禅祭天的盛景。
身旁即是重檐庑顶，雕梁画栋的天贶殿。天贶殿是岱庙的主体建筑，宋真宗于1009年为答谢天帝赐“天书”，封禅祭泰山神而建，其名“天贶”即上天赐与之意。这座与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿相媲美的天贶殿，并称为中国古代三大宫殿式建筑，建筑之宏伟，雕饰之精美，更令人赞叹不已。游人进殿参观，须穿一次性鞋套，可以看出岱庙管理方对历史文物保护之用心。
天贶殿迎面供奉东岳大帝，东、西、北三面墙壁均有巨幅彩绘壁画，描绘泰山神出巡的盛大场景，名为《泰山神启跸回銮图》。环视这依旧色彩艳丽的宋代壁画，画中青峰秀木，溪流萦绕，列队人马千姿百态，眉目传神，笔法雄浑细腻，堪称宋代壁画艺术的精品之作。殿前有高出地面的宽阔露台，在这里，曾有72位皇帝在此举行过盛大的封禅大典，其庄重虔诚和宏大的场面似乎能随我们的漫步在想象中浮现出来。
殿前两侧，各有一株高大的银杏树，树干粗大，森郁庭宇，须数人方能合围。时已是金秋时节，尽管树叶还未完全变黄，于茂密的枝叶间已能见银杏果实累累，偶有秋风吹拂，便不时有银杏果掉落而下，几个妇女在树下寻觅捡拾着。这被称作“公孙树”的银杏，为清代补植，也经历了三四百年的岁月，如若宋代建天贶殿时所植的银杏树还活着，那就是千年古木了。先人栽树，造福子孙，我们感受到一种人文的延续。
在岱庙，随处可见留着历史信息的碑碣，一通通高大挺拔的龟蚨螭首碑刻，很自然地把我们带到遥远的年代。这些被称为“历史的石书”的碑刻，有一些原是设置在泰山各处，后来移置于岱庙集中保存的，如今，自秦汉以来的150多块石刻矗立于殿宇和松柏之间。琢磨辨认这些以真、草、隶、篆书写的历代为祭泰山的告示，或重修岱庙的记铭，宛如进入中国传统书法艺术博物馆，是一部中国石刻艺术的发展史。当我看到斑驳离离、裂隙遍布的唐宋石幢和巨碑螭首上镌刻的“大唐”、“大金”、“大宋”、“大元”或明清等年代时，思绪也不由随碑文飘向历史的深处。虽然不能将这些碑刻一一辨读，但从众多高低不一、大小不一碑刻上的文字，已能感受到祖先对泰山的崇敬和中华人文精神的传承。
秦刻石无疑是让我念念不忘的。二十多年前首访岱庙，就被这块我国最早的文字石刻所震撼，多么难得的一块石刻啊！那时我曾留下一首诗：“秦帝东巡祭泰山，刻石记铭李斯篆。漫漶残迹仅十字，依稀辨读两千年。”已记不清秦刻石在何位置了，但顺着岱庙内的指示牌，终于又得以重睹。据《史记. 秦始皇本纪》载，始皇东巡刻石七种，即峰山、泰山、琅琊、芝罘、碣石、东观、会稽，惜已无存。曹孟德有“东临碣石，以观沧海”句，所指碣石，即为秦始皇东巡时所留。
中国最早的碑刻为周秦时代的石鼓文，为上小下大，上圆底平，周身为圆形或椭圆形，文字环刻于周围，称之为“碣”。现存秦碣为秦二世于公元前209年封禅祭天时，命丞相李斯以小篆体刻书，原立于泰山顶玉女池始皇石刻之旁，两千多年来历经磨难，残碣后被移置岱庙“凿石为屋”予以保护。
北宋（1008年）刘跂《秦篆谱》记载，秦碣石有“篆字二百二十有二，其可读者百四十六。”可至清代乾隆年间毁于火灾，后寻得残石，仅存李斯篆刻十字，清人曾赞曰：“零星两片石，卓越二千年。”如今，隔着玻璃保护罩，依稀仍能辨认出残石上李斯留下的十个圆润秀丽，由石鼓文过渡为秦小篆的遗迹，这也是秦始皇统一中国后“书同文”的代表作！
与古碑碣相伴的，便是同样见证沧桑岁月的古木。除枝繁叶茂，华盖广亩的银杏外，在岱庙西侧的唐槐与东侧的汉柏，无疑又构筑了一道让人叹为观止的风景。树瘤累叠，苍硬似铁的唐槐，距今已1300余年，原树早已枯死，后又奇迹般地于枯干内萌发出新枝，方才生生不息，被世人誉为“怀中抱子”。
而与西侧唐槐遥相呼应的是位于东侧的汉柏。传为汉武帝登封泰山时所植，已历经两千多载的风雨，现仅存五株。《泰安县志》载：“汉柏，在岱庙炳灵宫内，树身扭结上耸，若虬龙蟠旋，苍古葱郁，莫可名状。”古人曾以“苍皮溜雨，秀荫重城，翠叶迎风，香通古殿”来形容汉柏的风姿。自古陵园庙宇多植柏，那些森森古柏更增添了一份肃穆，一份幽静。如今，我们与汉柏只隔栅栏相望，触手可及。看着这几株经过两千多年风雨摧残和多次战火洗礼的古柏，一种怀古之情油然而生。那株已死去了的古柏，筋骨袒露，仍保持着它昔日潇洒向上伸展的姿态，像一首凝固的诗，悄声地诉说流逝的岁月。另几棵古柏却苍劲拥翠，粗壮嶙峋的身姿上，还萌发新绿，仍富有天骄古茂之态，是否也得益于泰山的滋润和灵气？汉柏院碑刻林立，给后人留下许多感叹。
岱庙以皇家宫城式建筑，以中轴线延伸，四周城门相套，殿宇大都对称，漫步至后院，铁塔和铜亭便引人注目。望着一座并不高大的铁塔，心想这一定也是有来历的，石基座上，只见三层铁铸塔在阳光下发着黑褐色的金属光泽，上部平坦无顶。看介绍，方知铁塔为明嘉靖年间铸造，原高十三级，造型雄伟古朴，周身遍刻当时捐资者的姓名和籍贯，抗日战争中被日本飞机炸毁，仅存三级，于1973年从泰安城天书观移置岱庙，成为岱庙又一道历史景观。
与铁塔像对应的，是铜亭。铜亭建于明代万历年间，重檐庑殿鎏金顶，仿木结构均为全铜铸造并装配而成，至今门窗均能捭阖自如，工艺精巧，金碧辉煌，所以历史上又叫“金阙”。我曾游览过昆明鸣凤山、山西五台山和湖北武当山遗留的国内著名古代铜亭，所以对铜亭并不感陌生。据介绍，铜亭原安置在岱顶碧霞祠内，亭内祀元君铜像，于七十年代移置岱庙。
时已午后，金秋的艳阳仍十分热烈，走进铜亭，依槛而坐，一阵清幽袭遍全身，让人神清气爽。向北望去，石骨峥嵘的泰山巍然屹立在眼前，在蓝天娇阳下显得更加雄伟挺拔。几个小时前，我们还站在岱顶巅峰之上，而现在，我们又仰望岱顶，与泰山对视，这时的心情与李太白“相看两不厌，只有敬亭山”何其相似乃尔！岱庙让我们增添了对泰山的敬仰，也增添了一份留恋。
从岱庙始，穿过岱宗坊，自古被作为攀登泰山的起点
坐在绿丝垂挂的藤廊里小憩，恍惚间又见秦皇汉武、唐宗宋祖在此封禅祭天的盛景
天贶殿是岱庙的主体建筑，宋真宗于1009年为答谢天帝赐“天书”，封禅祭泰山神而建
时已是金秋时节，尽管树叶还未完全变黄，于茂密的枝叶间已能见银杏果实累累
天贶殿东、西、北三面墙壁均有巨幅彩绘壁画，描绘泰山神出巡的盛大场景，名为《泰山神启跸回銮图》
画中青峰秀木，溪流萦绕，列队人马千姿百态，眉目传神，笔法雄浑细腻，堪称宋代壁画艺术的精品之作
铁塔为明嘉靖年间造，原高十三级，周身遍刻当时捐资者的姓名和籍贯，抗日战争中被日本飞机炸毁，仅存三级
铜亭建于明代万历年间，重檐庑殿鎏金顶，仿木结构均为全铜铸造并装配而成，工艺精巧，历史上又叫“金阙”
在岱庙，随处可见留着历史信息的碑碣，一通通高大挺拔的龟蚨螭首碑刻，很自然地把我们带到遥远的年代
当我看到斑驳离离、裂隙遍布的唐宋石幢和巨碑螭首上镌刻的“大唐”、“大金”、“大宋”、“大元”或明清等年代时，思绪也不由随碑文飘向历史的深处
这些被称为“历史的石书”的碑刻，有一些原是设置在泰山各处，后来移置于岱庙集中保存的
如今，自秦汉以来的150多块石刻矗立于殿宇和松柏之间
这些以真、草、隶、篆书写的历代为祭泰山的告示，或重修岱庙的记铭，宛如进入中国传统书法艺术博物馆，是一部中国石刻艺术的发展史
古老的宋碑和唐石幢
从众多高低不一、大小不一碑刻上的文字，已能感受到祖先对泰山的崇敬和中华人文精神的传承
隔着玻璃保护罩，依稀仍能辨认出残石上李斯留下的十个圆润秀丽，由石鼓文过渡为秦小篆的遗迹，这也是秦始皇统一中国后“书同文”的代表作
树瘤累叠，苍硬似铁的唐槐，距今已1300余年，原树早已枯死，后又奇迹般地于枯干内萌发出新枝，方才生生不息，被世人誉为“怀中抱子”
与西侧唐槐遥相呼应的是位于东侧的汉柏。传为汉武帝登封泰山时所植，已历经两千多载的风雨，现仅存五株
与古碑碣相伴的，便是同样见证沧桑岁月的古木
走进铜亭，依槛而坐，向北望去，石骨峥嵘的泰山巍然屹立在眼前，在蓝天娇阳下显得更加雄伟挺拔
