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朱辰彬六爻（三）
第二章 用神篇 第一节 确定与选择用神 一、正确选取代表用神的六亲： 首先，应学会根据所占问的不同事情，从卦中寻找相关的爻作用神，用以判断事情的吉凶趋势。所谓找用神，就是在卦中确定所求占人事在卦中五行六亲中所代表的爻，作为预测分析的核心对象。分类如下： （1）父母爻：生助我者父母。即一切庇护我身者之人与物，以卦中之父母爻为用神。 1、父母、伯、叔、姑、姨、父母，与我父母同辈之亲、妻父母、乳母。 2、占老师、师傅、公司老板、股东、仆占主人。 3、占城市、土地房屋、车船、衣服、雨具、绸缎布匹、电话、床柜。 4、占考试、文书、契约、投稿、票据、证件、合同、帐目等文书性质类。 5、占学校、占单位；占工程或投标；占天气则指下雨。 （2）官鬼爻：约制我者官鬼。即一切拘束与约制我身者，以卦中之官鬼爻为用神。 1、占丈夫、未婚夫、已深交情人、上级领导。 2、求功名、占事业、占工作、占职位、占学科专业、官府、公证、诉讼。 3、占鬼神、贼盗、邪崇、占所厌恶之人事趋势、占战争为敌国、占竞赛为敌对方。 4、占忧患代表忧虑；占天气则指乌云雷电；占疾病代表病。 （3）兄弟爻：同类者兄弟，即一切与我同类者，以卦中之兄弟爻为用神。兄弟属同类，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此为劫神，占谋事以此为阻神、占感情以此为刑伤克害之神。 1、占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫、同辈亲属、结拜兄弟、深交朋友。 2、占同事、同学、同僚。 （4）妻财爻；占妻财类，即一切归属我占有或控制者，以卦中之妻财爻为用神。 1、占妻妾、婢、仆、役，下属；等等我驱使之人。 2、占求财、货财、珠宝、买卖；生意；等等属求财与财物之类。 3、占天气则指晴朗而多云。 （5）子孙爻；占子孙类，以卦中之子孙爻为用神。子孙为福德之神。为制鬼之神、为解忧之神、为剥官之神，诸事见之为喜，独占功名忌之。 1、占子孙、占子女、女婿、侄、甥、门生；凡在我子孙辈类。 2、占忠臣、良将、医生、药物、僧道、兵卒等。 3、占娱乐、占游玩、占渡假、占假期、占喜好之人事趋势，占竞赛为友方。 4、占忧患之事为解忧之神、占疾病为医药。 5、占六畜、禽兽等；占天气则指阳光灿烂、万里晴空。 （6）世爻：凡占与自身祸福安危密切相关的，以世爻为用神。如占疾病、占寿数、一般性的占出行等等。 （7）应爻：凡不属上述具体对象范围的，统以卦中应爻为用神。 1、占陌生人、一般朋友、对手、医占病人、交朋结友等。 2、占竞赛角逐，测两者发展，相互合作，相互关系等。 用神，乃代表占事之爻，是吉凶判断层面分析的核心对象，若将卦象比喻为一个运转的太极，则用神就是里面的太极点，是卦爻变动的重心所在，故用神取错，无疑于抓错了分析核心，预测方向就大异。 如未月甲辰日，某妇因座驾丢失来占，递上一卦纸，是履之讼卦 兄戌 兄戌 财子 子申世 子申 父午 父午世 兄丑 父午 官卯应 兄辰 父巳○→官寅应 来妇沮丧地问：这是在某卦师处当面摇出的卦，他说我肯定破财，车是寻不回来了，您看对不？ 寻车应取代表车的父母爻为用神，我看卦中父母巳火明动，又有戌土旺受日冲而成暗动，火土构成连动，晋而生旺世爻，成用神间接生世的吉局，却明显是车短期就能寻回的卦象，怎会是凶兆呢？出于好奇便问：那个卦师是怎样批这卦的呢？你记得他说过的话吗？ 来妇回答：他说了一大通专业术语我都不懂，好象说到什么妻财月克日墓，所以破财难免了。还说如果要寻回来的话非要靠人为的法力不可，建议我掏钱让他作一场法，或者有寻回的机会。我问那掏钱作法车就一定能寻回了吗？他说还要看我的造化。但做了有点机会，不做就任何机会都没有了。正在犹豫做不做好。 我终于明白，感情那卦师是抓错用神了，车就是车，虽然可以变卖成财但毕竟不能与财等同，他错取伏爻妻财子水为用神，出错就不奇怪。于是回答说：他说得没错，你若真的要做这场法事，果然是破财难免了。 我问：卦中兄弟丑土为桃花墓，你已经到当地公安局报案了吧？ 她答：是的，已经报案。 我说：阳爻动变马星，车子已被偷运到外地，却被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木冲空，戍日是戍土冲中逢合的时日，一周左右车应被公安寻回，你耐心等几天再说吧。 她又问：那是否作作法会更保险些？大师你可以帮忙做吗？ 我笑：建议你还是先等一两周，之后爱怎么着是你自己的事了。不出卦兆显示，六天后的戍日，此妇即接到公安局的通知，要她去认车，查案效率奇快。 二、主观取用神的选择次序： 取用神，看似简单，但如何才能准确抓取用神，其中就很考学问。用神是一卦的分析核心，取用正确与否是能否准确预测的先决条件，用神若取错，判断无论如何精细，也会不着边际。上述根据求测者问事的类别确定各类用神，其实只能算是初级阶段的取用的方法，就好象某人问财，根据他所问的事情，不等到摇卦成卦你就已经主观确定应以妻财爻为用神，因此这种初级阶段的取用方式，也称为“主观取用”。而卦有万千兆，对方虽然说是求财，安知其心里面是否这样想？安知抱着如何的心态问事？又安知卦象是否是所占问事情的真实反映？主观所认定的用神是否可能是假用神？而一个经验丰富的断卦者，不会单凭占问者问什么事情就直接从卦中套用相应的爻作用神，不管你问的是什么，成卦前断卦者脑子里都是一片空白的，不会存有任何用神的主观概念，而是等成卦后通过仔细审视卦象，洞悉与领悟卦中真正反映的信息才从中准确抓取用神，此称为“客观取用”，所以往往卦中很多假用神与问卜人的真实心态都逃不过有经验断卦者的目光，断卦人能直接透过卦象看出你的真实心态而灵活取用神。学问高者客观取用，学问浅者主观取用，这是六爻预测水平深浅的重要分野之一。 （一）主观取用 即使是初级的主观取用，用神的选取也有严格的先后顺序，能正确运用其中也已受益非浅，预测准确性也可在短期内得到较大幅度的提升。作用神的六亲已根据问事性质事先确定，那卦中出现用神多现或不现，应如何取用？按古法的取用神原则：“舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤”，不说其他，单就其明显的旺衰主观观念主导取用原则，已脱离易经的“自然客观成趋势”的基本原理，缺陷明显。野鹤老人经长期的实践验证，纠正了古法某些谬论，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有异的论点，开始脱离主观取用的取用导向，转而迈向客观取用的路线。虽拨乱反正的力度并不算大，但对后来的研易者开拓思维正面引导可说是意义非凡。现将取用神的先后次序系统论述如下： （1）首先优先取世位、应位上有的用神备选爻为用神。 1、若世应位置上都有的，按有动取动原则再细加筛选。 如丑月辛卯日，占子痘症，得“艮之升” 官寅世○→子酉 财子 财亥 兄戌 兄丑世 子申应 子酉 父午×→ 财亥 兄辰 兄丑应 原注：午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。已而卒于寅日。 问子病，应取子孙爻为用神，世位与应位都出现子孙爻，按有动取动原则再细筛选；取世位变爻子孙为用神。 2、若世应爻都静而不动，按有异取异原则再细筛选（何为异常，看以下第3点论述）；此占若是问自身之事，世爻位置上的优先为用神，若是问他人之事，则应优先应爻为用。 如未月辛酉日，占还有弟否？得“既济之革” 兄子应 官未 官戌 父酉 父申×→兄亥世 兄亥世 兄亥 官丑 官丑 子卯 子卯 原注：弟兄虽有，必不得济。亥水兄爻持世，申父动而生之，此一位得济之弟尚未生也，应爻之子水，虽则出现，已值旬空，故曰必不得济。问：子水之兄弟临空而不得力是矣，而亥水持世之兄爻亦不得济，何也？予曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，后果异母有出。 问兄弟事，兄弟爻为用神，世应俱有兄弟爻，均不动，问他人优先取应爻为用神，取应爻子水为用神，用神得元神申金动生显旺，再有兄弟之兆。原卦断有误导之嫌，应为事，应兄弟空不是兄弟不济，而是此兄弟尚未出生的卦兆，细节上持世之爻可代表现状，兄弟持世才是现状有兄弟的卦兆信息。 3、增删一书虽能洞悉到动爻对事之吉凶趋势的的核心作用，提出“有动取动”的确定用神原则，实际应用上，宁取变爻不取静爻为用神，已比研易前人迈进了一大步，但却忽视了世应君位置之重要性，故仍存在缺陷。世位喻已，应位喻事，君位喻心态；信息万变皆不离其中。世应的位置上若出现用神，必属问卜人所思虑之事无疑。动爻代表事情的吉凶趋势预兆，固然重要，但也不能与人之心思相比，因此，若用神于世应君位置与动爻位置同现，不管动静，均应优先取世应位置上的爻为用神。 如卯月庚寅日，占母寿，得蹇之谦 子子 兄酉 父戌○→子亥世 兄申世 父丑 兄申 兄申 官午 官午 父辰应 父辰 原注：卦中两现父母，取戌土动爻为用神，春占休囚，虽则卯与戌合，嫌日月同克，论克不论合也。占后，至戌年辰月而终。应戌年者，动而逢值之年，应辰月者，冲戌之月也。 问父母事，父母爻为用神，用神两现，原注中取了动爻戌土为用神，虽然认为卯月对戍土应论木克土衰，而不论卯戍合旺，因为已经无法对证现状，光从理论上分析，这说法似乎也不算错，但应期结果却反证了断者取用的错误，若戍土为用神，此卦不符合“太过”条件，应凶的时日应是冲克用神令其衰弱之时，决不可能应在扶旺用神的时候出事，有人说：“应在辰月不是应在冲用之时吗？”，但要知道，凡事都应有个主次，占寿应以年份为最主要的应期备选而非月份，细推到月，则已属于细节应期上的扩展剖析了。而若优先取应位上的父母辰土为用神，戍年正属动爻戍土临值发力冲散用神辰土之时，应期的推断顺理成章，细节应期是在主应期基础上扩展的，根据“主应期逢值逢冲为细节应期”的应用原则，应在戍年辰月出事就很好理解了。可见此卦的用神选择，不应取动爻戍土，而应取应位的辰土。 又如申月丁卯日，某人占问其孩子病，摇得明夷之泰 父酉 父酉应 兄亥 兄亥 官丑世 官丑 兄亥 官辰世 官丑×→子寅 子卯应 兄子 此人因小孩患气管炎急症自占后求问，卦中子孙临应爻、临动爻、临日令，可谓用神三现。按取用神顺序，世应位置优先，取应爻子孙卯木为用神。于是我说：“子孙卯木虽被月克，但因临日建，故而总体仍属于旺相，是孩子能病愈的吉兆。但卦显两鬼，却为何现出两种病兆呢？一病丑鬼动而自变回头克，虽寅木遭月破，至出月终可克制鬼爻，所以此病出月就能见治愈，令人担忧的反而卦中子孙卯木被酉金暗动冲克，说明另一患却来得快兼凶猛，外爻发动多指意外受伤，木爻遭金伤，《皇帝内经》曰：四爪属木。木爻被伤要防手足受创。虽子孙得日建终无大碍，然子孙爻受酉金暗冲，短期孩子或将呻吟难避。” 来者不禁称奇。原来卦主问卦当时，小孩正在外自玩耍，却不慎从高处跌落，弄成手腕骨折，信息同步卦象即报，令人悚然。后气管之患经医院检查结果，属较轻病症，打点滴出月已愈。此卦若按“有动取动”的古训，错取动之变爻子孙寅木为用神，鬼动化子孙，《增》书说“鬼子互化大凶兆”，按古法论子孙必见病凶，则与实际状况趋势差距太大了。 （2）第二顺序，优先取卦中动爻、变爻、暗动之爻位置上有的备选为用神，称为有动取动为用。 如卯月戊子日，占终身功名，即现在之功名终其身？抑或另再有功名？得“大过之井” 财未 父子 官酉 财戌世 父亥世○→官申 官酉 官酉 父亥 父亥应 财丑应 财丑 原注：另有功名。卦中酉官已临破矣，即现今之官破而无用也，幸世爻化出申官，回头生世，申乃今年太岁，将来另有显爵，出自特恩。彼问故。予曰：玄武临亥水，父爻发动，必因息盗安民事而得之也。彼问应在何时？予曰：寅年得官，申年出仕。后果因首叛逆有功，寅年议叙，先授武爵，复改文职，申年出仕。 问功名官鬼为用神，卦中出现三个官鬼爻，两静而一动变，均不在世应位置上，则按有动取动原则筛选，舍静爻而取变爻申金为用神，世爻动变出用神回头生，自创造机会谋得功名之兆。到申年用神临值旺而发力，因而得出仕。 （3）第三顺序，选取临月建、临日建、临月合、临日合、临月破、或旬空的本卦静爻为用神，称为有异取异为用。古论爻出多静，有旺择旺为用神。我一向反对这种带有主观性质的择用观点，卦之预测就是客观分析事之吉凶以兆祸福，若在取用阶段就有意识地偏向于选择旺者为用，明显是把主观意念带入到卦的吉凶分析里头，有违“自然客观成趋势”的客观占卜之道。 如巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履” 兄未×→兄戌 子酉世 子申世 财亥 父午 兄辰○→兄丑 官寅应 官卯应 财子 父巳 原注：亥水财爻为用神，亥为月破，虽曰值日建破而不破，但不宜四重土动以伤之。不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途已被害矣。 此卦占问仆人，应取妻财爻为用神。卦中财爻两现，均不在世应位置，也非动爻，则按有异取异原则筛选，其中财爻亥水临月破又临日建，明显见异，故舍弃子财而取亥财为用神。 （4）第四顺序，取本卦的静爻为用神，即卦中只有一个用神，直接取为用神。这种情况的卦最为常见，因为客观上已是别无选择了。 如已月壬午日问单位应聘，摇得风雷益卦 兄卯应 子巳 财未 财辰世 兄寅 父子 问单位应聘父母爻为用神，卦中只有一个父母子水，直接取之为用神，子水月囚而被日建冲动，爻衰而被冲则为破散衰败，虽刚洽谈但万难录取，已定他人了。问者不信：“我有关系在内协调成数颇大。”我说：“看卦对方恐怕帮不上忙了。“后得音讯，果然没被单位录取。 （5）第五顺序，卦中用神不见，若日令月令位置上见有，直接取为用神。 如申月壬午日卜问有职否，摇得风天小畜 兄卯 子巳 财未应 官酉 财辰 兄寅 父子世 此君正逢单位机构改革，风闻自己或有升迁机遇，不知有否。卦中官爻不现，但却有官鬼申金挂于月令之上，即可取之为用神，不用再去套算伏爻另找用神了。此卦用神在月生旺世爻，又见世爻被日令冲动，爻旺而被冲则为有力暗动，被官生旺而暗动，短期必见升迁。月上用神申金逢旬空，世爻受冲，冲中逢合为应期，推断申日职位可定，子、丑日便有佳音。后其反馈，子日获得升迁任命。 友问：官爻申金虽在月上但逢空，怎能生世？ 我说：吉凶判断上，日月是实实在在的怎会有空？我们都生活在日月里，日月若空我们又在哪里？但在应期分析层面，你则可以把它作空看，要出空才见吉利，应期层面要求的“灵活飘逸”就在于此。 （6）最后，连日月上都没有的，最后才通过套算伏爻为用神。要提醒的是变卦中的静爻其实在吉凶判断层面是不存在的，所以不能在那选用神。 如辰月丙辰日，占地下忽起五色之光，疑有古窖，得“睽之蛊” 父巳 官寅应 兄未 财子 子酉世○→兄戌 兄丑 ×→子酉世 官卯 财亥 父巳应○→兄丑 原注：财伏而空，全无影响。后竟掘之，惟得得破缸一口，内贮瓦屑泥土而已。 求财，妻财爻为用神。卦中不见，日月也不现，变卦虽有亥子二财，但在吉凶判断层面，不动则无变，变卦之静爻其实并不属于卦象内容一部分，不能取之为用神。遇此类卦面与日月皆无用神的卦，只好通过本卦所在卦宫的首卦，套算出相应的伏爻取为用神。睽卦属于艮宫四世卦，艮宫首卦是艮卦，财爻子水在艮卦第五爻位，将之套入睽卦相应位置，于是成为睽卦的伏神，用神财爻子水伏又见空亡，所谓“用神空伏，机会全无”，不管卦面如何变动都属旺然了，所以求财落空。 （7）有这样一种情况，卦中用神多现，但却难分彼此先后顺序，各用神却各兆吉凶，令人难断吉凶。此类卦象虽不多见，但动必有因卦无妄成，有此异象必是吉凶并存之兆，是为用神两现，皆取为用。如辰月甲戌日问卜公司今年分红能分现金红利否？ 官寅 兄戌 财子×→ 子申 兄戌应×→父午世 财亥○→ 兄辰 兄丑 官寅 官卯世 财子应 此君需现钱应急，故占。求财以财爻为用，卦中现出亥、子两财爻，两者皆动，难分彼此，只好两财皆为用神。子财动化申金回头生显吉兆，亥财动化回头克显凶兆，吉耶凶耶？怕是财得半又失半之兆。此公司后于午月召开股东大会，通过半派现半配股的年度分红方案。果是求财只得半，破财又半之兆。应在午月，父母爻也代表日期，是卦中现出变爻父母午火之故。 了解取用神之顺序，对初学者迅速掌握卦兆要点犹为重要，《增》书作者也曾就取用之先后顺序举例而论，如申月丙子日占子存亡，得观之萃 财卯○→ 父未 兄申 官巳 兄酉应 父未世×→子亥 财卯 财卯 官巳 官巳世 子子 父未应 父未 原注：水为子孙不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也，世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，叠叠用神而不取，左支右吾，以取于化，是误后人，非教后人也。 之上是《增》书作者就取用神问题，批驳繁杂六爻论点的举例，可谓一针见血。有动取动，卦中明明可取变爻子孙亥水为用神，即使没有变爻亥水，退一步也可取日令子水为用神，为什么却费劲拐弯其他？卦中世爻未土，与子孙亥水，动而成卯未亥三合局，明显是父子相逢的预兆，却要去论繁复的天干化合。若方法繁杂多论，即使是正确也非幸事，简而有效方能称之为精论哲理。 第二节 通用性的心态卦用神 一、取用神有分事卦与心态卦： 以卦中代表所占事情之爻作为用神，据此为核心分析吉凶趋势，按这类取用神的卦象称之为事卦。但其实卦象取用形式有分两类： （1）一类就是平常最容易碰到的“事卦”，事卦的用神选取方式，就是你占问什么人事，就从卦中套取相应代表人事的那个爻作为用神，例如问这所房子能买到否，取代表房子的父母爻为用神，问这桩生意能赚钱否，取代表钱财的妻财爻为用神等等； 如辰月乙未日占终身功名有无，得明夷之丰 父酉 官戌 兄亥 父申世 官丑世×→财午 兄亥 兄亥 官丑 官丑应 子卯应 子卯 原注：丑土官星持世，化出午火，财旺生官之兆。卯年占，巳年加纳，未年出仕，戌年又升。 问功名，取代表功名的官鬼爻为用神，卦中用神两现，取世位的官鬼丑土为用神，世用丑土动而化出午火回头生，是功名有望的吉利兆头，应在未年出仕，正是生旺世用的的午火逢合发力之时。这类卦占属于事卦。 （2）而另一类，则是心态卦，即是反映问卦人忧患心态、专门针对问卦人心态而占的分析卦象，那什么类型的问事是属于心态卦呢？如忧患之占、忧虑之占、疑惑之占、犹豫不决之占、患得患失之占等等，由问卦人心态变幻而产生的卦占。这类型心态问占不同于事卦，事卦可根据不同的问事，有不同的用神选择，但一般都只明确一个用神，只有一个吉凶趋势分析的核心。而心态卦的用神确定却同时存在两个相互排斥的分析核心，以代表安乐事态趋势的子孙爻为喜神，寓意吉利；以代表忧患事态趋势的官鬼爻为忧神，寓意凶忌。同时通过卦象中喜忧两用神的旺衰程度对比，来判断卦象的吉凶趋势。古人之所以把子孙爻定性为扫除忧患的安乐喜神，因为子孙爻也代表孩子，孩提时代总得父母抚养百般呵护，饭来张口衣来伸手，除玩乐没大事，无忧无虑，所以为安乐之寓意；而官鬼爻则代表事业、官职、疾病、丈夫等等，不管代入的是哪类角色，不是身负责任就是忧患缠身不得安逸，所以为忧患之寓意。 如酉月戊寅日因官不升，疑院内不宜有井是否，占得师之临 父酉应 父酉 兄亥 兄亥应 官丑 官丑 财午世 官丑 官辰 子卯世 子寅×→财巳 原注：予曰，子孙发动，非此井之故也。 此人怀疑总不能升官的原因是宅中有井影响家宅风水导致，因此问卜。象这类的问占方式，本身就明摆着是忧患之占，属于心态卦的范畴，所以直接定位子孙爻或官鬼爻分析即可知祸福趋势，卦中鬼爻不动，代表安乐的喜神子孙爻却动而有用，有用动兆是吉凶趋势的主导信息，不用对比彼此间的旺衰，凭此即知实际上并无此患，况且卦中子孙爻是动而生旺世爻，此井不但于事主无损还有益。 （3）心态卦也有明暗之分： 1、明心态卦是由于问卦人主观意识构成的心态卦，就是说问卦人自己很清楚自己是为忧患某些事态趋势因而占卜，如问占“我很担心我的事业”、或“我很怀疑家居的风水是否有问题”等等，这属于明心态卦，断卦人可根据问卦人说出口的问占意图，直接定位子孙爻或官鬼爻作分析，明心态卦相对于暗心态卦，判断起来则容易很多。 如戌月戊申日占梦亡母唤去，已随去矣，得风山渐 官卯应 父巳 兄未 子申世 父午 兄辰 原卦断：子孙持世，何忧？果后无恙。 此人做梦，梦见已故的母亲在召唤他，于是跟着她一块去了。于是很担忧这可能是将遇祸患的凶兆，因而问占，这很明确是为心中忧虑而占，摆在字面上的卦题就是属于心态卦，应按心态卦取用神，摇出静卦，静卦若得遇吉神持世即为兆吉的首要信息，而这卦正是代表安乐的喜神子孙爻持世，持世的子孙爻有根无破，凭此即可断为安乐吉利之兆，心中所虑将烟消云散。因此“果后无患”。 2、暗心态卦指的问卦人自己表面上是在求问某件事态的吉凶趋势，但由于对此事的趋势异常关切，不知不觉中带着忧患的心情去问占事情，造成在卦象信息的显示过程中，对比于事态的信息，心态的信息占了上风，从而使到显示出来的卦象，事态的信息没突出在重要位置上，甚至没有任何显露，反而代表心态的信息却清晰显示的反常卦象，断卦人若缺乏经验，还是按事卦抓取用神，预测结果将会大错。而这个问事心态的转变过程，有时候连问卦人自己都不清楚是怎么回事，但经验丰富的断卦人却可以通过卦象信息的解读分析洞悉其中，继而排除假用神，正确抓取真正的用神，当然正个分析过程并不是靠个人灵感，而是必须严格通过确实的卦理公式套算得来，在讲义以后章节将系统性地陈述这个理论与方法。 如亥月辛酉日子占问父病，服牛黄丸可否？得泽天夬 兄未 子酉世 财亥 兄辰 父巳 官寅应 财子 予曰：灌服此药立愈。如言，果得全安，盖喜子孙持世也。 或曰：同是子占父药，一卦看父爻，一卦用子孙，其故何也？予曰：前卦父爻发动，神兆基于动，故以父母断之；后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父安则喜悦矣，故用子孙也，卦无不灵，在人通变。 从原注中的对答可知道，有易者对同是问占父母病药之事，却一卦重在分析父母爻，另一卦却重在分析子孙爻甚为不解。野鹤表面上答复是卦中的异兆造成分析上须变通，但变通靠的不是纯粹的个人灵感，也须遵循一定的卦理规则，这实际上是由于这卦的问卦人对父亲过于关切，摇卦中不觉间抱着浓重的忧虑心态，这种心态传导到卦象中，造成反映事卦的的用神父母爻消失在卦象中（在吉凶判断层面伏爻并不算是卦象内容的一部分），而反映心态卦的用神子孙与官鬼爻却映在世应的显要位置上，而这一事卦向心态卦转变的反常的信息立刻给经验丰富的野鹤捕捉到，于是抛弃事卦的取用原则，转而按心态卦断之，摇得静卦喜神子孙持世有根无破，吉兆明显，且子孙爻临日建，预示当日内便可得痊愈，所以说“灌服此药立愈”。事主问父亲事，表面的卦题应属于事卦范围，但由于事主的问事心态出现转变而使卦象转成心态卦，这就属于典型的暗心态卦。 又如子月己卯日验单显示为肾炎，问占孩子的病况趋势，卦象摇出来是雷山小过 父戌 兄申 子亥 官午世 兄申 财卯 官午 父辰应 小过的寓意是可以补救的过失，我指着卦象跟主人道：“你大可放心，既然卦出小过，说明病还没构成实质性的损害，无论是现状与将来，都存在补救过失与治愈的机会，不管是什么病只要积极治疗就不妨事”，主人听后轻舒了一口气。然而再细看卦象，蹊跷的卦象信息出现了，问孩子病，应取子孙爻为用神，但奇怪的是卦中却用神不现，事主这么关切孩子神情如此专注，摇出的卦象代表孩子的子孙爻怎么会不在卦中的呢？这不符合信息显露的常理，虽然月令上的子孙子水可以作为用神，但鬼爻持世却又说明什么呢？从事主表露出来的忧患言语表情，我断定这卦的信息已经不属于一般的事卦，而是由于事主对此事的忧虑心态过重，卦象性质已由一般性的事卦转变为反映事主忧患心态的心态卦，既已定性是暗心态卦，子孙爻则代表安乐事态趋势的喜神，鬼爻则代表忧患事态趋势的忌神，而根据静卦的吉凶判断原则，一般最怕的是忌神持世，那是兆凶的首要信息，这卦乍看上去虽然也是忌神鬼爻持世，但静卦中的忌神持世的判断也有两个细化原则，凡“用克世为吉兆”的问事，静卦若出现忌神持世遭日破月破，或“无根”（即卦中无忌神的元神），反而是喜兆。 这卦的持世鬼爻，被月令子孙所破，生鬼的财爻又没有上卦，两重喜兆信息都同时露了出来，若说鬼爻“无根”之喜，仅说明有病但病根不存只会偶尔发作的话，那月令代表过去，鬼爻被月破就是现状根本没祸患的信息提示。孩子根本没病？我说：“卦象显示孩子没这个病，古易预测，不管之前怎么个准法，都不能作为未来趋势的定标，它的信息仅能作为参考提防之用，既然卦象有这样的显示，不排除验单出错的可能，不妨明天再验一次尿确诊一下，即使真的有病，小过卦将不会有大麻烦，积极治疗就是了。” 结果第二天孩子验尿的结果居然是全部正常，我说；“没事就太恭喜了，请转告他，保险起见过两天再验一次吧，另外既然卦出小过，说明对孩子的护理方面确实存在疏忽的地方，需要及时纠正，卯木是鬼源，现于日令，藏于白虎，虎为咆哮之象，日令寓意事态现状，这正与目前孩子正在咳嗽的症状对应，应加强这方面的治疗与预防为好。” 至于暗心态卦产生的客观原由，倒很容易理解，关心则问，人若不是心中有所思所疑所虑所忧，就不会产生问事的意念，事态与心态是息息相关的，事态的趋势变幻会导致心态的转变，继而心态的转变将影响到卦象信息重心的转移。这也就意味着，任何的问事卦象，随时都有可能因问卦人瞬间的心态的转变，卦象信息显示由事卦转变为心态卦，于是构成了一种任何问事卦象里随时都可能跳出来的通用性用神：专用于心态分析的子孙爻与官鬼爻。当然，这并不是说卦中的子孙爻或官鬼爻出现在卦中显要位置上，一定是心态信息的显示，也并非所有暗心态卦中的事卦用神都会隐身不现，如何从众多事卦中正确定位与筛选出心态卦象，这正是古易中的其中一个知识难点，是直接影响预测准确率与稳定性的其中一个重要因素。但凡事总要一步一个脚印，脚踏实地，知识的吸收才会完全到位，初学者首先应先明白什么叫事卦，再进一步弄懂什么问事形式的卦才属于心态卦，待事卦与心态的观念清晰之后，再进一步了解明暗心态卦的特殊构成与信息特征区别所在，掌握具体的卦理公式之后，才能真正做到卦象一出就可以敏感地鉴别出这是否属于是卦或心态卦，知道鉴别哪些用神其实是假用神，又哪些爻才真正是卦象分析核心的真用神。正确取用，关系到对卦象吉凶趋势的正确分析与判断，之所以在讲义开首就迅速点题，无非是让易学者清晰与了解在取用神中，其实存在着这诸多变幻方式，每一个卦象都极可能藏着通用性的心态用神在里面，考验着易者的断卦智慧。 |
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