(6)读老子《道德经》，为生活解疑答难

有时候当我闲暇下来，会思考自己目前的处境，有点迷惑前途的不明朗。这个时候，我想到既然道家老子这么厉害，他应该可以为我解疑答难才对，所以就拿起老子《道德经》来读。越读越觉得很佩服，想明白了为什么苏秦当年被妻嫂嘲笑、极度困窘的时候，闭门不出，伏案而读阴符经。也许和我一样在聆听汲取道家的思想智慧吧。

这次读的时候，想明白了以下几个问题：

一，学道家要做一个什么样的人？为什么说学道家的人都是很厉害的人？

以前早知道传统文化中学儒家、道家、佛家的人为人做事会各有不同，南怀瑾老师就有文详谈，说“中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功、、、、、”且说，学道家的人都是很厉害的人。

      以前不太理解这个结论，现在结合《老子》和历史一起读，就发现很好理解了。有史记载的学老子道家的人大多都很厉害。当然我解读的前提是：学道家的人应该都会遵从老子的教法去做人做事，这个应该大家都同意吧。所以下面就从《老子》原文来解答我的问题——老子要教导我们做一个什么样的道家人？

     之前一直有个问题围绕着我：学道家到底要做一个什么样的人？所以我去遍读老子来寻找，就有了一点理解：原来学道家要做一个“善人”。（特别批注：这里绝不是“善良”的善的意思，勉强可以理解为“擅长，善于”的意思，后续解释）

    为什么呢？我的理由是以下三条：

一）        道家已经学成的人是“善人”：

1，“上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”——引自《道德经帛书版》

我的理解：“上善似水”/上善若水，“水”是道家人修行境界的一个象征说明。学道家的人就是要“善于”像水一样，能“居善地”：会善于为自己找到安身之处，会很善于适应任何环境，在任何地方任何情境之下都能够游刃有余。能“心善渊”：他的心灵像深渊一样时刻都保持着宁静深邃和清明。能“予善信，政善治，事善能，动善时”：能做人时，使人信任而值得被托付指责，可以把国家治理好，很有才能可以把任何事情都做好，可以很准确地把握时机而随机而动。还有一个优点就是“夫唯不争，故无尤”，就是：他能做得恰到好处，不争求，和所有人都友好相处，使大家都很喜欢他，都对他没有怨怪。这可见是超强的人际关系能力。

这样看来：学道之人，是不是可称为“善人”？因为他真的是把各个方面的事情都处理得很好了。我们常称赞的“多面手、能者多劳”就是聊表其意。这样的人是不是很厉害？当然是！其实老子全文，处处都是在讲这样的“善人”，告诉我们学道的“善人”是怎样思维的，怎样为人，怎样做事的。结合史书更可知，很多厉害人物就是遵从老子的这些教导，而去不断提升和实践的。读后不禁感叹，这些学道之人的厉害和老子的智慧。感兴趣的人，自己去看看吧。

另外，这里还告诉了我们一个看人的标准，你要看他是不是学道家的高人，不要听他嘴上说的，也不要看他身上披的衣服和“高帽子”，而要看他是不是一个“善人”？如果此人性格固执，或者说话玄妙让人听不懂犯迷糊，或者做事情做的不漂亮、、、、、、那就好了，不用再跟他学了，此人学道家没到家的。

   二）道家在学的人应是“善人”：

2，善行者无辙迹，善言者无瑕谪。善数者不以筹策。善闭者无关鑰而不可启也。善结者无绳约而不可解也，是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷。是谓妙要。

   ——理解：承上，学道“上善若水”外，还加此句的五个“善”排列，都是讲道家人善于为人做事。不然，至少也是在往这个方向发展的。

   接着就是讲：你在学道家，应该向更好的“善人”学习，把他作为你的老师；把“不善人”作为你的资源：我理解为，一来他们从另一个侧面来告诉你“为善”的差距，二来他们可以被你所用，因为你善于领导他们）。所以你应当珍视“善人”老师，喜欢你的“不善人”资源。不然的话，虽然你很聪明，其实也是个大迷糊蛋。这里，就告诉了我们学道家为“善”的学习方法。

    并且全书都在告诉我们，为“道”为“善”各是在哪方面做的，比如：怎样修心，用兵，做领导者等等，所以值得经常思读，照此修习。

   三）想学道家的人也必须是“善人”—— 夫天道无亲，恒与善人

  1，吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

2，夫天道无亲，恒与善人。

——理解：老子显然是非常理性和智慧的，只在五千言的最后聊发了一点感叹和语重心长。

 他说，道家的学问很好学，也很好实行。但是为什么别人都不能知道呢？因为他们太“无知”了，正如佛家讲“众生愚痴无明”，所以都不能理解他，知道他的人很少，遵从他所说的去做的人就更少了。所以，他虽然“怀玉”，但却像“被褐”（maybe穿着破衣服的乞丐），从而不被人所认识和重视。所以，老子感叹道家这么好的智慧学问，来学的人很少，很可惜！

 可是老子执著和着急吗？

 没有！他只最后淡淡地说了一个事实：“夫天道无亲，恒与善人。”，就是说：道家是“无亲”的，愿意接待所有的有缘人。不像儒家那样讲亲缘家族关系。道家的大门，永远是朝着“善人”开放的，道家的智慧永远给予“善人”。 也即“道乃一公众事物，当随缘而接引”、“道付有缘人”。

 条件是：只要你是“善人”：你愿意来朝着各个方面来“改善”你自己，你愿意来遵从“善人”老师来学习。而且你善于学习，愿意来领悟老子所讲的智慧，你愿意“知行合一”地做好，你就是道家愿意“接引”的有缘人。只有这种心态，你才能学到真正的道家智慧。

 

这样看来，你同意了吗？学道家是不是要做一个这样的“善人”？不难吧，愿与朋友们共勉！

 

二，为什么学道家的人一般都练武功？而且老子一定武功很厉害？

有人讲：真正的学佛家、学道家的人都练武，而儒家单讲“温文尔雅”不练武。不过听说一代大儒范仲淹年少清贫苦读时，也不忘凌晨舞一通剑。不知道这算不算是儒家的“反例”，还是证明其实他是学道家的？这里就不讨论了。

不过事实确实是：佛家练武功无疑，你看流传有达摩易筋经，少林寺练武等等。道家练武也无疑，道士修炼剑道轻功，云游深山，不练武功是不行的。而儒家关注君臣父子兄弟等，练不练武确实没什么关系。

从历史上还可以读出很多学道练武的例子来。史载 “孔子之劲举国门之关,而不肯以力闻”，证明孔子也是练武功的，只是他不想让别人知道。他去拜见老子，是否能证明老子也会武功？

还是从《道德经》中去找找看，有原文：

1，“故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗舆，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。”

——理解：要达到上面的“不武”“不怒”而“善胜敌”，我看如果不是真正练武的人，是绝对写不出来的，是绝对不会有这样的体会的。

例如要练到面临敌对战斗时，心如明镜，毫不起情绪，善于跟对手周旋，这绝不是一般的武功修为。而武打片中的“喊打喊杀”的场面其实都是低水平的。所以，老子能写出来，肯定于此深有体会。

2，善行者无辙迹。——这莫非是“踏雪无痕”的功夫？

3，夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也；兵者不祥之器也，不得已而用之，恬淡为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也，杀人众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。

——这一段大谈用兵打仗，以前读历史，记得宋太祖读到这一段时也发了不少感慨，对他用兵和治理国家都很有触动。可见，这如果不是练武功很高，怎么能写出来以服众人？

另外“盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉”，这个无“死地”的功夫就更厉害了，不是吗？

所以，我只能推断：老子一定是练武功的，而且武功一定很高。

至于道家为什么要练武？我想这也是道家人士玩“善”的一个方面吧，因为他愿意在身体上做到极好的自我控制力。道家人只要愿意，去做任何事都会做到尽善尽美。而练武是最简单最好入门的一个方式。

 

三，为什么学道家的人一般不容易被识别呢？“真人”不露相？

 1，“古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。”

  看到这一段，我确实很奇怪，为什么“善为道者”要摆出一副让人“深不可识”的样子？一下子认出来不是很省事吗？

  不过既然老子“强为之容”，我们还是可以就此发现不少道家人物的印象影子。所以这里教给了我们怎样“看相”——来甄别某人是不是“善为道者”。

认真读老子，就会发现他老是发现我们常人发现不了的问题，看问题总是超出我们的眼界，比我们多出了个角度。所以，经常修习老子的思维，必定也会让人思考得更深入更全面更清晰，所以也许就会呈现出“深不可识”的样子，其实不是他故意的，而是修为如此之后的自然表情。

2，众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭。我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人，而贵食母。

如果真如文中所讲 “沌沌、昏呵、闷闷呵” 的样子，恐怕我们真的会认不出来，会奇怪这样的人怎么会是学道家的呢？

这里想是另一个原因：不是道家人“深不可识”，而是我们缺少发现的眼睛，因为我们一直是在用我们的惯性思维在看，所以我们认不出来。

道家尚“朴、素、自然”，所以他也可能正是一个普通得不能再普通的人，就在你面前，你也会“有眼不识泰山”。正如太史公写张良传记曰：“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”说的就是张良的相貌，让人惊叹。菜根谭讲“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”也许就是说学道人最后都很真实很普通很平淡，以致你根本不会认出来。

综上总结：道家人，难以认识，其实也不难。需要你有一颗智慧观察的心。对于自己来说，也可以以此来修习自己的相貌。古人说“相由心生”一点没错，因此关键在于认真修习道家的思想内涵，日久熏陶显露于外，一看就知道你是个“善”道人了。

 

这次读老子，使我当时浮躁的心境平静了许多。虽然貌似没能解决我实际的困扰，但是却给了我一个生活和努力的方向，告诉了我怎样在以后的生活中更会做人做事。所以我很感谢老子道德经，感谢把它推荐给我的我的老师，也在此分享给各位朋友。

今日先理解到此，闻一善言则行之：重要的是我需要在日常实际生活中去逐渐磨练，修之于身，修之于时刻言行了。