|
眉山市高中2014届第一次诊断性考试
语文试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷规定的相应位置。 2．答选择题时，请使用2B铅笔将答题卷对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择题时必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上，在试题卷上答题无效。 4．考试结束后，将答题卷交回。 一、（12分，每小题3分） 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 A．畸形 /菜畦
B．忏悔
/歼灭 C．愀然
/揪心 D．缄默
/箴言 2．下列词语中，没有错别字的一项是
A．熨帖
B．涵盖
C．严竣
D．陷阱 3．依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是
（1）川菜历史悠久，我们还要不断创新，博采众长，加强川菜饮食文化建设，让整个产业健康、持久
（2）12月11日晚，国务院公布了2014年法定节假日放假安排。至此，近期舆论对该方案的争论，终于
（3）这样的小错误对于整个项目的要求来说是无伤大雅、 A．的 C．地 4．下列各句中，没有语病的一句是 A．这次全球创业周中国站活动围绕“创业梦、中国梦”为主题，传播创业文化，分享创业经验，弘扬创业精神，有利于激励更多青年开启创业理想、开展创业活动。 B．随着眉山交通中心广场最后一块顶板浇筑完成，标志着该项目建设进入全面装修阶段，为提升眉山交通形象迈出了坚实的一步。 C．在政治体制改革领域，中共十八届三中全会在权力制约监督、民主法治进步、打破利益固化藩篱、拓宽民众利益诉求渠道等方面作出了重要部署。 D．2013年的宽带中国专项行动，使我国宽带家庭覆盖面和网络能力都有了大幅增加，下一步工作的着力点和落脚点将是解决“宽带不宽，网速不快”的问题。 二、（9分，每小题3题） 阅读下面一篇文章，完成5—7题。 以“复兴”求发展，是儒学的宿命。为求自身的发展，儒学迄今已兴起三次较大的复兴运动。第一次复兴在汉代，这次复兴消解了黄老之学对儒学的威胁，确立了儒家作为封建大一统帝国官方哲学的地位。这次复兴运动的最终结果是将原始儒家的“修己安人”之学化为了汉唐儒家“经世济国”之学。第二次复兴是宋代。这次复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机，重新确立了儒学在中国文化史中的正统地位。这次儒学复兴运动在回归孔孟的旗帜下背离了原始儒学的人文精神追求与价值取向。第三次复兴在二十世纪初，迄今尚未最终完成。这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。但由于过度地诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值，造成了儒学与民众的新的疏离。 从宋元明清新儒家、现代新儒家使儒学变得玄秘，从而使民众疏离儒学来看，儒学要为民众所接受，深入民心，不是将儒学逻辑化、体系化、精致化所能奏效的。儒学何以一而再、再而三地为民众所疏离，发生生存危机？由此看来儒学要在当下发挥其收拾民心的作用，消解其生存危机，绝不能再走以前的老路，当另寻现实可靠的途径。 这个途径，就是通过儒学世俗化以实现儒学的大众化、普世化，使儒学的普世价值得以真正发挥作用。世俗化是手段，大众化是途径，普世化是目的。没有世俗化，儒学的大众化就无从谈起，儒学的普世化就无从实现。儒学的世俗化绝不是使儒学庸俗化，让儒学变得容易迎合民众的庸俗要求，而是让儒学清除以为“生民立命”，以儒学救人类的精神贵族化倾向，将儒学化为民众世俗生活的精神导向。为了实现儒学的世俗化，儒学的当下发展迫切需要真正实现三大转变： 一是改变立场，由“重士”转向“重民”。在当下社会里，知识分子（士）亦为世俗价值取向所左右，已失去了作为引导民众价值认同的道德榜样的影响力。这就决定了如果继续坚持重“士”的立场，儒学就会走上绝路。二是转变观念，由不能容忍世俗价值转为重视民众的世俗愿望与世俗要求。就目的讲，儒学世俗化并不是为了将儒学变成论证民众庸俗趣味、庸俗言行之合理性的学问，而是为了强调只有主动地适应现代民众的世俗愿望与世俗要求，儒学才能求得生存与发展。三是改变导向，由专注正面指导人生转向积极关注负面问题。儒学作为一种人生哲学，其显著特征就是专注于从正面指导人生，而对负面人生问题缺乏应有的关注。在现代文化背景下，儒学假如不认真解决现代民众种种人生困惑，因而也就不可能真正起到指导民众精神生活的作用。儒学要求得当代发展，实现现代复兴，便失去了现实的可能性，势必成为空想。 5．下面对儒学的“三次复兴”的理解正确的一项是 A．第一次复兴发生在汉代，这次复兴的最终结果是确立了儒学作为官方哲学的地位。 B．第二次复兴运动发生的原因是唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机。 C．第二次复兴发生在宋代，这次复兴的结果是儒学从此成为了中国文化史上的正统。 D．第三次复兴开始于二十世纪初，迄今尚未完成。这次复兴在某种程度上确立了儒学的普世价值。 6．下面对儒学一再为民众所疏离、发生生存危机的原因的理解，正确的一项是 A．将原始儒家的“修己安人”化为了汉唐儒家的“经世济国”之学。 B．宋元明清新儒家、现代新儒家将儒学逻辑化、体系化、精致化从而使儒学变得玄秘。 C．背离了原始儒学的人文精神追求与价值取向，过度诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值。 D．先后受到黄老之学、佛学和西学的不断冲击，对负面人生问题缺乏应有的关注。 7．下面对原文内容的理解与分析，不正确的一项是 A．从汉代起，儒学兴起了三次复兴运动，但迄今为止都未能找到解决其发展的可靠途径。 B．儒学的世俗化就是要容忍世俗价值，重视民众的世俗愿望与世俗要求。 C．儒学的世俗化就是要清除儒学的贵族化倾向，将儒学化为民众世俗生活的精神导向。 D．实现“三个转变”，儒学的普世价值才能得以真正发挥作用，儒学才有求得当代发展的可能。 三、（6分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成8～9题。 贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，贾诩有良、平之奇。察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。董卓之入洛阳，诩以太尉掾为平津都尉，迁讨虏校尉。卓败，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”众以为然。后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之，诩曰：“此救命之计，何功之有!”固辞不受。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩说绣与刘表连和。太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。是后，太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”绣惊惧曰：“何至于此!”窃谓诩曰：“若此，当何归?”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”诩曰：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑!”绣从之，率众归太祖。太祖见之，喜，执诩手曰：“使我信重于天下者，子也。”表诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。文帝即位，以诩为太尉，进爵魏寿乡侯。诩年七十七，薨，谥曰肃侯。 （节选自《三国志?贾诩传） 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．故诩假以惧氐
B．太祖比征之 C．促更追之，更战必胜
D．诩显于绣坐上谓绍使 9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．氐果不敢害，与盟而送之
B．进兵交战，大败而还
C．夫曹公奉天子以令天下
D．其宜从一也 第Ⅱ卷（非单项选择题，共123分） 四、（31分） 10．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。（4分） （2）是后，太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。（4分） 11．第Ⅰ卷文言文中，作者认为传主贾诩“有（张）良、（陈）平之奇”，在文中有哪些表现？请简要概括。（5分） 12．用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）（4分） 文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎臣始至于境问国之大禁然后敢入（《孟子·梁惠王下》） 13．阅读下面这首宋词,然后回答问题。（8分） 青玉案 欧阳修 买花载酒长安市，又争似、家山见桃李？不枉东风吹客泪，相思难表，梦魂无据，惟有归来是。 （1）这首词表达了作者怎样的情感? 结合全诗简要分析。（4分）
14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6小题）（6分）
（1）水何澹澹，
（2）飞湍瀑流争喧豗，
（3）岂无山歌与村笛， （4）
（5）
（6）
（7）猥以微贱，当侍东宫，
（8） 五、（22分） 阅读下面这篇小说，完成15—18题。 假如树能够走开 陈 毓 在森林里认养树？亏他想得出来。树又不是孤儿，无需谁来领养。但奇怪的是这个项目一推出，还真吸引了不少人。 第一对来认养树的老夫妇给了我深刻的印象。他们说要认养一棵三十八岁的树，还要那种挺拔的树种。判断树的年龄，对我来说，就像喝一杯包谷烧般容易，我立即给他们挑了棵三十八岁的梓树。那对夫妇听了梓树这名字，立刻两眼发光，他们说，好啊，梓树，太吉祥了，就梓树。 为啥要三十八岁的树？老夫妇解释，他们有一个儿子，今年恰好三十八岁，但是他们的儿子去了加拿大，年前刚刚拿了一张什么卡，往后是不会回来长住了。现在，他们要在林子里认养一棵不离开的树，任何时候，只要他们来，树总在老地方等他们。我真为他们感到高兴。 要不您选一棵自己够得着的树吧，这更实际、更有意思对吧？ 也许是我真诚的语气打动了她，女人冰冻三尺的脸总算进入了春天。女人想了想，最后挑了一棵高大的领春木。她说她的名字中有个春字，而她男人的名字中恰好有个领字。领与春，再也不分开！ 尽管不知道能去哪里，我还是打好了铺盖卷。我现在就站在林区中间那条唯一通往外界的曲折小径上。
15．下列对作品的理解和分析，不正确的两项是（4分） B．“第一对来认养树的老夫妇”与“打扮时尚的年轻女人”前来认养树的目的相同，都是为了得到精神上的慰藉；作者对他们都抱以同情。 C．小说以“我”不惜通过“行贿”留在林场开头，以“我”毅然背弃林场结束，情节前后照应，主题含蓄深刻。 D．“我就像一条老狗，除了对故园的忠诚，几乎没有用处”，王场长的这个比方形象说明我在林场的地位低下。 E．小说以“假如树能够走开”为题，通过对两拨认养树的人的描写，含蓄地表达了幸福与否并不在于金钱，而在于内心感觉的主题。 16．简要分析“我有点得意，又有点惆怅”的原因，并说说这句话在小说中的作用。（6分） 17．根据小说情节，简要分析“我”这个人物形象。（6分） 18．你如何看待王场长的创收举措？联系小说内容谈谈你的看法。（6分） 六、（10分） 19．阅读下面的文字，写一则短信。（4分） 2013年7月1日起实行的《中华人民共和国老年人权益保障法》明确规定：每年农历九月初九为老年节；与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。独生子新宇大学毕业后在成都工作了三年，年近七旬的父母则生活在眉山。本来新宇可以经常回家探望父母，但他是一名热衷旅行的“驴友”，一有假期就出门游玩了。他觉得父母身体健康，衣食无忧，没事不需要经常回去，忙起来连电话也打得很少。 假设你是新宇最好的同乡好友，很想提醒他去看望一下父母，请编写一条不超过80字的短信，劝说新宇要注意经常看望或者问候老人。
20．请从杜甫、鲁迅以及文学形象爱斯梅拉达中任选一个作为对象，仿照下面的句子，以“我喜欢 那时候的青年学子对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导作用。
我喜欢 七、（60分） 21．作文（60分） 阅读下面材料，根据要求作文。 对一个人做好评，人们往往这样说：“这是一个很有意思、很精彩的人。”大家往往以这个标准来判断跟谁交朋友。这里的“有意思”，用英语说就是Interesting，不过这个词的内涵远远不止是“有意思”。反过来的说法你一定听过，对一个人作差评时，人们往往这样说：这个人真没意思！ 请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。 |
|
|
