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关于气功的概念，也就是什么是气功的问题。所谓“气功”一词，古已有之。在晋朝许逊著的《宗教净明录》里，就有《气功阐微》，只不过气功这一名称未被古代广泛应用而已。近一两个世纪以来，武术界虽已承用气功这一名称，但未被一般广大群众所了解。气功作为养生、治病、健身这门学问的代名词，流行于本世纪五十年代。自刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书问世后，气功二字逐渐为人们所熟悉。当时，不少人把“气”字解释为呼吸之气，把气功解释为呼吸运动的锻炼。这种见解虽有一定道理，但以此定义气功则似乎过于片面。如《孟子》的“存心”、“养性”，重在“养浩然之气”、“存夜气”，《苟子》的“治气养生之术”，则与精神修养联系起来，《管子》的“心术”，则重在“静定”……这显然是今天的气功。他们所说的绝不仅限于呼吸之气与呼吸运动的锻炼，其含义要比之更为广泛得多。
应当指出，增强精神驾驭形体能力的方法并不限于气功一途。例如钢琴家的双手，由于长期锻炼，即使天气寒冷，只要在演奏前将两手静置数分钟，手指就会温暖起来，从而保证自如地弹奏乐曲。这和气功获得的效果无本质区别。只是气功锻炼效果更好、更直接、更迅速而已。 也许有人会问，体育运动也是精神驾驭形体完成的，这与气功锻炼有和不同呢？ 1、就锻炼内容而言：气功包括涵养道德，运用意识、调整呼吸、运动形体。而体育运动主要是运动形体； 2、就运动形体而言：气功着眼于神、意气的锻炼，强调以意引气，以气引形，体形的运动为神意气服务，要在“松静”中体会奥妙。体育运动着眼于各种动作的锻炼，精神不是集中在体内，而集中与形体的动势或器械上，“神”的作用在于集中精力、协调全身以完成一系列动作，精神为形体运动“服务”，各个动作需通过肌肉、肌腱的紧张（收缩）来体现技巧； 3、就人体的新陈代谢变化而言：体育运动主要是肌肉运动，将体内的化学能转变为机械能（还有一部分变为热能而耗散），所消耗的有序能量通过吃进有序的高能食物得到补充，既增加进、出人体的能流以增强人体的生命力，故体育运动的耗氧量激增。气功锻炼主要是增强体内与生命运动有关物质的有序性，即提高效率来增强人的生命力。所以，练气功的耗氧量巨降，比睡眠时还低； 4、就精神驾驭形体的形成过程言：气功是通过内向性的运用意识直接统帅形体，体育运动是通过形体运动反射性地引起精神驾驭形体。正是由于有这些不同，所以有很多职业运动员，中年以后身体状况不佳。而气功锻炼的耆宿则老当益壮。 总所周知，我们从事的一切工作，都是精神驾驭形体完成的。故古人把练气功不仅仅当做健身的重要手段，而且当做治学修身的重要方法。正如《大学》中所强调的：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，我国历史上有作为的人，大都洞悉气功之术。进言之，练好了气功，有助于自己从事的事业上有所建树。《淮南子》对此做过详细阐述：“冯夷得道以潜大川，钳且得道以处昆仑，扁鹊以之医，造父以御马羿以之射，倕以之斫，所以各异，而所道者一也”。 交流群：104043041 |
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