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中国哲学“知”、“行”之论断，古已有之。《论语》讲“行有余力，则以学文”，《道德经》讲“不出户，知天下”，王守仁《传习录》里更讲“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，知行之说源远流长。可悲催的是，哲人们非要比较一下哪个更难，有人跳出来说：知难行易；也有反对派言之凿凿：知易行难。 “知”与“行”孰难孰易，这个我实在比较不来。我在《很哲学，狠幽默》一书的《抽象不抽筋》节里，讲了个理儿：“哲学这东西理论上怎么说都好办，放之四海皆准，一旦要动真格的，就捉襟见肘，不好使了，这就是‘抽象’弄出来的后遗症。”可总有人想拿两个抽象的概念来比较，非要让“知”和“行”这俩词儿，一决高下，那就是生生在抬杠了。因为，这种没有具体情境的抽象争论，实际上很难争出个所以然来的，就跟非得要证明，秦琼是不是比关羽更厉害一样困难。 我以为，知也难，行也难。 “知”很难的。我们学了半辈子唯物主义认识论，此至理高论讲那世间铁律时说：世界是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的，规律是可以利用的。但千万要注意呀，这是说可能性，是一种抽象的理想状态，我们的“知”永远是相对的，在一定范围内一定时间内的“真知”，出了这个小圈圈就不保真了。 “行”亦难。知道和做到是两回事，一个是能不能，还有一个愿不愿。尤其，是现今说起来更容易明白，不说别的，只提出来俩个字，坚决难倒你，那就是“条件”二字！条件不具备，你知道又怎样，没用的，试想如果“东风不与周郎变”，那就会“铜雀春深锁二乔”了。聪明神武如周瑜，没东风帮忙，也根本玩儿不转。所以，休想喊口号说甚么，有条件上，没有条件，创造条件也要上。这个忽悠领导行，忽悠我们不成！相对论讲，如果物体的速度达到光速，时间变慢了，恭喜你，你真有机会穿越了，可你穿越一个给我看看，你行吗？ 哲学家的争论，有时看起来真是很傻很天真，像我们少时所学的《两小儿辩日》。一黄口小儿说，早晨的太阳离我们近，因为那时的太阳显得大；另一乳臭小儿说，中午的太阳离我们近，因为那时的太阳要比早晨的太阳显得热。这俩小儿属于另一版本的盲人摸象：是各执一根小吸管儿，凑到近前看花豹，还拼命想说服对方，自己看到的才是真。 |
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