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[转]调整拳架
荒漠甘泉
身体在静止中产生的膨胀劲
这一步是太极拳能不能出功夫的关键，有好多人还没等练到捏架子这一步，就离开师父自悟太极拳了。
这一步就如同为平自行车辐条的过程，骑过自行车的人都知道，如果车轮运转不正，自行车不仅行走艰难，而且是承受不了重物，这时就要请修车的师傅平整辐条。
太极拳的功夫架子运转也是如此之理，身体上的某个骨节运转不到位，都无法显现拳架上有功夫所在，没有功夫的拳架用以养生也是不可能的事。
根据老子写：“出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生，动皆之死地之十有三”的理论，能不能根据人的基因推出这样一种理论：人之生，自然长寿者十有三，自然短命者也是十有三。还有十有三的人，通过某种方法改变了基因，使短命变成了长寿者。
如果依据辩证法的理论断定，这些中间十有三的人，是不是也能因各种原因的变化，使本来长寿的基因变成了短命的人呢。事实是存在的，不是危言耸听。练太极拳如同学识字的道理，认识的字很多，但是用在文章上的字很少，一旦经过考试检验，有多少人用所学之字写成文章能得到高分呢？
一、身体在静止中产生的膨胀劲
一个能走路的自然人，身体之中就固有一种力量，通过太极拳的拳架结构外形运转，使身体始终保持在松弛柔弱状态之中，这种体内固有的膨胀劲就能显现出来。
老子写：“反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无”。
人生修炼身体的目的，就是开发身体之中所固有的能量，这种能量的开发程序，就是通过采用各种折磨身体的方法，将身体修炼到柔弱的状态，太极拳也是折磨身体的一种方法，同样可以使身体修炼到无阻力的柔弱状态。
一个自然人的身体结构，就象一个普通的房子，虽然也能居住，同样有遮风、挡雨、防寒的功能，但是它经不住大一点的自然灾害考验，所以在建房时就要考虑各种因素，来保证人民的生命财产安全。
调整人的身体结构同样如此，只要是将脚、腿、臀部、尾闾骨、腹部、腰部、背部、颈部、头部等相关关节，根据太极拳的拳架结构略微进行调整，身体就能出现八面支撑的膨胀劲。
能体会到身体之中的这个劲是雕虫小技，只要站立的姿势正确，这种劲在每个人的身体上都能即刻出现。如果不能让学员体会出身体之中有这个劲的太极拳教练，肯定不知道太极拳的用途，自然就验证出他是个伪教练。
如果身体再通过太极拳拳架的运行轨迹长时间运动后，就能将踝关节、膝关节、胯关节、胸部、肩关节、肘关节、腕关节、手指、眼神等部位练松练活，就可使身体之中分散的力会合到一处。这时身体就出现了以脊柱为轴运转的同心圆拳架运转，身体利用离心力的方式，可将对方的进犯之劲卸去。
如果通过小腿、脚底与地面之间的拧转，使腹部丹田向下转动为双手加力，这时即可制服于对方。
如果用腹部丹田向上转动为双手加力，也可控制住对方的进攻，再通过腰胯的运转，即出现了或发、或化、或打的太极拳不打自打的拳架。
所以太极拳有：“差之毫厘，谬以千里”之说。
我跟师父练拳一年多，当师父拆着演示太极拳拳架的用法时，我跟同班的学员比划练习用法，这些学员就制服不了我了。所以练不出来这种劲用法的拳架，肯定是病架，知道自己的拳架有问题了，就要及时请明师调整拳架解开疑惑。
《师说》写：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。如果不及时调整拳架，就耽误了自己的修炼进程。在学拳方法上，师父十年五去陈家沟，而我则是练拳十年，师父年年为我解惑。
对于每个人来说，在地球上生存的时间是有限的，所以一定要珍惜老天赋予我们的每一寸光阴，人生有几个十年的好时光，所以不能让它白白的浪费。既然我们是在学练太极拳，就要珍惜前辈们开发的成果。
如果象武汉长江三桥的那种玩法，投资十一个亿建成，十年大修二十四次的资金比建设的资金还多，就我们个人来将是玩不起的。
所以我们在学拳的过程中为了一次成功，一定要尊师重道，勤学苦练。荀子《劝学》写：君子曰：“学不可以已”。青，取之于蓝，而青于蓝；冰；水为之，而含于水。孔子曰：“三人行，则必有我师”。老师的真伪，还请学者自辨吧，但是求学的心态一定要端正，否则难以觅到明师。
二、拳架的虚实转换
根据《太极拳论》的内容推理出，太极拳的起点是身体修炼到一个很高的层次后，才能出现的功夫境界。
而我们则是以健身为目的，开始学练太极拳的。这种学法的第一个出发点，就偏离了太极拳的航向，所以身体上根本就练不出功夫来。
我们查几大派太极拳创始人，他们都是武术达到了极高境界之后，通过太极拳明师的点拨传授，将身体上的功夫融入到以气催形的运动轨迹之中，就自创出一派拳法，按姓氏分成派别流传。
《师说》写：“圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
但是《太极拳论》写：“虽变化万端，而理唯一惯”。
由此看出太极拳的功夫如此难练，可是不知道是从哪位大师开始的，已把太极拳简化到了数学1+1=2的简单程度。但是1+1为什么等于2呢？只有数学家陈景润解开了这道简单了几千年的难题。
太极拳是由无极而生，而我们刚一接触，就开始练太极拳了，这就是人们对太极拳的认识上错误，要想改变几代人的错误认识，应该说是“难于上青天”的事情。
但是要想练出太极拳功夫，就必须要知道虚实在拳架中的变化，否则就练不好太极拳拳架。
那么拳架中的虚实指的是什么呢？
我体会虚实是一体，就看对方摸到拳架的那一点上。
练太极拳时，是通过小腿肚与全脚掌之间的拧转，促使腰胯左右运动成弓步，将下沉到脚底的气息反弹上升到腹部，自然正直的上身被弓步转换的力推动后，随弓步的转动而转动。
拳架通过腹部能量的开、合、沉一个循环过程，正好催动拳架形体运行一周。
当对方摸到丹田向上向前滚动的半圈时，所摸到的位置就是实的拳架。当摸到丹田向下向后运转的半圈时，所摸到的拳架位置就是虚的拳架。
而在练太极拳时，用丹田的能量转动来带动双手成圆弧形运转，身体的上肢就是虚的，而下盘则是实的弓步转换。
所以在练太极拳时，一定要明身体有三节之分，只有这样身体的下盘才能象坦克车一样的稳健运行，上肢就能象坦克车的炮塔一样运转灵活。
以上这就是我十年修炼过程体会，所得到的太极拳拳架运行与虚实之间的关系。
三、松膝塌胯
不练太极拳人的身体结构，与练太极拳人的身体结构是一样的，并不是练太极拳的人就能长出三头六臂来。
但是不练太极拳人的身体结构是自然组成的，这样就在承受外力时没有象车轮一样的膨胀力。而身体结构通过太极拳的拳架形态，改变了身体结构的重新搭配，就出现了能承受外力的膨胀力。
由无极而生的太极拳练法是，当双脚平踏到地面上时，通过松膝、塌胯、小腿后绷这么一个小的动作，全身就处在松弛状态之中，当用意识将腹内之气下压沉到脚底时，反弹之气就自然上升至头顶部位，达到一气贯通到全身的状态。
松膝的练法是这样的，两脚平踏地面后，小腿肚向后微绷，大腿根微向前倾，膝关节部位就空了，这样运动时就减小了身体对膝关节的压力。
塌胯是大腿根部的关节与胯关节的接触点，两大腿根与臀不有外翻之意，腹部之气向后下沉。作用是调整尾闾中正，使上身保持自然正直的松静状态。
其实形体骨骼的调整很简单，但是要想把身体之中的每一个骨节，都调整到出功夫的最佳状态，也不是一件简单的任务。
绝大多数人练拳时不注意形体与气息的关系，所以这些人将身体练的虽活，但是没有阳刚之气，就是缺乏内劲。
另有一些人是因为思维之中分不清太极拳的起点是出于无极状态，而将前辈的体会书籍当成了学拳初期的练法，而胡乱比划。这种方法练太极拳的人，是永生都进入不了太极拳之门的人。
四、松肩塌腰
练太极拳的人肩怎么松，绝大多数人一听到让松肩，第一反映就是身体向下堆，这是极其严重的错误练法，是永远也不能将骨缝练开的方法。
其实松肩与塌腰是相对应的，只要是将腹内之气有意识的向后腰部送，使后腰部微向后弓，脊柱的骨节就会自然上下对拉，腰椎以上的骨节会节节上拔，身体就出现了“尾闾中正顶头悬”的状态，而这时臂是有向下伸展的意识，肩就松开了。
练太极拳的第一步主要是松骨节的缝隙，而后才是气息的运行。如果身体之中的骨节松不开，身体就进入不到太极拳的起点无极状态。
五、身体内的爆发劲
我在爆发劲的使用上也不太顺手，当在师父写的太极功夫老架二路中看到，陈式太极拳只练松、活，而没有弹、抖之内容时，我豁然明朗。爆发劲就是由丹田的鼓荡产生的，而不是以丹田的转动打出的劲。
这在练法上就要将身体练松，而不是练习发劲。当将形体运动调整正确之后，将蓄到腹内之气迅速下沉，腹内膨胀与脚底反弹之劲相撞后，即产生了爆发劲。
由此看出，要想练好太极拳，必须先将身体练松，改变骨节的搭配结构，这样才能出现以气催形的运动练法，方可进入愈练愈精的太极拳之门。
六、拳架的协调运动
在以上阐述的练太极拳过程中，是身体在静止时期自然产生的膨胀力调整方法。
如果我们按照“牌位大王”的身体移动方法，将身体出现这种膨胀力的形态，根据拳架的运转轨迹进行圆周运转移动，身体之中就能始终保持着这种膨胀的力。
但是要有一个条件必须得满足，就是将身体修炼到肌肉松弛，骨节运转灵活的层次。身体在这个基础上，方可通过弓步的转换促使腰轴转动。
我在师父的亲传中用了五、六年的时间，才将身体炼到太极拳所须要的这个运转层次。根据我个人折磨身体体会，每天要保证三个小时以上的练拳时间，而且是每次要求不间断运动在一小时以上，并且根据身体的承受能力逐渐递增，我每次练习两个小时左右。
我个人认为，折磨身体是在作功，所以每次的运动都要有效率。一定要象烧开水一样，每次都要将水烧开，说不定哪一天就能出现灵感，象瓦特一样利用蒸汽原理，改变了人的生存模式，否则将一事无成。
太极拳架的协调运转，是在下盘功夫扎根的基础上，双手平伸沉肩坠肘，双手虚到能随腰轴左右运转而自然划圈。这时脚就可以通过气息（呼气）的反弹上升的作用力，促使腰轴转换脚随之提起（吸气）。
气息就是（呼，开；吸，合的变化）内劲，全部贯注在独立步站立的脚下，全身是虚灵的松静状态，脚随呼吸轻轻伸出，就形成了下一式的起点。
太极拳的协调运转，完全是在两个脚底之间的气息控制之中，否则拳架就没有达到协调运动的层次。这就是师门的“太极拳架无病自打”的理论。
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