三十五舉
吾丘衍
一舉曰：
蝌蚪為字之祖，象蝦蟆子形也。今人不知，乃巧畫形狀，失本意矣。上古無筆墨，以竹梃點漆，書竹簡上；竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。古謂筆為聿，倉頡書從手持半竹，加畫為聿（ ），秦謂不律，由切音法云。
二舉曰：
今之文章，即古之直言；今之篆書，即古之平常字，歷代更變，遂見其異耳。不知上古初有筆，不過竹上束毛，便于寫畫，故篆字肥瘦均一，轉折無棱角也。後人以真草行，或瘦或肥，以為美茂。筆若無心，不可成體，今人以此筆作篆，難于古人尤多，若初學未能用時，略于燈上燒過，庶几便手。
三舉曰：
學篆字，必須博古，能識古器，其款識中古字，神氣敦樸，可以助人。又可知古字象形、指事、會意等未變之筆，皆有妙處，于《說文》始知有味矣。前賢篆乏氣象，即此事未嘗用力故也。若看模文，終是不及。
四舉曰：
凡習篆，《說文》為根本，能通《說文》，則寫不差，又當與《通釋》兼看。
五舉曰：
字有古今不同，若檢《說文》，頗覺費力，當先熟於《復古編》，大概得矣。
六舉曰：
篆書多有字中包一二畫，如日字、目字之類，若初一字內，畫不與兩頭相粘，後皆如之，則為首尾一法；若或接或不接，各自相異，為不守法度，不可如此。又圓點、圓圈，小篆無此法，古文有之。口字作三角形，不可引用，學者慎勿於難寫處妄意增入。
七舉曰：
篆法扁者最好，謂之蜾扁，徐鉉謂非老手莫能到，《石鼓文》是也。
八舉曰：
小篆一也，而各有筆法，李斯方圓廓落；李陽冰圓活姿媚；徐鉉如隸無垂腳，字下如釵股，稍大；鍇如其兄，但字下如玉箸，微小耳；崔子玉多用隸法，似乎不精，然甚有漢意；李陽冰篆多非古法，效子玉也，當知之。
九舉曰：
寫成篇章文字，只用小篆，二徐、二李，隨人所便，切不可寫詞曲。
十舉曰：
小篆俗皆喜長，然不可太長，長無法，以方楷一字半為度，一字為正体，半字為垂腳，豈不美哉。腳不過三，有無可奈何者，當以正腳為主，餘略收短，如幡腳可也。有下無腳字，如坐 、 、 等字，卻以上枝為出，如草木之為物，正生則上出枝，倒懸則下出枝耳。 十一舉曰： 凡寫牌匾，字畫宜肥，体宜方圓。碑額同此，但以小篆為正，不可用雜體。 十二舉曰： 以鼎篆、古文錯雜為用時，無跡為上。但皆以小篆法寫，自然一法。此雖易求，卻甚難記，不熟其法，未免如百家衣，為識者笑。此為逸法，正用廢此可也。 十三舉曰： 凡囗，圈中字，不可填滿，但如斗井中著一字，任其下空，可放垂筆，方不覺大。圈比諸字亦須略收。囗不可圓， 亦不可方， 只以炭墼范子為度自好。若 等字，須更放小，若印文中扁“口”字，及子字上“口”，卻須略寬，使“口”中見空稍多，字始渾厚，漢印皆如此。 十四舉曰： 寫篆把筆，只須單鉤，卻伸中指在下夾襯，方圓平直，無有不可意矣。人多不得師傳，只如常把筆，所以字多欹斜，畫不能直，且字勢不活也。若初學時，當虛手心，伸中指，并二指，于几上空畫，如此不拗，方可操筆，此說最是要緊，學者審之，其益甚矣。 十五舉曰： 凡篆大字，當虛腕懸筆，手腕著紙，便字不活相。多有人不能用筆，用棕櫚條及紙筒等物，皆俗夫所為，士大夫不可用此。 十六舉曰：漢篆多變古法，許慎作《說文》，所以救其失也。 十七舉曰： 隸書人謂宜扁，殊不知妙在不扁，挑撥平硬，如折刀頭，方是漢隸。《書體括》云：方勁古拙，斬釘截鐵，備矣。隸法頗深，具其大略。 十八舉曰： 漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通，後人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤回，唐篆始如此，今碑刻有顏魯公官誥尚書省印，可考其說。 十九舉曰： 漢、魏印章，皆用白文，大不過寸許，朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩者也。古無押字，以印章為官職信令，故如此耳。自唐用朱文，古法漸廢，至宋南渡，絕無知者，故後宋印文，皆大謬。 二十舉曰： 白文印，皆用漢篆，平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦當取巧寫過。 二十一舉曰：
三字印，右一邊一字、左一邊兩字者，以兩字處與為一字處相等，不可兩字中斷，又不可十分相接。
二十二舉曰：
四字印，若前二字交界略有空，後二字無空，須當空一畫地別之。字有有腳、無腳，故言及此。不然一邊見分、一邊不見分，非法度也。
二十三舉曰：
軒齋等印，古無此式，惟唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。終是白文，非古法，不若只從朱文。
二十四舉曰：
朱文印，或用雜體篆，費詞說可也。
二十五舉曰：
不可太怪，擇其近人情者，免并碑蓋、印章等字，最為第一。
二十六舉曰：
凡姓名表字，古有法式，不可隨俗用雜篆及朱文。
二十七舉曰：
白文印，必逼于邊，不可有空，空便不古。
二十八舉曰：
朱文印，不可逼邊，須當以字中空白得中處為相去，庶免印出與邊相倚無意思耳。字宜細，四旁有出筆，皆滯邊，邊須細於字，邊若一體，印出時四邊虛，紙昂起，未免邊肥於字也，非見印多，不能曉此。粘邊朱文，建業文房之法。
二十九舉曰：
多有人依款識字式作印，此大不可，蓋漢時印文不曾如此，三代時卻又無印，學者慎此。《周禮》雖有璽節及職金掌辨其美惡，楬而璽之之說。注曰：“印，其實手執之節也。”正面刻字如秦氏璽，而不可印，印則字皆反矣。古人以之表信，不問字反，淳樸如此。若戰國時，蘇秦六印，制度未聞。《淮南子?人間訓》曰：“魯君召子貢，授以將軍之印。”劉安寓言，而失詞耳。
三十舉曰： 道號，唐人雖有，不曾有印，故不可以道號作印用也。三字屋匾，唐卻有法。
■学吴让之印要学写他的篆书，体会吴让之何处轻何处重的感觉。
■粗边原为封泥式．但封泥多残破，光洁便不类，而真正善学封泥者，也下在形式上照搬，更不效法其粗浊的印边，面是取其线条朴拙、雄厚。
■黄牧甫与汉印并不矛盾。黄本来就从汉印出来，尤其白文，只是有了个性色彩，得汉印之精神，不袭汉印之貌了。吴让之的白文印也有汉味，朱文印距汉较远，是从邓石如而来的，以小篆作印。此二人都可学，且黄牧甫早年也学吴让之。不同是黄较刚健，吴较内含筋骨。以我看来，赵之谦虽为‘革命家”，创造很多，但在成熟度上不及黄、吴二位。至于吴昌硕，也学过吴让之，但与黄牧甫距离较远，一雄浑，—峻拔，不宜同时学。所以，不必一定列什么时序表。黄牧甫、吴让之和汉印、秦印可以同时进行的。
■齐自石、来楚生这类印章，宜从气势、力量、精神着眼，而不宜太重章法形式。章法形式往往因小大大。当然，章法形式也是组成气势的因素，但更重要的气势在于线条。
■黄氏(牧甫)之线条精粹有味，看似乎直，而有一种猛利生辣之气，有一种似巧而若拙的味道。这样，韵味就强得多了。
■黄印并非仅仅横平竖直，除了篆法上的变化之外，还得注意线条的粗细，轻重变化，还有方圆结合的问题。
■赵叔孺的精能在于朱文多字印的赵之谨一路，那是非常稳妥精妙的。赵叔孺少字印，我觉得也平常，稳健而己。刻惯小印，放大便觉勉强，力不从心，所以赵印大作似不十分高妙。
■临摹吴让之的作品，宜更注重其下刀的随便，不经意之态，但还是很准确的。如果把重点放在如何把外形学象，就往往得不到舒展自如的气息了。
■临印勿去理会若隐若现的漫漶效果，刻整齐和完美。朱文线条细了，打印泥自然会形成这种效果。
■吴让之篆刻重在线条的风神飘逸，流走自如，他又不同于赵之谦的细劲严瑾，他更表现一种有轻有重的行刀酣畅感觉，十分自如、十分随意轻松，但刀下又十分准确到位。 
■来楚生印不易学，至少得有点吴昌硕的基础，然后在此基础上变吴昌硕的浑厚线条，突出来楚生线条的锋芒感，“刀意”。
■赵之谦印章整体上较平稳，朱文则较飘逸，白文印应注重线条的凝重，棉里藏针的力度，也不要一味浑厚。
■学浙派，我觉得一是要“切”得锐利，二是又不要切得太琐碎，而呈小气。
■齐白石、来楚生，吴昌硕这三人的印章，各不相同。我以为倒是吴昌硕略好掌握，多少学得象；齐白石不易得其气势，而来楚生用刀复杂，有冲有切，有向线有背线，较难掌握。
■平行践的间距不一，是黄牧甫的惨淡经营手法之一，藉以打破过于一律的板刻，不能忽视。
■齐白石的作品千万不要刻意去学得形似，而是主要去体会他那种行笔用刀的劲挺健直之势，体会一泻千里的气势，如在形式上摹拟，将来一辈子也跳不出来。
■临印的要求是像，所以很多人都临得很小心。但这也造成一个问题，由于下刀的小心翼翼，而致线条的酣畅有力表现不出来，精神上往往不像了。具体地说，齐白石一类的，太小心了，绝对没有他作品的那种精神；但陈巨来确是由相到细，慢慢刻出来的，因此慢慢的修改，也可以做出来。不能一概而论，而要视作品风格而定。
■其实学赵之谦也宜注意线条的沉实感。赵之谦的“龙自然室”之类便过于轻飘。而“佛生”之类才线务蓝藉有致，意志安祥。即使大家的作品，我们学习之时宜有所选择。
■黄牧甫的线条感觉生辣劲直，截面呈方形，不能作起伏绵软状；横与横之间间距不一，也是黄牧甫的常用手法，藉此打破平衡。
■封泥的优点主要在于朴拙的线条，以及这种线条所造成的厚重浑穆感觉，千万不要去仿效它的粗边，粗边非但仅只是封泥的外形，不是它的精神实质，而且可以说是它的缺点。
印章要论
（明）朱简
印始于商周，盛于汉，沿于晋，滥觞于六朝，废弛于唐宋，元复变体，亦词曲之于诗，似诗而非诗矣。
印谱自宣和始，其后王顺伯、颜叔夏、晁克一、姜夔、赵子昂、吾子行、杨宗道、王子弁、叶景修、钱舜举、吴思孟、沈润卿、郎叔宝、朱伯盛，为谱者十数家，谱而谱之，不无遗珠存砾、以鲁为鱼者矣。今上海顾氏以其家所藏铜玉印，暨嘉禾项氏所藏不下四千方，歙人王延年为鉴定出宋元十之二，而以王顺伯、沈润卿等谱合之木刻为《集古印薮》，裒集之功可谓博矣。然而玉石并陈、真赝不分，岂足为印家董狐耶？
石鼓文是古今第一篆法，次则峄山碑、诅楚文。商周秦汉款识碑帖印章等字，刻诸金石者，庶几古法犹存，须访旧本观之。其他传写诸书及近人翻刻新本，全失古法，不足信也。
商周款识内有形象、假借等字，与今意义不同，不深考据不可妄用。
大禹衡岳碑、比干铜盘铭、滕公墓铭、延陵季子碑、碧落碑、梦英十八体，皆谬妄之书，不可法。 许氏《说文》为习篆要书，然字画全非汉法，元刻颇佳。今之《说文韵谱》又出近代翻本，内有新增俗字，与汉意义已自舛悖。《说文》而下书，皆后人凿说，不可为据。
《洪武正韵》正沈韵之失，许氏《说文》正汉字之失。然《正韵》不用于唐诗，《说文》不用于汉印，其理一也。
《泉志》载历代钱币之文，可考文字之变。
杨用修曰：“梦英好篆书而无古法，其自序云：落笔无滞，纵横得宜，大者缩其势而漏其白，小者均其势而伸其画。此正为病处。”今作印字亦犯此病，惜不令用修一砭之耳。
吾子行曰：“崔子玉写张平子碑多用隶法，不合《说文》，却可入印，全是汉人篆法故也，别有一本乃隶书。”
王弇州先生曰：“夏承碑有四分之篆，皇象天发神谶碑有五分之篆，此即所谓八分书法。”
吾子行曰：“汉有摹印篆，其法只是方正，与隶相通。”二语得之矣，有益之，多则减，少则增，已开缪篆之门。而曰：“上字之尾如作下字之头，右字之左如作左字之右。”是何说也？
又曰：“文有空处，悬之最佳，不可妄意伸开或屈曲，务要填满。”
字有难措手，不屈曲填满不能藏拙，一染此习则流为缪篆。与今字印直五十步之间耳。予故曰：“习印当如钟元常学书，张南本画火，须出人头地，若画虎类狗，固自下乘，而刻鹄者亦是庸夫之见。
又曰：“表字只用二字为正。近人或并姓氏于上，若作‘某甫，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。”按古人字印必有姓，今不用姓，亦简省之法，或可从俗，而“氏”字在宋元方有，亦非汉晋六朝法也。
又曰：“款识字不可作印。三代时却又未有印。”又曰：“白文印用崔子玉写张平子碑上字，及汉器并碑盖等字为最。”又曰：“唐用朱文，古法尽废。”又曰：“朱文印或用杂体篆。”按：三代未尝无印，朱文不始于唐，汉器岂非款识？杂体何施朱文？此余所不解者。
周公谨曰：“作者苦心，正须识者珍重，若不珍重，作亦徒然，不如不作，故不刻者有十：篆不配不刻，器不利不刻，兴不到不刻，力不余不刻，遇俗子不刻，不是识者不刻，强之不刻，求之不专不刻，取意不佳不刻，非明窗净几不刻。而后刻之，则无有不精者矣。”余亦曰：“识者珍重亦须作者精诣，若不精诣则不可作。故不可刻者四：不通文意不可刻，不精篆学不可刻，笔不信心不可刻，刀不信笔不可刻。有不可刻而刻之，则无有不谬者矣。 又曰：“一画失所如壮士折一肱，一点失所如美女眇一目。”
沈从先曰：“汉晋印章传至于今，不啻钟、王法贴。何者？法帖犹藉二人临摹，非真手迹，至若印章，悉从古人手出，刀法、章法、字法具在，真足袭藏者也。
又曰：“奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作。”今人不怪不谓之奇，不忸怩不谓之委曲，不做作不谓之古拙，学无渊源耳。
又曰：“冯虎、王象之类以形作字，恶甚。”按：古人多用象形，鸟兽、龙虎、人物之类作印，正如今之花押，原无道理，不过防奸伪设耳，岂知其为王象、冯虎邪？存而不论可也。
杨长倩曰： “ 立志不虚则见闻必寡，赏鉴不博则杜撰必多。纵能独创一家，终堕野狐下乘，是以有志之士。秦玺汉章，不徒见其文，如见其人，或成有疾徐，或兴有浓淡，虽破坏完缺，必洞见其血脉而后已。” 鱼虫鸟兽之文，不经师授，八体六书之辩，精入丝毫，少有伪谬，遗讥识者，自当穷究偏旁，博纵形象，既晓篆法，后论运刀。
执刀须拔山扛鼎之力，运刀若风云雷电之神。
秦汉若出宋元，亦为杜撰，盖字未见秦汉以上碑帖印章款识者，定是有故，当细推求，古篆若无，求之汉隶，汉隶再无，则不可作。如以 “ 闇 ” 作 “ 暗 ” ，以 “ 盦 ” 作 “ 庵 ” ，以 “ 鬲 ” 作 “ 窝 ” 之类，皆后人牵强凿说。
先秦以上印，全有字法，故汉晋莫及。然汉晋虽以章夺字，而字尚完。其增损不成字样者，近代印也，不可为法。赵凡夫曰： “ 今人不会写篆字，如何有好印？ ”
摹印家不精石鼓、款识等字，是作诗人不曾见《诗经》、《楚辞》，求其高古，可得乎哉！
以商周字法入汉印晋章，如以汉魏诗句入唐律，虽不妨取裁，亦要浑融无迹。以唐元篆法入汉晋印章，如以词曲句字入选诗，决不可也。摹古印如拟古诗，形似易而神理难。以臆为古与以拙为巧浅为朴，残破其刀法而色取于古人，此何异优孟衣冠而寿陵余子之步也。
李阳冰云： “ 摹印有四：功侔造化，冥受鬼神谓之神；笔墨之外，得微妙法谓之奇；艺精于一，规矩方圆谓之工；繁简相参，布置不紊谓之巧。 ” 虽为印说，却是套语。又，篆法云： “ 点不变谓之布棋；画不变谓之布算；方不变谓之斗；圆不变谓之环。 ” 此却是印中实用语。
张怀瓘云： “ 古文篆籀，书之祖也，都无节脚，盖欲方而有规、圆不失矩，如人露筋骨乃病也。 ”
古书法云： “ 肥字须要有骨，瘦字须要有肉，字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，字中有笔，笔中无锋，放意则荒，取妍则拙，行行要有活法，字字要求生动，小心布置，大胆落笔，草书尤忌积薪束苇之状。 ”
临仿古帖，毫发精研，随手变化，得鱼忘筌。以上皆古人书法，通用于印，则思过半矣。
郑子经云： “ 偶写一字不成，须于众碑中求之，不可轻易率然而就。
印字古人虽有增减假借之义，而今用之，必要合法。
陈眉公先生秘笈云： “ 碑石冰泐者具在，好奇之士乃专仿刻文劙 Γ 龀勺中危 晕 乓狻７妒 擞镂 毫ヒ玻 恢 裱Ч庞≌呓源死啵 盼囊嗳弧?nbsp; 得古人印法在博古印，失古人心法在效古印，何者？古印迄今时代浸远，笔意刀法劙 ッ穑 咽Ч湃司 裥幕 樱 屏倌≌咦缘鼻笾 昊浦 狻Ｓ喙试唬撼鐾羷剥铜印如乐府铙歌，若字句模拟则丑矣，又如断圭残璧，自有可宝处。
印先字，字先章，章则具意，字则具笔。刀法者，所以传笔法者也。刀笔浑融，无迹可寻，神品也；有笔无刀，妙品也；有刀无笔，能品也；刀笔之外而有别趣者，逸品也；有刀锋而似锯牙痈股者，外道也；无刀锋而似铁线墨猪者，庸工也。
吾所谓章法者，如诗之有汉、有魏、有六朝、有三唐，各具篇章，不得混乱，非字画盘屈、以长配短、以曲对弯之章也；吾所谓刀法者，如笔之有起有伏、有转折、有缓急，各完笔意，不得孟浪，非雕镂刻画、以钝为古、以碎为奇之刀也。
学无渊源、偏旁凑合，篆病也；不知执笔、字画描写，笔病也；转折峭露、轻重失宜，刀病也；专工乏趣、放浪脱形，章病也；心手相乖、因便苟完，意病也。
印有白文、有朱文、有口、有边、有格、有朱白相半、有三朱一白 ...... 各有体制，原非率意。
上古印有佩服者，故极小，汉晋官印大不过寸许，私印半之。今所见铜印极小而文圆劲者，先秦以上印也；稍大而文方简者，汉晋印也；渐大而文渐柔弱者，六朝以下印也；大过寸余，而文或盘屈、或奇诡者，定是唐宋元印也。
堂室印始自唐人，地名散号始自宋元，近又有全用古人成语者，非古法也。
江湖之号，牵涉之语，及科第世家名目入印，唯科第不韵。
使刀如使笔，不易之法也。正锋紧持，直送缓结，转须带方，折须带圆，无棱角、无臃肿、无锯牙、无燕尾，刀法尽于此矣。若刻文自小修大、自完修破，如俗所谓飞刀、补刀、救刀，皆刀病也。
