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中华第一象数“卦爻符号”系统的形成 中华象数哲学引论 简单地说：象数就是一种形象鲜活、暗藏数理的数学语言符号。这类符号系统叫象数系统而源于中华。《易经》中的卦爻系统，即远古五千年前中华智者首创的第一套象数系统。《周易·系辞》清楚地阐明了这套象数系统的由来、形成与功用： “昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”“圣人有以见天下之赜（ze，精微，深奥），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”“是故，《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立功成器，以为天下利，莫大乎圣人。”“爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。”“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。”“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。”因此，“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以察于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”“是故圣人以通天下之志，以定天下之变，以断天下之疑。”“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神’”。 总上可知，由伏羲（即包牺）为首缔造出以“太极、二仪、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻”作要素，有序组合而成的卦爻系统，乃是古圣们长期而广泛的：观天察地，仿鸟兽之文，类万物之情，效四时之变，取日月之魂，摹神奇之象，法山川之灵的智力产品。于是： 用一称为“太极”的始点，象征万物萌生前未分化的原始整体形态。 用分别称作阳爻（-）、阴爻（- -），象征男女生殖器的符号“二仪”（中国科学院院长郭沫若认为，这是远古生殖器崇拜时代的产物）来标志、表达由“太极”分化出的诸如：天地、父母、心物、表里、得失、成败、吉凶、祸福等对立事物属性的悟象。
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