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太史公執遷手而泣曰：「予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身；揚名於後世，以顯父母，此孝之大也。 遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職。故人益州刺史任安〔一〕予遷書，責以古賢臣之義。遷報之曰：
〔一〕 師古曰：「故人者，言其舊交也。」 少卿足下：〔一〕曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，〔二〕若望僕不相師用，〔三〕而流俗人之言。〔四〕僕非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。〔五〕顧自以為身殘處穢，動而見尤，〔六〕欲益反損，是以抑鬱而無誰語。〔七〕諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」〔八〕蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。〔九〕何則？士為知己用，女為說己容。〔一０〕若僕大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，〔一一〕終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。〔一二〕 〔一〕 如淳曰：「少卿，任安字。」 〔二〕 師古曰：「懇懇，至誠也。音墾。」 〔三〕 師古曰：「望，怨也。」 〔四〕 師古曰：「謂隨俗人之言，而流移其志。」 〔五〕 師古曰：「罷讀曰疲。」 〔六〕 師古曰：「顧，思念也。尤，過也。」 〔七〕 師古曰：「無誰語者，言無相知心之人，誰可告語？」 〔八〕 師古曰：「言無知己者，設欲修名節，立言行，誰可為作之，又令誰聽之？上為音于偽反。」 〔九〕 師古曰：「伯牙、鍾子期皆楚人也。伯牙鼓琴，子期聽之。方鼓琴而志在泰山，子期曰：『巍巍乎若泰山。』既而志在流水，子期又曰：『湯湯乎若流水。』及子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以時人無足復為鼓琴耳。」 〔一０〕師古曰：「說讀曰悅。」 〔一一〕應劭曰：「由、夷，許由、伯夷也。」師古曰：「隨，隨侯珠也。和，和氏璧。」 〔一二〕師古曰：「點，汙也。」 書辭宜答，〔一〕會東從上來，〔二〕又迫賤事，〔三〕相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。〔四〕今少卿抱不測之罪，〔五〕涉旬月，迫季冬，僕又薄從上上雍，〔六〕恐卒然不可諱。〔七〕是僕終已不得舒憤懣以曉左右，〔八〕則長逝者魂魄私恨無窮。〔九〕請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。〔一０〕 〔一〕 師古曰：「宜早答。」 〔二〕 服虔曰：「從武帝還也。」 〔三〕 孟康曰：「卑賤之事，苦煩務也。」晉灼曰：「賤事，家之私事賤小者也。」師古曰：「謂所供職事也。孟說是也。」 〔四〕 文穎曰：「卒言倉卒。」師古曰：「卒卒，促遽之意也。間，隙也。卒音千忽反。」 〔五〕 如淳曰：「平居時，遷不肯報其書。今有罪在獄，故報往日書，欲使其恕以度己也。」師古曰：「不測謂深也。」 〔六〕 李奇曰：「薄，迫也。迫當從行也。」如淳曰：「遷時從上在鹵簿中也。」師古曰：「李說是也。」 〔七〕 師古曰：「卒讀曰猝。不可諱謂安死也。」 〔八〕 師古曰：「懣，煩悶也。曉，告喻也。懣音滿。」 〔九〕 師古曰：「謂任安恨不見報。」 〔一０〕師古曰：「謂中間久不報也。」 僕聞之，修身者智之府也，〔一〕愛施者仁之端也，取予者義之符也，〔二〕恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，〔三〕悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。〔四〕刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；〔五〕商鞅因景監見，趙良寒心；〔六〕同子參乘，爰絲變色：〔七〕自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣。況忼慨之士乎！〔八〕如今朝雖乏人，柰何令刀鋸之餘薦天下豪雋哉！僕賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。〔九〕所以自惟：〔一０〕上之，不能納忠效信，〔一一〕有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城（戰野）〔野戰〕，有斬將搴旗之功；〔一二〕下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，僕亦嘗廁下大夫之列，〔一三〕陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在闒茸之中，〔一四〕乃欲卬首信眉，論列是非，〔一五〕不亦輕朝廷，羞當世之士邪！〔一六〕嗟乎！嗟乎！如僕，尚何言哉！尚何言哉！ 〔一〕 師古曰：「府者，所聚之處也。」 〔二〕 師古曰：「符，信也。」 〔三〕 師古曰：「憯亦痛也。音千敢反。」 〔四〕 師古曰：「詬，恥也，音垢。」 〔五〕 應劭曰：「雍渠，奄人也，靈公近之。」 〔六〕 應劭曰：「景監，秦嬖人也。」服虔曰：「趙良，賢者。」 〔七〕 蘇林曰：「趙談也。與遷父同諱，故曰同子。」 〔八〕 師古曰：「忼音口朗反。」 〔九〕 師古曰：「言侍從天子之車輿。」 〔一０〕師古曰：「惟，思也。」 〔一一〕師古曰：「效，致也。」 〔一二〕師古曰：「搴，拔也，拔取敵人之旗也。搴音蹇。」 〔一三〕韋昭曰：「周官太史位下大夫也。」臣瓚曰：「漢太史令千石，故比下大夫。」師古曰：「鄉讀曰嚮。嚮，曩昔時也。」 〔一四〕師古曰：「闒茸，猥賤也。闒，下也。茸，細毛也。言非豪桀也。闒，吐合反。茸，人勇反。」 〔一五〕師古曰：「卬讀曰仰。信讀曰伸。列，陳也。」 〔一六〕師古曰：「羞，辱也。」 且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽，〔一〕主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛之中。〔二〕僕以為戴盆何以望天，〔三〕故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。夫僕與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，〔四〕未嘗銜盃酒接殷勤之歡。然僕觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，〔五〕常思奮不顧身以徇國家之急。〔六〕其素所畜積也，〔七〕僕以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，〔八〕僕誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，〔九〕卬億萬之師，〔一０〕與單于連戰十餘日，所殺過當。〔一一〕虜救死扶傷不給，〔一二〕旃裘之君長咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，〔一三〕一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，〔一四〕士無不起，躬流涕，沬血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。〔一五〕陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，〔一六〕見主上慘悽怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，〔一七〕能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報漢。〔一八〕事已無可柰何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。〔一九〕僕懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，〔二０〕欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，〔二一〕明主不深曉，以為僕沮貳師，而為李陵游說，〔二二〕遂下於理。拳拳之忠，終不能自列，〔二三〕因為誣上，卒從吏議。〔二四〕家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，僕行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，〔二五〕而僕又茸以蠶室，〔二六〕重為天下觀笑。〔二七〕悲夫！悲夫！ 〔一〕 師古曰：「不羈，言其材質高遠，不可羈繫也。負者，亦言無此事也。」 〔二〕 服虔曰：「薄技，薄材也。」師古曰：「周衛，言宿衛周密也。」 〔三〕 如淳曰：「頭戴盆則不得望天、望天則不得戴盆，事不可兼施。言己方有所造，不暇修人事也。」師古曰：「言營職務耳，未論造書也。如說失之。」 〔四〕 師古曰：「趣，所嚮也。舍，所廢也。」 〔五〕 師古曰：「下音胡亞反。」 〔六〕 師古曰：「徇，從也，營也。」 〔七〕 師古曰：「畜讀曰蓄。」 〔八〕 臣瓚曰：「媒謂遘合會之，孽謂為生其罪舋也。」師古曰：「媒如媒娉之媒，孽如麴孽之孽。一曰齊人謂麴餅為媒也。」 〔九〕 李奇曰：「挑音（銚）〔誂〕。」師古曰：「音徒了反。」 〔一０〕師古曰：「卬讀曰仰。漢軍北向，匈奴南下，北方地高，故云然。」 〔一一〕師古曰：「率計戰士，殺敵數多，故云過當也。」 〔一二〕師古曰：「給猶供也。」 〔一三〕師古曰：「能引弓者皆發之。」 〔一四〕師古曰：「呼音火故反。」 〔一五〕孟康曰：「沬音頮。」李奇曰：「弮，弩弓也。」師古曰：「沬，古頮字。頮，洒面也。言流血在面如盥頮。冒，犯也。首，嚮也。沬音呼內反，字從午未之未。弮音丘權反。又音眷。冒音莫克反。首音式救反。讀者乃以拳掔之拳，大謬矣。拳則屈指，不當言張。陵時矢盡，故張弩之空弓，非是手拳也。」 〔一六〕師古曰：「料，量也，音聊。」 〔一七〕師古曰：「自絕旨甘，而與眾人分之，共同其少多也。」 〔一八〕師古曰：「欲於匈奴立功而歸，以（其當）〔當其〕破敗之罪。」 〔一九〕師古曰：「謂摧破匈奴之兵也。」 〔二０〕師古曰：「指，意也。」 〔二一〕師古曰：「睚眥，舉目眥也，猶言顧瞻之頃也。睚音厓。眥音才賜反。」 〔二二〕師古曰：「沮，毀壞也。音才汝反。」 〔二三〕師古曰：「拳拳，忠謹之貌。劉向傳作惓惓字，音義同耳。列，陳也。」 〔二四〕師古曰：「卒，終也。」 〔二五〕孟康曰：「家世為將有名聲，陵降而隤之也。」師古曰：「隤，墜也，音頹。」 〔二六〕蘇林曰：「茸，次也，若人相俾次。」師古曰：「此說非也。茸音人勇反，推也。蠶室，初腐刑所居溫密之室也。謂推致蠶室之中也。」 〔二七〕師古曰：「觀視之而笑也。」 事未易一二為俗人言也。僕之先人非有剖符丹書之功，文史星曆近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異？〔一〕而世又不與能死節者比，〔二〕特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。〔三〕太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被箠楚受辱，〔四〕其次鬄毛髮嬰金鐵受辱，〔五〕其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。〔六〕傳曰「刑不上大夫」，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，搖尾而求食，〔七〕積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。〔八〕今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，〔九〕幽於圜牆之中，〔一０〕當此之時，見獄吏則頭槍地，〔一一〕視徒隸則心惕息。〔一二〕何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎！〔一三〕且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；〔一四〕淮陰，王也，受械於陳；〔一五〕彭越、張敖南鄉稱孤，繫獄具罪；〔一六〕絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；〔一七〕魏其，大將也，衣赭關三木；〔一八〕季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。〔一九〕在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢也；彊弱，形也。審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也〔二０〕。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，〔二一〕乃有不得已也。今僕不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！〔二二〕僕雖怯耎欲苟活，〔二三〕亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！〔二四〕且夫臧獲婢妾猶能引決，〔二五〕況若僕之不得已乎！所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。 〔一〕 師古曰：「螻，螻蛄也。螘，蚍蜉也。皆蟲之微小者。螻音樓。」 〔二〕 師古曰：「與，許也。不許其能死節。」 〔三〕 師古曰：「趨讀曰趣。趣，嚮也。」 〔四〕 師古曰：「箠，杖也，音止橤反。」 〔五〕 師古曰：「嬰，繞也。鬄音吐計反。」 〔六〕 師古曰：「腐刑，解在景紀。」 〔七〕 師古曰：「穽，掘地以陷獸也，音才性反。」 〔八〕 文穎曰：「未遇刑自殺，為鮮明也。」 〔九〕 師古曰：「榜音彭。」 〔一０〕師古曰：「圜牆，獄也，周禮謂之圜土。」 〔一一〕師古曰：「槍，千羊反。」 〔一二〕師古曰：「惕，懼也。息，喘息也。」 〔一三〕師古曰：「強音其兩反。」 〔一四〕師古曰：「說在刑法志。」 〔一五〕師古曰：「高祖偽遊雲夢，而信至陳上謁，（助）〔即〕見囚執。械謂桎梏之。」 〔一六〕師古曰：「或繫於獄，或至大罪也。鄉讀曰嚮。」 〔一七〕師古曰：「伯讀曰霸。」 〔一八〕師古曰：「三木，在頸及手足。」 〔一九〕師古曰：「財與裁同，古通用字。」 〔二０〕師古曰：「重，難也。」 〔二一〕師古曰：「言激於義理者，則不顧念親戚妻子。」 〔二二〕師古曰：「勇敢之人闇於分理，未必能死名節。怯懦之夫心知慕義，則處處皆能勉勵也。」 〔二三〕師古曰：「耎，柔弱也，音人阮反。」 〔二四〕師古曰：「湛讀曰沈。累音力追反。」 〔二五〕應劭曰：「揚雄方言云：『海岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。燕之北郊，民而{〈工几〉耳}婢謂之臧，女而婦奴謂之獲。』晉灼曰：「臧獲，敗敵所被虜獲為奴隸者。」師古曰：「應說是也。」 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子髕腳，兵法修列；〔一〕不韋遷蜀，世傳呂覽；〔二〕韓非囚秦，說難、孤憤。〔三〕詩三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。〔四〕此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者〔五〕。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。〔六〕僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗〔七〕興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，〔八〕則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。 〔一〕 文穎曰：「孫子與龐涓學，而為龐涓所斷足。」師古曰：「髕音頻忍反。」 〔二〕 蘇林曰：「呂氏春秋篇名八覽、六論。」 〔三〕 師古曰：「說難、孤憤，韓子之篇名。」 〔四〕 師古曰：「氐，歸也，音丁禮反。」 〔五〕 師古曰：「令將來之人，見己志也。」 〔六〕 師古曰：「見，胡電反。」 〔七〕 師古曰：「稽，計也。」 〔八〕 師古曰：「其人謂能行其書者。」 且負下未易居，下流多謗議。僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，汙辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。〔一〕每念斯恥，汗未嘗不發背霑衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深臧於巖穴邪！故且從俗浮湛，與時俯仰，〔二〕以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕之私指謬乎。〔三〕今雖欲自彫瑑，〔四〕曼辭以自解，〔五〕無益，於俗不信，祗取辱耳。〔六〕要之死日，然後是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。 〔一〕 師古曰：「如亦往也。」 〔二〕 師古曰：「湛讀曰沉。」 〔三〕 師古曰：「指，意也。」 〔四〕 師古曰：「瑑，刻也，音篆。」 〔五〕 如淳曰：「曼，美也。」師古曰：「曼音萬。」 〔六〕 師古曰：「祇，適也。」 遷既死後，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。至王莽時，求封遷後，為史通子。〔一〕 〔一〕 應劭曰：「以遷世為史（宜）〔官〕，通於古今也。」李奇曰：「史通國子爵也。」 贊曰：自古書契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏篹之，〔一〕上（繼）〔斷〕唐堯，下訖秦繆。唐虞以前雖有遺文，其語不經，〔二〕故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作春秋，而左丘明論輯其本事以為之傳，〔三〕又篹異同為國語。又有世本，錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之後，七國並爭，〔四〕秦兼諸侯，有戰國策。漢興伐秦定天下，有楚漢春秋。故司馬遷據左氏、國語，采世本、戰國策，述楚漢春秋，接其後事，訖于（大）〔天〕漢。其言秦漢，詳矣。至於采經摭傳，〔五〕分散數家之事，甚多疏略，或有抵梧。〔六〕亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆於聖人，〔七〕論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，〔八〕其文直，其事核〔九〕，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。〔一０〕烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。〔一一〕跡其所以自傷悼，小雅巷伯之倫。〔一二〕夫唯大雅「既明且哲，能保其身」，難矣哉！〔一三〕 〔一〕 師古曰：「篹與撰同。」 〔二〕 師古曰：「非經典所說。」 〔三〕 師古曰：「輯與集同。」 〔四〕 服虔曰：「關東六國，與秦七國。」 〔五〕 師古曰：「摭，拾也，音之亦反。」 〔六〕 如淳曰：「梧讀曰迕，相觸迕也。」師古曰：「抵，觸也。梧，相支柱不安也。梧音悟。」 〔七〕 師古曰：「頗，普我反。」 〔八〕 劉德曰：「俚，鄙也。」如淳曰：「言雖質，猶不如閭里之鄙言也。」師古曰：「劉說是也。俚音里。」 〔九〕 師古曰：「核，堅實也。」 〔一０〕應劭曰：「言其錄事實。」 〔一一〕師古曰：「言其報任安書，自陳己志，信不謬。」 〔一二〕師古曰：「巷伯，奄官也，遇讒而作詩，列在小雅。其詩曰『萋兮菲兮，成是貝錦』是也。」 〔一三〕師古曰：「尹吉甫作烝民之詩，美宣王而論仲山甫之德，曰『既明且哲，以保其身』。其詩列於大雅，故贊云然。」 校勘記 二七０七頁一一行 失其〔所〕守之職也。 景祐、殿本都有「所」字。 二七０八頁一六行 錯音千（古）〔各〕反。 景祐、殿本都作「各」。王先謙說作「各」是。 二七一九頁 七行 〔一〕曰違犯禮義也。 景祐、殿本都有「一」字。王先謙說此奪。 二七二０頁一０行 是余之罪夫！〔一一〕身虧不用矣。 注〔二〕原在「罪」字下，王先謙說殿本在「夫」字下，是。 二七二七頁一五行 攻城（戰野）〔野戰〕， 景祐、殿本都作「野戰」。 二七三一頁 三行 挑音（銚）〔誂〕。 景祐、殿本都作「誂」。 二七三一頁一四行 以（其當）〔當其〕破敗之罪。 殿本作「當其」。王先謙說殿本是。 二七三四頁一三行 （助）〔即〕見囚執。 景祐、殿本都作「即」。王先謙說作「即」是。 二七三七頁 七行 以遷世為史（宜）〔官〕， 景祐、殿本都作「官」，此誤。 二七三七頁 八行 上（繼）〔斷〕唐堯，下訖秦繆。 吳承仕說，「繼」字無義，字當為「斷」。藝文志「斷自堯典」，儒林傳「上斷唐虞」，並其證。按藝文志作「上斷于堯」。 二七三七頁一二行 接其後事，訖于（大）〔天〕漢。 楊樹達說，「大漢」無義，當作「天漢」。天漢，武帝年號。
2014-01-23
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