《神秘命理学》

 欧阳玠自叙

癸巳秋，由监察科长贬职附员。甲午，与何静波相处一室，何君以命理拱官禄问。余告知：「如柱中地支有寅辰而无卯字，此卯字如系日干之禄，则谓之拱禄；如系日干之官，则谓之拱官。」

何君曰：「善。吾昔日当营长时，曾购命书多种，出伐作战，交士兵携带，常常研究皆不得通，今得你一告，则你命学比我高明也。」余过去亦曾购命书研究一、二月遂弃，兹得何君赞誉，对命理追求勃然而生，遂购命书五种，从此潜心研究，朝阅暮思。

越二年，奉命退伍，此后时日更专心于命学者，已念六年也。最初十年，在书本文字上追求，较难通达，因前人所作书籍，格用等不甚明了，使人难以通达。 后乃以古人原命，及今人之八字问清情形，细心研究，由是而得知格用之的确取法。进而知真假衰旺及变化之真机，更进而对六亲成败得失等，瞭如明镜。

兹因在世日迫，故将余数十年心血，以科学方法，贡献社会，贡献后人，使社会上之人，对命理不致视为迷信。
命理一学，包罗万象，变化万千，其中奥妙，知五行之神秘，则知其人其事；若不知五行之神秘，则如航海之失指北针，不知东西，本书详细列出，故名为《神秘命学》，是人皆可适焉，斯为序。

               

说明

一、                 本书除阐扬《滴天髓》隐秘术语外，并增添《滴天髓》所未见及者，发明甚多。《滴天髓》有错误之处，亦直言指出（或系后人抄录错误亦未可知）。

二、                 篇后附有古今命谱甚多，将各命格用“主、辅”详述行运经过，并将妻财子禄，寿夭因果道出。附级分法，使后人研读便知神秘。

三、                 此次续版，增列《滴天髓增义》书中命谱甚多，皆选出其中最难者，不但清代任铁樵问清原人经过仍寻不到头绪，即一般术士亦难明白，其原因乃真假不知，衰旺不明也。

四、                 命理是科学，但比其它科学更难，命理自五代开始，到今已千年，尚未进步到80%，两千年之中，能得70%者有几人，请看研究元子及火箭者，时间不及十年或 二十年，就能云游星球可想而知。希望研究命学者，以大无畏精神研究到极峰，不以得诺贝尔奖为荣，务使后世化除“迷信”二字。中国人遇有其人富贵贫穷或死亡 时，自己或他人则曰：“此命也”。而少数人又以命为迷信，其欲何在？此即一般术士，不明了命学，而为人断祸福中也。
一、命理演变　

命理之学始于唐代李虚中，以年为主，到五代时，有徐子平者，改以日为主，命理从此乃定。考其所著，在命学上已经铺成十分之五路基。观其立格，错综复杂，又参以吉凶神煞以乱人耳目，不能清楚明了，无怪后人视为迷信，无代神峰张楠也以谬说称之。

张楠所著命书《命理正宗》，完全抄袭，非出自心得，观张楠自己命造------甲戌年，庚午月，乙亥日，丁丑时。他自认为真伤官格，，有庚金贴身而 不能用丙丁火，所以青云弗克。其实此命是------从食神格混伤官，用财者，财有劫克，有官官星生水而不能去劫，生伤混浊而破。其它命谱，十能对一、 二，可见创收不不知真假，不知格用，何能谈命？毫无价值。误世遗害后人，使后人不得了解，此书竟能流传数百年，可见中国命学无进步也。

明刘百温着《滴天髓》一书，对命理大有贡献，到此，命学已进步到70%，可惜造词隐藏太深，使后人难以慧悟。如《滴天髓征义》、《滴天髓补注》，皆不得《滴天髓》真义。其它所出命书，不知格用，不知真假，比比皆是，诚可叹也。以上徐子平及刘百温皆先知先觉也。

又《穷能宝鉴》一书，过于呆板不通，如木必须要有火水金，始称完美。夫五行之气，最会流通，因流通而生变化，故不能拘执，此书系明代遗物，闻中央图 书馆亦有存焉，实无存在之价值。其它命理书籍，不下数十种，皆无特别见识，而且自命不知者，不知凡几，何能教人？何能流传后世。无怪世人称为迷信。

余今以科学方法，精确的认识庐山真面目，以分级而计量人之富贵贫穷之大小，以分级而计算人之寿命之多少，至于六亲问题，亦经彻底认识清楚，不 会如古人说，以官煞为子女，又说以食伤为子女，争执不清，古人善者存之，虚妄者弃之，“格、用”名词，改用“主、辅”，使人了解，从此不在疑惑也。
二、大哉五行　

金、木、水、火、土，总称为五行。每一行皆有阴阳，故分而为十，合而为五。阳顺阴逆，阳绝阴继，阴绝阳继。此为天地万物之生存法则。昔轩辕帝得自河 图，后人用之作占卜，地理、命理上用之，可以知将来之吉凶与祸福。夫五行之气，形于天，现于地，质无气则死，气随节气之变化流通，五行生生不息，故无极生 太极，太极生两仪。

太极万物之始，万物之本，太极，一大五行也。此大五行气生质，气流通变化而生万物，万古不变。万物各有五行，截其流断章（而）取（其）义，麻雀虽 小，五脏俱全，人得天地之全（怀胎十月），故为万物之灵，万物皆为我所用，观乎地球上，水有五洋，陆有五洲，人类有五种。白色人是金，占欧美澳地区。黄色 人是木，占东南北亚地区，棕色人是水，占中东欧国家地区，黑色人是土，占非洲及美洲一部分，红色人是火，占美洲印地安等地。天上有五星，地球有五行，由此 可见天地间万物，皆是五行所生所灭。又何疑五行之虚妄乎？

前人在地理上为造许多五行，如洪范斗首，玄空八卦等，皆是无中生有，害人不浅。刘百温在地理书上曾云：“唐一行神禅师所作出了五行，当初主意害蛮 国，如今竟误中国人”。可见古人假造五行之一斑也。天地间只有一个五行，又何能有二个、三个、五个并存也！古人之人遇危难时叫天，其实天是空的，天地都是 五行结成，天字即代表着五行也。诸葛武候云：“谋事在天，成事在人”。意思是成事在于各人所禀赋之五行也。

人即是五行所生，所以五行能操人类万物之生死得失，而人类不能控制五行。能控制五行者，必须在地理上用功夫，因为地球接受阴阳二气交流，故阴阳二宅 坟生人，能使后代出福禄寿之子孙。人类只能改进人类生活之进步及武器之发展，而不能改变天地间阴阳五行流通之时序及人类之生死。今人以为换心之术可以夺天 工之五行，殊不

知有可救者，有不可救者，何也？可救者，命尚未至绝境，不可救者命该绝也。乘车船、飞机失事时，有死者，也有生者，此皆命运。非人力所能， 今日能登陆星球，无非是行的改进功能，星球是五行之体，炎箭是武器改进之工具，经过智者改进设计，故能达于彼岸，有何难哉。惟五行之伟大至诚，维系宇宙之 亿万年而不停，造人类万物生死之无穷。得五行之生旺者，多情富贵荣华；失五行之生旺者，非夭即贫。到公无私，大哉五行。

三、五行干支知识　

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为十天干，为阳。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为十二地支，为阴。

甲乙寅卯为木，甲乙为干，寅卯为支，甲寅为阳，乙卯为阴，位居东方。

丙丁巳午为火，丙丁为天干，巳午为地支，丙午为阳，丁巳为阴，位居南方。

庚辛申酉为金，庚辛为天干，申酉为地支，庚申为阳，辛酉为阴，位居西方。

壬癸亥子为水，壬癸为天干，亥子为地支，壬子为阳，癸亥为阴，位居北方。

戊己辰戌丑未为土，戊己为天干，辰戌丑未为地支，戊辰、戊戌为阳，己丑，己未为阴，位居中央及四隅。
  　天干合化及地支合　

甲与己化合为土，

乙与庚化合为金，

丙与辛化合为水；

丁与壬化合为木；

戊与癸化合为火；

此天干一阴一阳之化合也。

子与丑化合为土；寅与亥化合为木，卯与戌化合为火，辰与酉化合为金，巳与申化合为水，午与未化合为日月。地支之合，亦系一阴一阳相合，地支之阴阳，看干，透阴则阴，透阳则阳

天干地支之合，如男女之相合，男与男，女与女则不相合也。化者变也，需要日干弱，与时干与月干作合而化，如日干乙与庚作合，日干旺，则不化也。
  　地支会局会方　

寅午戌会成火局，巳午未会成方局；

亥卯未会成木局， 寅卯辰会成方局；

申子辰会成水局，亥子丑会成方局；

巳酉丑会成火局，申酉戌会成方局；

辰戌丑未会成土局，土方。

局易成，有二字即成局，不论隔离远近，皆可作用。且有一字在局，前后有一字暗来会合，亦可作用。如巳字，巳字前后有子字，子字前暗拱丑，即会成金局，余类推。方难成，须要方全。

  　五行相生相　　

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行相生也。

金克木，木克圭，土克水，水克火，火克金，此五生相克也。

相生流通以循环，故宇宙经亿万生而不朽。

相克以成以害，故宇宙万物皆有成有败。

克以阳克阳，阴克阴为重，阴克阳，阳克阴为轻。
  　五行衰旺生死　

长生、沐浴、冠带，临官，帝旺，衰，病、死、墓、绝、胎、养，此也五行从生到养循环轮回也。天干有十位，从甲至癸；地支有十二位，从子到亥。与长生到养合成十二位，以求天干十位，生死衰旺之方。循环轮回。
  　五生五败五绝四库　

五生，火土生在寅，金生在巳，水生在申，木生在亥，此是阳生之位，宜顺行。火土生在酉，金生在子，水生在卯，木生在午，此是阴生之位，宜逆生。

阳生为真生，阴生为泄气，若阴生遇克，儿能救母，反为真生，此阴生阳生之不同也。

五败；火土败在卯，金败在午，水败在酉，木败在子。此是阳败之位，火土败在申，金败在亥，水败在寅，木败在巳，此是阴败之位，五行至败为险地。

五绝：火土（丙戊）绝在亥，庚金绝在寅，壬水绝在巳，甲木绝在申，此是阳绝，但绝中有生者存。惟土至亥为真绝。乙木绝于酉，辛金绝于卯，癸水绝于午，此是阴绝，为真绝，以阳顺阴逆行推之。

四库：丙戊，乙墓于戌，庚金，丁火墓于丑，壬水，辛金墓于辰，甲木，癸水墓于未。此是五行之四库。

不但要留心阴阳库神，还须审察本身所藏旺神之透出，以便取舍，寅申巳亥多以天干透出者为真。干无透出以旺神为重。

地支相冲、三刑、六害　

六冲：子午相冲，、寅申相冲、卯酉相冲、巳亥相冲、辰戌相冲，丑未相冲。二子不冲午，二寅不冲申。

三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。

未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。

子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。

辰午酉亥为自刑，要有二辰午酉亥方能相刑。

六害：子未不相亲，丑害午兮寅自嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转见深。（注意：这里没有让寅巳相害说清。）

子午卯酉，寅申巳亥，以冲为重，辰戌丑未，相冲为开库。

三刑六害也有作用，大运流年遇刑冲合会，须兼论。

  　十二支中所藏　

子中癸水在其中，丑内辛金己土同，寅藏甲木兼丙戊，卯中乙木独相逢。辰中乙木又戊癸，巳丙庚金又戊土，午宫丁火并己土，未中乙己丁共宗。
  　年上遁月、日上遁时　

甲己之年丙作首，乙庚之岁犬戊为头，丙辛之岁从庚上，丁壬壬寅顺行流，更有戊癸何方起，甲寅之上好追求。以上是年上遁月法。

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真宗。以上是日上遁时法。
四、起大运法（阳男阴女、阴男阳女）　
五、地支造化及十二月建二十四节气　

正月建寅，立春，雨水。戊七昌二分半，丙七日，甲十六日五分。
六、定时歌诀

辙，二八五更四点歇，三七平明是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，仲冬才到四更初，十月十二月四更便是寅时君须记。

太阳出没歌

正九出乙入庚方，十八出卯入酉方，三七发甲入辛地，四六生寅入戌宫藏，五月艮出乾宫入，促冬出入在巽坤方，惟有十与十二月，出辰入申仔细详。

太阴出没歌

三辰五巳八五真，初十出未十三申，十六酉上十八戌，二十亥上记斜神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅时正，三十加来卯上轮。初三辰时初五巳时也。

钟表定时

以每二小时合为一时辰，一日二十四点钟，共为十二时辰。

子时夜半十一点钟至午夜一点正，丑时一点至三点，寅时三点至五点，卯时五点至七点，辰时七点至九点，巳时九点至十一点，午时十一点到一点，未时一点至三点。申时三点至五点，酉时五点到七点，戌时七点至九点，亥时九点至十一点，

人出生於时辰交接之间，最容易错误时辰。须凭此人出生，男以兄弟、女以姊妹多少，或有或无上下推算，可以校正生时。

　
七、除邪留正　

古人所立之吉神，如贵天月德，等，经查，对人命毫无好坏。

人命八字，相差一字或一时，富贵寿夭贫贱，相差天壤，岂有单独以年月日时所造之神煞，有所关连？智者自明。
八、看命入门　

凡看八字，排下八字，以日为主。

取年为根，天干为祖父，地支为祖母，才知世派之盛衰。年上有财官印绶，为喜神，到月衰，若逢旺运，又得开花结果，因年上有基因也。

取月为苗，天干为父，地支为母，则知亲荫之有无，月令为提纲，衰旺由此而分。

年月好坏，关系幼年之美恶。

日干为自身，支为兄弟，夫妻宫位，日支好坏，为兄弟妻妾美满之处，又为人中年事业起落之所。

时为花果，时干为子，时支为女，方知嗣续之如何，时干支善良，也为晚境荣枯之所归。

以上宫位之喜忌善恶，全凭本命之主辅以决定。主辅与宫位相生者，为喜；相克主辅者为忌。

年月日时，如一国有帝王统领，一省有省长，一县有县令，各级管辖土地大小不同，权力有分。如年管一年，月管一月，日管一日，时管一时。故此一年，一月，一日，一时，五行喜凶轻重有分别者，因时间长短不同，而祸福有别也。

九、十神　

以日为主，我克者为偏财、正财。阳克阳、阴克阴为偏财，阴克阳，阳克阴为正财。偏财为意外之财，正财为本份之财。

生我者为印绶，阳来生阴，阴来生阳，为正印；姐来生阴，阳来生阳，为偏印。正印慈，偏印猛。

克我者为官煞，阳来克阳，阴来克阴，为七煞，阳来克阴，阴来克阳，为正官。煞猛，官和。

我生者为食伤，阳来生阳，阴来生阴，为食神；阴来生阳，阳来生阴为伤官。伤官猛，食神纯良。

与我同类者，为比刃，阳与阳同，阴与阴同为比肩建禄；阳与阴不同，阴与阳不同，为劫刃。比禄温柔，劫刃刚暴。

煞伤枭劫为四大凶神，用之得当，我出能干之人，若是忌神在局，而无喜以制之，岁运相逢，多出杀伤鬼怪之事。

财官食伤印比刃，一阴一阳，共为十神，古人称为六神不正确，今改为十神。

古神本善，因各人之主辅不同，而产生喜忌善恶、有情无情之别，端视原命之配合也。