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臣服于当下。 人际关系中的臣服 作者：埃克哈特·托利 对那些想利用我、操纵我、或控制我的人怎么办？我还是要向他们臣服吗？ 他们断绝了本体，所以才会无意识地谋取你的能量和权力。只有一个无意识的人，才会试图利用或操纵别人，这是实情。不过也只有一个无意识的人，才会被别人利用和操纵，这也是实情。如果你抗拒或反击别人无意识的行为，你也变成了无意识。不过臣服并不表示你容许自己被无意识的人利用。完全不是。你处于内在完全不抗拒状态下的同时，又坚决而明确地向对方说“不”，或者离开这个情境，这是完全可能的事。当你对人或情境说“不”的时候，让这个“不”来自你的洞见，而不是来自你的反应，来自你对那一刻是非对错的清楚体认。让它成为一个非反应式的“不”，一个高品质的“不”，一个免于所有的负面情感，因而不会创造进一步受苦的“不”。 我处在一个不愉快的工作环境。我曾经试着臣服于它，可是我发觉我做不到。大量的抗拒不断地冒出来。 无法臣服就即时行动。表明自己或者有所行动来促成情境的改变，再不然就把自己撤离。为你的生命负起责任。切勿用负面情感污染你美丽光明的内在本体和地球。不要容许不快乐在你的内在有任何落脚之地。 如果你无法采取行动，例如服刑中，那么你只剩下两个抉择：抗拒或臣服。接受外境的枷锁或者争取内在的自由。承受痛苦或者长养内在的和平。 不抗拒也可以落实于外在的行为上吗？比如不抗拒暴力，或者它只关系着我们的内在生命？ 你需要的只是关切内在的面向。这才是首要之务。这当然也会转化你外在生命的举止、你的关系等等。 你的关系会因为臣服而产生深沉的转变。如果你永远不能接受本然，它的含义就是你不能接纳任何人的现状。你会批判、评论、标示、排斥、或者企图改变他们。更甚者，如果你一昧地把当下做为你通往未来的手段，你也会顺带地把你周遭或牵扯到的每一个人当成手段。关系——人类——对你而言变成了次要的或毫不重要。你把关系里的所取所得列为首要。无论是物质的获取、权力感、肉体的享乐、或者某种形式的我执满足。 让我就臣服在关系中的运作做个详述。当你涉入了一场争执或冲突的情境时，对方或许是你的伴侣或者是亲朋好友，当你的立场遭到攻击的时候，先观测你如何防卫，或者在你攻击对方的立场时，感觉你的攻击力。观测你对自己的观点和见解的执着。感觉你在抹黑对方和合理化自己背后的那股心理情感能量。这就是我执的心智能量。透过你的认知和尽可能全然地感觉，而把它变成意识。然后有一天，当你再陷入一场争执的时候，你会恍然大悟，原来你有选择，你也许决定丢掉你的反应——只为了静观其变。你臣服了。我指的不是嘴上讲，“好吧，你说的对。”脸上却写着，“我才不屑于这种幼稚的无意识之举。”这种口是心非式的丢掉反应，无异把抗拒误置于我执心智势力范围内另一个层面，同时高唱优越权。我指的是放下整个争权夺势的心理情感的内在能场。 我执非常的机伶狡诈，所以你势必要非常机警、非常临在，并且对自己完全地坦诚才能看清自己是否真的拔除了你与心理地位认同的根，继而摆脱了你的心智。如果你突然有一种轻快、明畅、和深度的和平感，这就是你真正臣服后万无一失的象征。然后再观测对方在你不用抗拒给他蓄能之后的心理地位（mental position）。当心理地位的认同让路之后，真正的沟通就展开了。 面对暴力、攻击之类的不抗拒又是如何呢？ 不抗拒不见得就是无所做为的意思。它的意思是，任何“做为”都变成了“非反应做为“。切记东方武术中奥秘的智慧：因势利导，以柔克刚。 我们一直谈论的“无所做为”，就是处于深刻的临在状态里，那么你就是对情境和人的一帖最强效的转化剂和疗方。道家有一个名词叫做无为，通常被译做“无为而为”或“处静无为”的意思。中国古代把这个境界视为最高的成就或德行。它与一般意识或无意识状态下的死气沉沉有天壤之别。这种死沉的根源是恐惧、死寂、或优柔寡断。真正的“无所做为”暗示了内在的不抗拒和深刻的警觉度。 从另一方面来看，如果情境所需，你的行动不再是对制约了的心智所做的反应，而是从你有意识的临在对情境所做的回应。你的心智在这种状态下摆脱了概念，包括非暴力的概念在内。如此一来，谁能预料你下一步的行动？ 我执以为在抗拒之下才是你的力量之源。而事实上，抗拒反而断绝了你和唯一的真力之源——本体的连系。抗拒是披戴了力量面具的软弱和恐惧。我执把你纯净、天真和力量的本体视为软弱。我执视软弱为力量。因此我执便持续地存在于抗拒模式，大玩分身的角色游戏来掩饰其实是你力量的“软弱”。 在臣服之前，无意识的角色扮演，构成了人类互动的大部分。在臣服里，你再也不需要我执的防卫和虚假的面具。你反而变得非常简单、非常真实。“这么做太危险了。”我执提出警告，“你会受伤，你会变得脆弱不堪。”而不为我执所知的事实却是，只有透过放下抗拒，透过变成“脆弱不堪”，你才能发现你真正的、本质的“无懈可击”。 从心智能量到灵性能量 臣服 作者：埃克哈特·托利 放下抗拒知易行难。我对如何放下还是不太清楚。如果你的答案是臣服，那么我的问题仍然是“如何做？” 先从承认有抗拒开始。当抗拒发生，抗拒生起的时候与它同在。观测你的心智是如何创造它，如何给情境、给自己、或别人贴上标签。观照涉及其中的思想过程。感觉情感的能量。藉着对抗拒的见证，你会明白它的一无是处。借着把所有的关注集中在当下，无意识的抗拒就被你化为意识，这就是它的末路。你无法既有意识又不快乐；既有意识又处在负面情感里。任何形式的负面情感、不快乐、或受苦都意谓着抗拒，而抗拒总是无意识的。 我当然能意识到不快乐的感觉了？ 你会选择不快乐吗？如果你没有选择它，它怎么会生起的？它的目的何在？谁在豢养它？你说你意识到自己不快乐的感觉，可是事实是你和它认同，你还透过驱迫性思考维系了这个过程。这些全是无意识。如果你有意识的话，也就是说全然地临在当下，所有的负面情感几乎会在顷刻之间瓦解。它无法在你的临在下存活。只有在你缺席的时候它才能苟活。就算痛苦之身，也无法在你的临在下苟延续命。你把时间给了不快乐，让它保住了命。时间是它的鲜血。你透过对当下这一刻深刻的觉知把时间撤除，它便一命呜呼。可是你想要它死吗？你是不是真的受够了？没了它你又是谁？ 在你落实修习臣服之道以前，灵性的向度只是你阅读、谈论、为之兴奋、写书论着、深思熟虑、或信以为真、或是不相信的题材。除非你臣服，它才会变成你生命中的实相。否则它对你毫无差异。当你臣服的时候，你所散发的能量就会接管你的生命。而这个能量比那个掌控我们世界，创造文明里现存的社会、政治、和经济结构，并且透过教育体系和传媒自我延续的心智能量，拥有更高的能场。灵性能量透过臣服而进入这个世界。它不会为你自己、为其他人类、或地球上的任何生命形态创造受苦。与心智能量不同的是，它不会污染地球。它也不受制于以正反相成、善恶相生为定律的两极对立法则。那些占世界绝大多数人口，仍然以心智能运作的人，尚未觉察灵性能的存在。这股灵性能属于一个迥然不同的实相序列。当足够的人口进入了臣服的状态，而完全免于负面情感的时候，就会创造出一个崭新的世界。如果地球要存活，这就是地球的栖居者所该具有的能量。 耶稣在登山宝训中发表他震古烁今的预言时，指的就是这种能量。他说“温良的人有福了；因为世界将为他们所有。” 瓦解无意识心智模式的，正是那个宁静却深刻的临在。心智模式也许会活跃一时，不过却不能再掌控你的生命了。曾经受到抗拒的情状，也会透过臣服而快速地转换或崩溃瓦解。对情境和人来说，这是一个力道十足的转化剂。如果情状并未因此而即时转换，你对当下的接纳就会让你超越它们。任何一种方式之下，你都自由了。 放下和臣服--停止做上帝(张德芬) 最近一直在学习“放下”和“臣服”的功课。 其实我发现，放下和臣服很简单，就是停止做上帝。 这并不是说要你放手不干了，什么都不管了，而是在紧要关头的时候，你是否能放手让自然的力量来掌控。而且在你所求不遂的时候，是否能够“臣服”，愿意接受生活它本身自然的律动？ 做上帝有很多层面： 第一个上帝的角色就是想要去拯救别人。 这是灵性中人最容易做的事情。学了一些灵性的皮毛，发现了一些人生的道理，就迫不及待地广告诸亲友，想要让他们知道，他们可以过得更好（这其中就隐含了他们现在不好的假设）。这种行为本身没有什么错误，但是会影响我们自己的心灵成长。一方面来说，如果你把其他人都看成是受害者，都是需要“拯救”“改善”的人，那么你就在制造受害者，你就会聚焦于他人的不足、不美好，而扩大它们。观察者影响被观察者，所以你的亲人、朋友、同事就必须要展现他们需要被拯救的那一面给你看。 而在另外一方面，这种行为是在满足小我的所欲，觉得自己高人一等，借由帮助别人来逃避自己的心理问题，借由帮助别人来满足自己的优越感，这对我们意识提升也没有什么好处。 这并不是说你就此不能帮助别人，不能和其他人分享你的灵性成长心得了。而是说，当你这么做的时候，你是否有很清楚的觉知，知道自己只是在分享经验，没有任何优越感或是要对方改变的前提在其中。就像姜太公钓鱼一样，愿者上钩，呵呵。需要你的分享的人，自然会因此而得益，不需要的人把你的话当做耳边风，而你一点也不会在意。 第二个上帝的角色就是视自己为圣洁，道德高尚，所以会去批判那些不是同等神圣的人。 我印象最深刻的就是耶稣的一个教导，在那个时候，有人抓了一个妓女在耶稣面前，说这个女人是罪人，大家要按惯例用石头打死她，征询耶稣的意见。耶稣当时蹲在地上画字，头也不抬的说：你们当中有人没有犯过罪的，就可以丢石头打她。结果周围的人一个一个离去，只剩下那个女人。 其实，现在每当我指责别人的时候，心里都有个小小的声音说：“其实他有的你都有，只是程度不同而已啦。”这个声音说的是对的。所有我们在别人身上看到的东西，都或多或少在我们自己身上，而这就是我们看得见的原因。 所以放弃做一个批判、论断的神吧。你可以有鉴察力，知道事物的当下状态，但是可以不用为它们贴上标签。如果有人要骗你的钱，你当下可以知道他是骗子，不要上当，但是不需要批判他。批判和鉴别力的差别在于，批判会产生一些情绪，也许是负面的情绪，如：憎恨、厌恶、恐惧、不屑等，但也有可能是沾沾自喜，批评别人之后觉得自己优越，而感到小我的满足。 第三个上帝的角色就是要求所有的事物按照我们规定的时间以及我们喜欢的方式发生、发展，或是周围的人要按照我们想要的方式做事。 当你埋怨交通阻塞，你就是想充当上帝。当你埋怨你老公工作过度，应酬太多，想去改变他，你就是想充当上帝。只要我们对周围发生的事情不满意，想去改变的时候，都是在充当上帝。因为发生的事都是上帝的旨意，要不然它不会发生。发生了之后，你去抗拒它、对抗它，你就是自以为上帝，而跟上帝抗衡。当我们想用各种方法去操控、驾驭、玩弄别人的时候，我们就是在扮演上帝的角色，不管这个别人是你的孩子也好，配偶也好，父母也好。 当然，这不是说我们不能够倡导环保、尊师重道、遵守国家法规和交通规则等。但是这里面不需要有一个自以为是的道德优越感。出发点是“我是对的，要打击你们错的”还是“我希望看到一个更美的地球，更好的秩序，所以我做这些事”，两者有很大的不同，虽然做的事情可能相同。 爱因斯坦说，疯狂的定义就是用相同的方式做同样的事情，却期待不同的结果出现。我想，如果大家同意这个定义的话，那我们绝大多数的人都是疯狂的——总是不停的在和周围的人事物奋战，试图改变它们，好随顺我们的意思。看到这点，我们可以稍微休息一下，把上帝的角色还给上帝，我们就顺着生命之流走。带着一定的意图，我们朝着自己想要的方向前进，如果一阵大风吹来，把我们带到不同的道路，我们可以试着调整自己的目标，继续前进。生命是流动的，我们在其中生活应该是毫不费力的，就像被河流撑托着往下游流去一般。是我们的挣扎、努力，让生命之流被阻碍堵塞了。 有人说，知道自己要什么很重要，但是我们到底要什么，是会随着时间之流而改变的（可不是嘛！！），所以不如顺着时间之流走吧。一切都有最好的安排！ 亲爱的朋友们，加入德芬的修炼吧，放弃做上帝。随时在生活中看到自己在扮演上帝的角色，然后告诉自己，我不需要这么做。拜伦凯蒂说的一句话我很喜欢，她对那些自以为是的人说，“有了你，我们还需要上帝吗？“呵呵。也有人说，上帝听过最好笑的一句话就是：“这个人明天有一个计划！” 计划，计划，赶不上变化。人再怎么计划，也赶不上老天的变化。 活得那么累干嘛。放手吧。臣服吧。我们是舞步，生命才是那舞者！ 让生命自己跳舞吧！ 尊重孩子的独立人格心理学 如果我们对某些家长说， 您应该把孩子当人看待，肯定会引起家长的反感： 我自己的孩子，疼不够，爱不够，家庭的未来都寄托在他身上，能不把他当人看待？难道我会把他当做小狗、小猫？恕我直言，当某些家长对孩子宠爱得无以复加的时候，孩子往往失去了人的尊严；当孩子不令家长满意，家长恨铁铁不成钢、滥施惩罚的时候，孩子往往也失去了人的尊严…… 题目中大写的“人“是什么意思？是指独立的人格，必有的尊严，必有的权利。孩子是需要教育的，不经过长期的科学的教育，孩子不能成人，也不能成才。然而，教育只有在尊重人格、维护尊严、保证权利的前提下进行，才可能培养出“人”来。对孩子人格的尊重，会使孩子更加自尊，有了自尊，才可能自强。凡破罐破摔的孩子，首先是失去了自尊，为什么失去自尊，因为得不到应有的尊重。 在此，我想列出某些家长不尊重孩子独立人格的几种表现，以期引起家长重视。 一、居高临下，指挥一切。 家长高高在上，一副威严的面孔，指挥孩子的一切，你必须好好念书，给我考大学；你必须给我上××班、××班，不爱上也得上，没商量；双休日听我安排，上午干什么，下午干什么，晚上干什么，不必讨论；让你买什么你就买什么，一点不能自主，否则不给你出钱；你的前途，服从我的设计……这样指挥，已经把孩子当成一架“小机器”。 二、宠爱笃深，呵护备至。 爱需要理智，宠爱往往走偏。视孩子为掌上明珠，特级保护。饭来张口，衣来伸手，吃要高档，穿要名牌。风不能吹，日不能晒，雨不能淋。能坐着不站着，能躺着不坐着，一家大人围着孩子转，要东绝不给西。逢年过节过生日，送钱赠物没节制。只要求念书，什么活也不用干，即使孩子该干、能干的事情，也一律由家长包办代替……在这种状态下，孩子还能学会过正常的人的生活吗？做人的尊严被“瓜分”了。有些家长已经发现，孩子被庞得没有人样了。 三、 训字当头，不许发言。 有的家长误把“训”当教育，天天训孩子，有事没事训几句。虽然没有什么新词，训不出名堂，却天天得过“训瘾”。孩子真的出了问题，或者考试成绩不好，或者犯了什么错误，这些家长则滔滔不绝，大训不止，大道理讲了一大堆，要求提了一大串，不管孩子是否听懂，也不管孩子是否能做到。最令人遗憾的是，不允许孩子解释，更不许提出不同意见，不能表态：“懂了”，“是”，“我改”。这种情况下，孩子也没有了尊严，没有了权利。 四、 讽刺挖苦，精神虐待。 有许多家长对孩子的期望值脱离实际，非要求孩子的学习成绩排在班上前几名。上小学，对“双百”最满意，98分、99分就得挨批；上中学，要平均90分以上，不到90分的科目，视为学习不好。如果有的孩子成绩处在中间或偏下状态，一些家长的话就很难听了：“你不要强，没出息”，“我看你是榆木脑袋，开不了窍了”，“你太笨了，这点功课都学不好，还指望你干什么”， “老师教你的知识，你全就饭吃了”， “就你这德性，长大等着喝西北风吧”，“钱是白花了，好吃的白给你吃了，废物点心”……这样的讽刺讽刺挖苦会在孩子心灵上留下什么？是奋起的勇气，还是难言的疼痛？是增强做人的自信，还是越来越灰溜溜的？恐怕不是前者。 五、 滥施惩罚，不顾后果。 有的家长不只口头上对孩子进行精神虐待，还滥用惩罚。我们调查发现，从城市到农村，有 8%—12%的家长对孩子常常采取打一顿的方法。挨打的孩子，往往开始害怕，过一段时间就被打“皮”了，更难教育。触及皮肉的结果，可能造成灵魂麻木，或者造成怨恨反抗心理，孩子的人格就会扭曲。更有甚者，有的家长一气之下，把孩子打成重伤，甚至命丧黄泉，成终生悔恨。1992年11月13日，武汉市小学生夏辉被父亲捆起来吊在房子横梁上，因呼吸衰竭死亡；贵阳市 7岁小学生谢晔被父亲用火钩烙成重伤，父亲被送上法庭；1987年12月21日，青海省果洛藏族自治州大武镇，年仅 9岁的四年级小学生夏斐因为期末考试两门课成绩低于90分，由于害怕，向家长隐瞒，被亲生母亲毒打 4个小时后死去；1992年11月26 日下午6时，沈阳市辽吉物资经营处经理王甫，因 8岁的儿子王小川不听话，上去踢两脚，扇一个耳光，活活把儿子打死……类似的例子每年都发生若干起，实在令人痛心。 以上列出的几种现象，都是现实生活中存在的。家长们是否察觉到，的确有不尊重孩子独立人格的问题。出现这些问题有两个基本原因，一个是在部分家长身上残留着封建家长制的余毒，子从父命，“天下无不是的父母”，一切家长说了算；另一个是情感冲淡理智，要么娇柔宠溺爱无度，要么施教言行无度。这些家长需要认真反思自己的教育思想和施教言行，认真想想“教育者必先受教育”的道理。 把孩子当“人”，尊重孩子的独立人格，家长应努力做到： 一、清除头脑中的封建家长制余毒，改变“我说你听”、“我打你通”那种支配一切、指挥一切的错误观念。孩子必须管教，但又必须把孩子作为家庭的一个平等成员。家长与孩子， 既有“领导”关系，又有“同志”关系。在施教中，要时刻提醒自己听一听孩子的想法。孩子年幼无知，认识可能片面，可能错误。家长了解了，才好有针对性地实施教育。 二、对孩子的期望要从实际出发，确立“不求人人升学，但求人人成功”的思想。在激烈的升学竞争面前，家长要有多种准备，不能把挤过“独木桥”当成惟一出路。要看到成人高等教育的日益发展，培养了大批的人才；要看到各行各业都有能人。在小学阶段，指导孩子全面打好素质基础是最重要的。有了良好素质基础，有了基本能力，走到哪里都能较快适应，开创一番新天地。 三、学会控制自己的情感、情绪。家长对孩子的爱，天经地义，但是决不可信马由僵，走向极端。任何事情，物极必反。面对孩子，家长应有一种自控意识，保持理智，保持清醒的头脑。即使在孩子令自己特别生气的情况下，也要暗示自己；我如果失控，教育就会失败。 |
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