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三极立体八卦 《三极立体八卦》是用辩证唯物主义理论对六经之首《易经》和伏羲留下的三组古老的无字符号所进行的探討和分析。他的看法是：八卦易学不是“迷信”，而是东方最古老最扑实的辩证唯物哲学理论体系。其基本观点是：空间茫茫无边无际，只见到可知的实在部分；时间攸攸无起始、无终止，只有过去和未来。茫茫万物无数，个体各异。大者诸如日、月、星辰，其大无外；小者尤如细胞、原子、夸克、音光、射线粒子……其小无内。繁杂万事是万物在空间中随着时间的流延而生衰发展、运动变化的情况。时间、空间、万事、万物（包括尚未人知的暗物质）是宇宙的四大客观存在，其中的核心是物。物是以体的形式存在的。任何物体在空间的“广、袤、垂三维六合”（东西、南北、上下或长宽高）中都有一定的界限，所以物是立体的，比如太昊伏羲陵前的万亩龙湖，虽然面广水深，湖岸弯曲，但它的四周都有边际，湖面水底也有深度；湖中的莆苇虽长，它的根稍都有尽头；湖中的沙粒虽小， 也都有自己的体积。 任何物体都是由形、性、数、音、色、灵六大本元因素构成的。其中，形：是指形象、形态、形姿……；性：包括：性质、性能（力）、性灵、性状、性情……；色：包括：黑、白、红、碧（绿）、黄五色及其所调配的‘七色’、‘十二彩’．．．（色谱）；音：包括宫、商、角、徵、羽五音及其所包含的六十律；数：包括从无（0）到有（—），从1开始的无限之数；灵：包括灵魂、灵犀、灵感、精、气、神、思想、意识和一些特异的灵性。 这六种本元因素本身也在生衰发展、运动变化之中，当某种元素处於归元状态时，它在物体中的表现就是“无极”（无）状态；处於“太极”（有）的状态时，它的表现就由弱渐强，甚至很强烈。形、性、数三个因素是万物所共有的基本元素，它的运动变化与该物体同步，并决定了该物体的存在。特别是“性质”最为紧要，马克斯的辩证唯物主义哲学观点就是取‘物质’作为命题的。 事物的六大本元因素都能被人的“六觉感官”所感知，事物在一定的空间随时间的流转而运动变化时都会留下蛛丝马迹，八卦就是根据这些来预测事物的。在八卦中‘六因’都是以象作代表的，加上时、空背境都是八卦预测的依据。在八卦中，象形：指的是自然界中的八大类有代表性事物的卦象。即：乾三联、坤六断、兑上缺、巽上满、离中虚、坎中满、震仰盂、艮复碗。象性：是以宏观事物水、火、木、金、土（五行）的性能作为代表，分象别类的。（易曰：物以类聚。）象数：指的是八卦中阴阳爻象所代表的数。即：阴爻（一一）为‘无’为0；阳爻（—）为‘有’。八个卦的卦数分别是：震（1）、坎（2）、兑（3）、艮（4）、离（5）、巽（6）、乾（7）、坤（0）。‘象色’和‘象音’一般都随着‘象性’的‘五行’活动。而‘象灵’，以‘易经’为体的儒家八卦不用。因订‘六经’的圣人孔子有训：‘圣人不谈乱神怪力’。 空间方向：是用甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸十个号作代表的。因空间无边无际，没有固定的标记，所以，有号无名。时间是无始无终的，它的分阶段时间：是用天上“二十八宿”中的十二将星作标记的，所以有号有名。十二地支的名号就是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥豬“十二地支”。每一支中二字，前是支号后是星宿名。28星宿都是值辰星官。分12班，每班有一个星宿是将星，又称“天月将”。值辰星宿的分派原则是：“四正方”每方一个时辰，子、午、卯、酉共四个时辰分四班，每班三星，合有12星。“四隅方”，每方两个时辰，共八个时辰，每辰一班，每班二星合有16星，总共12班28星。中国历法都是用干支搭配记载时间阶段的。日分12时辰，年分12月份，60年化甲子。古人认为：天地形成与终结的周期是十二万九千六百年，为‘一元’之数。一元分十二宫，每宫一万零八百年，叫‘一会’之数，十二会齐，为一次‘大数’。12会（宫）的名号也是用地支命名的：即天开於子，地成於丑，人生於寅。。。。。物閉於戌，亥宫会后，天地渐灭，复归混混沌，天地再闢。所謂‘大数已定’、‘大限来临’、‘大劫之数’、古神话中的‘三界大劫，地、人、物神、鬼在劫难避’。。。之说均由此而来。令人惊奇的是：这一古论竟与现代科学的‘星球爆炸’理论不谋而 合。 古老的三易八卦，所以能够利用事物在时、空中运变留下的蛛丝马跡（卦象）去‘数往推来’，予测事物。是因为万事万物的运动变化都有一定的自然规侓。所以，它不仅仅是预测学，更是一部古老的东方哲学。伏羲的《先天太极八卦》本来就不是专门用来占卦算命的。易曰：“易有圣人之道四焉：以言者，尚其辞；以动者，尚其变；以制器者，尚其象；以卜筮者，尚其占。” 《三极立体八卦》是对‘圣人四道’的全面探討和分析。是对‘辩证唯物主义’与中国古老的‘三易八卦’哲理相结合的尝试。是对毛泽东的‘马列主义与中国**实践相结合’思想的活学活用。本文的撰写就是以此作为理论根据的。但八卦玄学博大精深，涵盖天文、人文、天理、地理、物理、数理、人事、伦理、自然法则。。。等，无不涉及。仅卜占一类就多如牛毛，门派丛生，立论成书者，连真带伪，堆积成山。单是传统‘算卦’中的‘卦象’就有广泛的代表性。然而，投资市场是‘事’不是物。分析投资市场套用传统的算卦方法（包括派外江湖朮士的奇法怪招）是不行的。必须用易学哲理、数理、和物体的六因八卦及时间、空间背境去寻找自然法则和卦象的量度。所以，本文只用‘六因’中的‘象数’和‘河图’、‘洛书’中的‘天地玄秘之数’，而其它因素色、音、灵、一元、二气、三才、四柱、五行、六神（兽）、六亲、六甲、七瞿、八气（风）、九星、十干、十二支。。。等，一概不用。文中偶尔出现，也只是为自然规侓、法则做做佐证而已。 《三极立体八卦》的部分附图 《三极立体八卦》除了文字以外，还有二十多张图表，其中主要的有历代传流下来的：《先天八卦图》，《先天河图》（又称河马图或麒麟图）、《后天洛书图》（又称龙龟图或灵龟图）、《连山易八卦图》、《归藏易八卦图》、《周易八卦图》（又称文王八卦图或后天八卦图）、《奇门遁甲图》。。。等。还有新创意的《三极立体八卦图》、《象数八卦图》等。在诸多八卦图中，《三极立体八卦图》和《先天八卦图》、《河图》、《洛书图》是最基本的，其它八卦都是以《先天八卦》为体，取其物体的六大基本因素为用的实用八卦。其中： 1.《连山易》八卦。是夏代和夏代以前使用的八卦图。它以‘山形’为用。因古阴爻的画法不是‘一一’形，而是‘人’形，像一座山峰。阴阳爻相间所组成的卦象，连綿起伏，重岩叠嶂，如‘连山出云，千变万化’。並与‘君、臣、民、物、阴、阳、兵、象’组成八象、64象命名为各卦卦名。用以预测事物的吉、凶、祸、福。连山易八卦的卦序、卦象都与先天八卦相同，但卦名不同，卦位和卦序的排列方向都与先天八卦相反。与别的八卦相比最大的不同是：以‘崇山君卦’为尊（坤象），从‘伏山臣卦‘（艮象）开始，逆时针方向排列。很显然，《连三易》是‘玄朼（牛字旁）万物之母’、‘厚德载物’、‘母仪天下’的母系社会的人文哲学思想理念。而‘叠山象卦’（乾象）只是女娲炼石补天时在地上磊起来的叠山，象征母亲生出的‘人王’形象。《魏书》曰：‘包牺因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四卦。’神农所演的就是《连山易八卦》。 记得小时侯，听三爷讲过一个古老的神话故事：神农姓姜其父亲少典（官名）娶‘有峤’之女名‘任如’为妻。一日去华山袶（烧）香。在华山南坡山脚下的庙中，见神胎是人身龙首。任如猛然精神一振，心感有悟，后怀孕生个男孩，身形奇胎，牛首人身，便取名‘牛奴’（奴农协音），因生长在姜水，便在姜水一带遍尝百草。並熟记百草的叶、茎、实、根之味，遍吿众民，还经常带他们同去食、摘。吃不完的种在地下来年收取。因此广有圣德，深受部落众民拥戴，都称他为‘神农’。后来人丁兴旺，部落向东发展。並以‘火（禾火协音）德’称王。就是华夏后人所称颂的龙人祖先‘炎帝’。初定都宛丘（今淮阳），后东徙马牧。现在商邱还保留有‘炎帝庙’古迹。神农称王后，留守在西部老家的同族弟弟轩辕也渐渐发展壮大，並不断开拓疆土，也成了‘人王’号曰‘黄帝’。这样炎、黄就成了兄弟两个大部落。后来，炎帝渐弱，各路诸侯互相侵伐，暴虐百姓，天下混乱。特别是经常受到外部强大部落蚩尤的侵扰。炎帝无力征伐。而黄帝修德振兵，习用干戈，力量强大，常征伐强暴。诸侯纷纷宾从咸归黄帝，脱离炎帝。炎帝征伐不服管辖的诸侯，诸侯求黄帝保护。於是，两个兄弟部落发生了战争。在‘阪泉’之野打了起来。经三战黄帝打败了炎帝。但是，黄帝並没有象对待暴虐的异族蚩尤那样：与蚩尤大战於诼鹿之野，遂擒而杀之，而是让他带部落北迁塞外，和好如初。当时炎帝部落中有一支嫌北方寒冷，迁到了长江以南。历史上汉、唐时代的匈奴、突厥都自称是炎帝的后代，是有道理的。最近在南方（忘了地名）发现了‘叠山’古迹，进一步证明《连山易》是从炎帝时代开始实用的八卦。《帝王世纪》也有记载：炎帝母任如有三个称謂：连山氏、列山氏、魁隗氏。对照《连山八卦》的尊母理念和卦图設局、卦位摆列，说明古老的神话故事有的也是有影的。《连山易八卦》是炎帝所演画是可信的。它不仅是最古老的易局，而且源远流长，从炎帝历经帝嚳、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹。一直到商汤才改局为《归藏易》。 2.《归藏易》八卦。是殷商时代的实用八卦，它以‘气’为用。认为‘万物之变莫大於风，风，气之行也’。故把‘灵气’作为追寻事物踪跡的目标，把万物变化划分为八个时间阶段或八种状态，归纳到“木气生、风气动、火气长、水气育、山气止、金气杀、天气归、地气藏 ”八个宫卦卦名之中，以构成64卦名，用以测算吉凶祸福。《归藏易》的卦象，阴爻由《连山易》的‘山峰形’（人），改变为（<）‘风形’（如风折物）。卦位、卦序仍以‘坤形地卦’为尊，定位北方。其它各卦顺时针排列。 3.《周易》八卦。。是以先天八卦为体的后天动态八卦。它是周文王姬昌在《乾坤易》八卦的基础上，综合《连山》、《归藏》、《乾坤》古易的利、弊、得、失；以先天八卦易理为纲，以先天八象为目，以《先天河图》、（后天洛书）为指导方针。统帅人们能够觉察到的阴阳消长、天象、物侯和时间流延变化；能看到的日月星斗等天体运行的方向和循转情况、事物运变的流年遭遇（命、运、）。。。等。重新对八卦作了大胆的，别开生面的設局。其卦位、卦序是：从西北乾卦开始，顺时针排列：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。用物体的‘六大本元因素’形（像）、性（五行）、数（象数）色（五色）、音（纳因五行）、灵（精气神）和空间方向《十天干》、时间阶段（十二地支）、六神（天文图四大坐标）：青龙、朱雀、螣蛇、勾陈、白虎、玄武）、六亲（父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼）、五态（旺、相、休、囚、死）、长生十二宫。。。等（以上名称不少是周后演变发展的。如‘六兽’，古易称‘四座’，没有勾陈、腾蛇；‘四柱’称‘三辰’，以年辰（柱）为主，没有日辰（柱）。在实用中，主流儒、道派、宗之外有不少杂筮怪占，也被后人溶入了周易。由于日久变广，短话不好分得清、准），作为依据，用以测算吉凶祸福。 《连山》、《归藏》、《周易》就是《三字经》上说的《三易》。这与古《三坟》（山坟、气坟、形坟）中所说的：“连山易、归藏易、乾坤易古称三易”的说法是不矛盾的。因为‘乾坤易’就是‘周易’的前身。《周易尚氏学》说：“按三易之名，皆缘首卦。《连山》以艮为首，上艮下艮，故曰连山；《归藏》以坤为首，万物皆归藏於地，故曰归藏；《周易》以乾为首。乾：元、亨、利、媜(去女旁)，即：春、夏、秋、冬周而复始，无有穷期，故曰周易”。《乾坤易》和《周易》的首卦同是‘乾卦‘。 4.《奇门遁甲》是把‘三才’天、地、人設为三盘为主，上設神盘，共四层。取用《后天八卦》卦位定方向；取用‘九星’：蓬、任、冲、辅、禽、英、芮、杜、心”轮值作直符；取用‘八门’：休、生、伤、杜、景、死、惊、开轮值作直使。以吉时（时辰，星）、吉方（空间方位，‘门’）为测算目标，用以排兵佈阵，预测进攻、防守、撤退（逃）的最吉方位和最吉时辰。 另外，附图中还有几个有趣的“海螺”、“海蚌”和“蝴蝶”形体，逼真地表现了《三极立体八卦》的立体形象和事物发展的曲线规迹。所以三极、八卦图画在纸上看似平面图，实际上‘立体’才是万物存在的基本形式。
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