杨广与大理国[中国玉溪网发布时间：2011-04-21 进入社区 来源：玉溪往事]
□ 记者 蔡传斌 杨广，通海县的一个镇，以“杨广面条”而闻名省内外。很多人吃着杨广面，常常会谈起杨广这个地方，谈得最多的话题是“杨广的名字从何而来”、“杨广与隋炀帝有什么关系”……杨广因为地方小，外地人对它了解很少，而一个很小的地方怎么会和大理国有联系呢？ 要解答这些疑问，先得从“杨广”这个地名的由来说起。杨广与那个“修通运河”、“开创科举”的亡国之君隋炀帝并没有关系。不过，在杨广民间，老百姓都知道，“杨广”是一位皇帝，讨了很多个老婆，其他的历史便说不上了。 在民间却有一种说法，杨广这个地名与北宋杨家将故事中的“杨文广”有关。据史料记载：北宋皇佑年间（1052年）夏季，中国历史上发生了一次惊天动地的事件——西南边疆的壮族首领侬智高，在广西发动了声势浩大的武装起义。为了镇压这次起义，北宋皇帝派出名将狄青南征，杨文广也随军出征。狄青率军彻底击溃了起义军，侬智高逃到今云南广南特磨寨。传说，杨文广奉命率军深入云南境内追剿侬智高残部，在滇南很多个地方驻军，其中就包括通海。后来，滇南一带的百姓为纪念忠良之后，很多地方都以杨家将的名字命名，却将“杨文广”误听为“杨广”，于是，滇南就有了很多叫“杨广”的地名。 对于这种说法，也有人提出反对意见，认为当时北宋和大理互为敌国，杨文广深入滇南是不现实的。历史上，大理国国王段思廉迫于北宋的军事压力，将侬智高杀害，还将首级献给了北宋皇帝。因此说，大理国为求自保，让宋军深入滇境缉拿要犯，也不是没有可能。 杨广地名的由来还有一种说法，出自杨广人段丕襄撰写的《杨广乡土志》。段丕襄（1861年—1945年），字价农，曾仿效蒲松龄的《聊斋志异》著有《价农志异》，搜集、记录了通海、华宁等地的民间故事。《杨广乡土志》是他应通海县令的邀请编写的。 《杨广乡土志》有这样一段记载：“杨广，气候和平，古名凤桥石，因湖水时潮，插柳为屏，更名杨广。”这里说的“湖”就是通海的杞麓湖，段丕襄说得很清楚，因为湖水时常泛滥，当地百姓在湖堤上广植杨柳，抵挡洪水，后来杨柳繁茂，才更名为“杨广”。这种很有诗意的说法提出来后，得到了很多文化人士的认可。 说到这里，我们大致可知，杨广与隋炀帝无关。不过，它却与大理国的开国之君段思平有关。杨广人段丕襄的《杨广乡土志》里还有一段记载：“后唐天成三年，榆城思平段公，因寻叔平章不遇，暂居杞湖，累集战功，任通海节度使。后讨杨干贞返大理，遗其子思英，谋士董迦罗等结庐湖滨，遂家焉。英负气敢任，乡里慕才，于是李、赵、王、张携家作邻，遂成大村焉……”这段记载表明，段思平之子段思英及谋士董迦罗等人也算是杨广一带较早的居民了。为何段思平要将儿子和谋士留在杨广，段丕襄似乎也交代清楚了，因为段思平要讨伐杨干贞，战争胜负难料，把家人留在一个风光秀美、僻静隐秘的村庄，还把一位谋士也留下了，无疑是为了预防战败后的报复、清洗事件。段思平打败杨干贞，建立大理国，是否把家人接到大理去享福，志书上没有记载，不过，至今在杨广镇杨广村，有一批段氏子孙还居住在那里。新修的《通海县志》上说：“杨广村的居民有宋代从大理迁来的段姓……”杨广的段姓是从大理迁来的，还是当地的“土著”民，这一问题，还有待学者进一步考证。 在杨广，还有很多文物古迹是与大理国有关的。段丕襄的《杨广乡土志》记载：杨广村中“前段公（段思平）建城筑垒，以防鄯阐不测。昔乡人结庐于左右，因名城南、城北，今遗址宛在焉。”段思平筑的这座城的遗址在哪里呢？杨广人王永坤先生考证，这座城就位于现在的杨广村十组，在这里，段姓至今还是村里的一个大姓。 又据《康熙通海县志·古迹》记载：“古城，在县东五里，先年寨长王智所筑，以御诸蛮。废址犹存。”新修的《通海县志》上说，古城的筑城年代在1172年，那时正是大理国段智兴当政的年代。古城已废，而古城之名却一直在沿用。 《康熙通海县志·寺观》还有一段记载：“慈济寺，在县东富春山。有山茶万株，十月遍放。”关于这座坐落于杨广镇境内的寺院的始建年代，这本志书没有提及。慈济寺中有一块明代成化年间监生程庵撰写的碑记：“城东距富春山十里许，有古刹名曰慈济，是刹也，诸山耸翠于前，群峰钟秀于后，林木标异，花卉芬芳，不多让于他刹也。开创于铁牛，继之于德云……”碑记中提及的“铁牛和尚”是宋代（即云南大理国时代）高僧，通海秀山历史文化较早的开创者之一。慈济寺成为市级文物保护单位之后，有人将慈济寺的始建年代定为元代显然是不正确的。关于这个问题，罗养儒先生在他的《云南掌故》中做过一段考证：“秀山神祠，在秀山之麓，为秀山上最古庙宇，与城东富春山上慈济寺，同为大理国段思平所建……” 程庵的碑记与罗养儒先生的记述，足以佐证杨广古刹慈济寺与大理国之间存在着千丝万缕的联系，如果真如《云南掌故》记载，是段思平始建，那这座寺院的历史，就真的值得当地文化工作者好好挖掘、探究一下了。 编辑：杜丽 |
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