 缘起 5月16日，常熟铁琴铜剑楼修缮竣工。作为古典文化的某种象征，今天的藏书楼已不再承担书籍的保存与传承，更大的意义在于回溯与守望。在200年前，我们对于文化的渴盼是那么艰难，那么悲怆。 藏书，对读书人来说，是一件隐秘的风雅事，谁不愿自家书房藏尽天下好书。翁同龢有条家训：“富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷。” 藏书传世，传的是一种精神，是一种把文化当成图腾来膜拜的姿态。 也许对今人来说，这是一种可笑的偏执，在信息密集轰炸、文化沟通便捷的今天，我们需要的不是海纳的收藏，而是有价值的遴选。 但恰恰因为选择的多样性，我们怅然若失，我们无所依傍，我们茫然不知身在何处。站在铁琴铜剑楼墨绿色的门匾下，我突然无比向往起古人的生活来。 铁琴铜剑楼究竟有多牛？不说捐赠给国家和地方图书馆的几千本珍稀善本和印章，不说是晚清四大藏书楼的迄今唯一留存，单单是两朝帝师翁同龢的一句感慨，便能知一二。 翁同龢有一次在铁琴铜剑楼观书，临走时长叹难舍：“假我二十年目力，当老于君家书库。”尽管，他本身亦是“清末民初九大藏书家”之一。 要藏书，先要搜书。古人没有书店，搜书全靠用心。财力、目力、定力，无一可缺。铁琴铜剑楼第一代主人瞿绍基是当时常熟首富，平生无所好，单就痴迷古籍。为了多觅好书，他节俭度日，甚至把一件裘袍穿了30年，同乡笑他：“秘籍非易求，高价逾良田，必获始快意，安惜囊中钱。” 搜书下来，便是存书。铁琴铜剑楼初名“恬裕斋”，与瞿绍基个性相合，含蓄、勤勉、恬淡处事。他整理古籍时“寒暑了不辍”，“相对忘餐眠”，“精心检校”，“不下数万卷”。 当时，恬裕斋盛名在外，连光绪都听说了瞿氏藏书是宫内看不到的，于是他便派人取来欣赏。有一本书光绪看中了很想留下，就准备赏瞿氏后裔三品高官，并发帑币三十万两来换书。哪知道瞿氏后人却不领情，说先朝颁有诏书，不可将书让人。光绪帝恪于祖训，竟也无可奈何。 迂归迂，古人的气节真让人佩服。宁波天一阁的范钦曾立下遗训：“代不分书，书不出阁。”也许每一个能留存下来的藏书楼都有这样铁打的规矩。 铁琴铜剑楼，这个带点武侠气的风花雪月的名字则来自于第二代主人瞿镛。有趣的是，这也正贴合了瞿镛的潇洒旷达。与严谨的父亲不同，他嗜书并善饮，经常乘一叶扁舟出门搜书，载书载酒往返于城乡间。在船上，他且饮且读，好不自在。 藏书最怕战乱。防火防霉，只要定期晾晒、严格管理就行，但遭遇战祸兵燹，无暇自保，又如何保书？李清照带着赵明诚的金石藏品南渡，在颠沛流离中失了大半，于亡夫墓前痛哭，那更何况是带着整整一栋楼的书呢？多少藏书大家，便是在战乱中“城陷后俱灰烬”的。甲之珍宝、乙之废纸罢了。 但在瞿家，对书的敬意近乎成了一种信仰。当太平天国洗掠常熟时，城中藏书大半损毁，唯独瞿氏后人，不避艰难将所有藏书运到江北免于兵火，后来又重运回常熟，珍本无一丢失。 今天的铁琴铜剑楼，所有建筑均是按旧貌重建。曾经的堂皇厅堂、四进院落都湮没在历史的尘烟中，只留下一座孤零零的铁琴铜剑楼，大批历朝历代的珍贵善本，和无数后人或不解、或景仰、或漠然的目光。 铁琴铜剑楼： 瞿绍基于清乾隆年间所建，初名“恬裕斋”，从《书经》上“引养引恬”、“垂裕后昆”句中得名。至嘉庆、道光年间，瞿绍基逝世后，他的儿子瞿镛，将“恬裕斋”更名为“铁琴铜剑楼”，原因是“尝得铁琴铜剑，遂以名其藏书之楼。” 铁琴铜剑楼与山东聊城陆心源的“海源阁”、归安杨以增的“百百宋楼”、钱塘丁申、丁丙兄弟的“八千卷楼”齐名，共同被称为清代四大私家藏书楼。 |
|
|
