 儒家文化能在千年后的今日得以复兴，不得不让我们拍案叫绝，而儒家之所以能够在众多文化种类中脱颖而出，正是因为它的包容性。 老子与孔子 前段时间看了一个文章，叫“高手之间与之外”，大致说的就是高手与高手之间的切磋是不同寻常的。儒家和道家本是两座巍峨的大山，遥想对视，孔子在全盛时期千里迢迢去请教老子，怀着恭敬和谦逊，但并不阿谀谄媚，他们之间只能说是切磋和博弈，在切磋的过程中，二者互相欣赏，孔子说“吾今日见老子，其犹龙邪！”但他并不盲目崇拜，在沟通之后，二者不是改变了自己的信仰，而是在学习后提升了自己，强化了自己，这就是高手与高手之间的交流。孔子在拜访老子之后更清楚自己想做的是什么，更加坚定了奉行儒学的道路，这便是包容。 千年之后 儒家研究学者杜维明先生说：“儒学首先应自我反省和批判，只有经过反省和批判，重新确立自己的根基，儒学才有可能真正获得新生，迎来又一次的复兴。” 事实上，儒家今日的复兴，就在于它的自省和自我批判。儒学经历了千年的发展和考验，可能已经不是千年以前的儒学了，但还是儒学。正是因为它的精华还在，它随着时代的发展不断地融合自然、融合生活，不断完善自身，根源就在于它的包容。 有人对现在儒学的复兴嗤之以鼻，然而斥责儒学就是斥责生活，就是斥责自身，因为我们现在的一言一行都渗透着儒学的影子。像“父母在，不远游，游必有方”、像“百善孝为先”、像“君子求诸己，小人求诸人”。“物之自治，天之道也”，儒学倡导要给人民以发展的空间，儒家已经不再是统治者统治天下和人民的工具，已经不是暴君残害人民的利器，而是一种生活，是在不断地反省和批判中灵活应变，能够包容，使儒学转换为一种生活方式和生活态度。 孔子在向老子问礼之后，学会了自然，顺其自然的仁义和爱才是真正的仁义和爱，融合了道家的思想，才能够真正地济世爱民。孔子也学会了道家的冷静，如此，仁义和爱才不会僵化固守，才能够不断地反省改正提升。儒学走过了近三千年的风雨历程，历经了无数朝代更迭，却始终保持着强劲的生命力，正在于不停地检讨，有增加有变化，它的包容和谐和宽容气度正是儒学不断适应这个社会过程的关键。 冯梦龙的《醒世恒言》中说“事不三思终有悔，人能百忍自无忧。”能够忍耐，便无忧愁。《尚书》中说“有忍，其乃有济；有容，德乃大。”人必须能忍，事情才办成；必须有度量，道德才能高尚。” 儒学如此，人亦如此，如果我们能包容，在不断地学习、反省中完善自我、提升自己，一定能够发挥最大的优势，达到理想的境界。
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