《周易参同契·日月神化章》新注
卢理湘
说明:《周易参同契》被后人誉为“万古丹经王”,历代注家蜂起,较有影响的有后蜀彭晓《周易参同契通真义》、宋陈显微《周易参同契解》、元陈致虚《周易参同契分章注》、明陆西星《参同契测疏》、清朱元育《参同契阐幽》等等。 此文为龙门正宗一家之言,不足之处,敬请方家指正。
“易者象也①,悬象著明,莫大乎日月②。” ①《易·系辞》曰:“见乃为之象。”意为:我们可以观察到的客观事物或客观存在的现象,就称为象。 ②《易·系辞》曰:“悬象著明莫大乎日月。”意为:在悬挂的发光体中,最明亮的就是太阳和月亮。《易经》揭示了客观事物之间的规律性,有朴素的辩证唯物主义萌芽,为中华文明之肇端。 意译:《易经》研究客观现象,并推究客观事物运动的规律。在悬挂的发光体中,明亮显著程度莫过于太阳和月亮。
“穷神以知化①,阳往则阴来②。辐辏而轮转③,出入更卷舒④。” ①推究日月运行的规律,明悉丹道炼精化炁的奥秘。 ②后天炁居于离宫为阳,二候至,后天炁下行至会阴穴,为“阳往”,然后擒制先天阳精(居于坎位,为阴)逆上督脉,化为甘露,为“阴来”。 ③辐为车轮的辐条,辏(còu)为车轮上的辐条集中于毂上,故辐辏有集中、聚集之意。 丹家以先天元精为毂,以后天炁为辐,辐辏于毂,为聚火载金。 轮转,本义为车轮转动,丹道为河车转动,即“河车不敢暂停留,运入昆仑峰顶”。 ④阳精出坤炉,入乾鼎,由会阴逆督脉上行,至泥丸化为甘露,从玄膺穴降下气管,入绛宫鼎位。卷,为收起来。舒,为伸展。
意译:《易经》推究日月运行的奥秘,白天和黑夜交替。日月之运行,如车轮之旋转,出入更加舒卷。 我龙门派长寿功第二部功为“升降日月任督走”,可通督任二脉,二脉通,则人无疾。再觅明师得性命双修真诀,于二候时下手,将先天元精化为甘露,归于中宫。 《悟真》云:“辐来辏毂水朝东,妙在抽添运用,得一万般事毕,休分南北东西。” 丹家以“毂”为真铅,为中心,以“辐”喻真汞,为自己身中之真阴之炁,以“辐来辏毂”为聚火载金,火为真汞、后天炁,然后逆上督脉。 “水朝东”,我国地势西高东低,水向东流入大海。祖师以此水为先天真一之精,为真铅。“东”为东海,喻为泥丸。祖师以车轮、河水比喻先天元精朝泥丸,化为甘露,归于心位、中宫。其妙在“抽添”,以真意抽铅添汞。 “一”为真铅,“得一”为得甘露,此甘露得,则得象忘言,不管“南北东西”。 龙门派一阳初动之功,为“太阳移在明月中”,太阳(日,为离,喻真汞)由东(绛宫)到西(真炁穴),真炁穴为坎位,为西,坎为月,故以明月喻坎位。一阳来复采药,为“又见峰顶上月轮”,“月轮”喻为真铅,“峰顶”为泥丸,喻先天元精上朝泥丸。“又”指多次采药。 《悟真》云:“日还西出月东归。” 日由东至西,又自西出,为“徘徊子与午”,真意引导后天炁在绛宫(东、午)、真炁穴(西、子)徘徊,一阳初动采真铅也。 “月东归”,月起明于西,今归于东,为元精化为甘露,归于绛宫。 此皆效法天道日月之运行,以象丹道之日月(药物)于天地(鼎炉)之中运行。 学士得诀,于此节自会清楚明白,若未得诀,望细研之。天道,不过日月之运行,丹道,不过抽铅添汞,效法天道,故“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
附:
周易参同契
日月悬象章第三
易者,象也。悬象著明,莫大忽日月,穷神以知化,阳往则阴来,辐辏而轮转,出入更卷舒。易有三百八十四爻,据爻摘符,符谓六十四卦。晦至朔旺,震来受符。当斯之际,天地媾其精,日月相担持。雄阳播玄施,雌阴化黄包。混沌相交接,权舆树根基。经营养鄞鄂,凝神以成躯。众夫蹈以出,蠕动莫不由。
|