南社与吴江
今天，政协文史委召开了《吴江与南社》一书的座谈会，我对南社不甚了解，有幸被邀请参加，很担心自己谈不出什么东西。因为今天是5.12,下午2:28要拉响防空警报,所以座谈在警报过后再开始。在这样一个纪念汶川地震的日子与时刻,开这样一个纪念南社的座谈,也颇有几分意义。
坐在一群南社专家中间,我实在是年纪太轻、学术太浅，只有洗耳恭听的份了。《吴江与南社》是柳亚子纪念馆原馆长李海珉先生，集15年心力所编著的一本学术作品。1909年成立的南社，是中国近代的一个革命文学团体，为中国民主革命运动、为中国革命作出了历史性的贡献，盟主柳亚子，是一位爱国诗人，他团结一大批时代的歌手，鼓吹反清反袁，在中国文学史上开辟了以诗歌鼓吹革命的道路.....
南社三位创始人中,有两位是吴江人,一位是柳亚子，一位是陈去病。可以说吴江是南社创立、活动、发展的主阵地，其历史地位与作用不是一两句话所能说清楚的，也不是一两本书所能说清楚的，正如与会的专家所说，南社研究可以成为一门学问，成为“南学”。余生晚也，对南社的了解也不过是从身边的师长处得知一二。今年是南社成`100周年，市委、市政府将“百年南社”的纪念活动立为一个重点文化活动，相关的活动很多，规模也是不小,作为一个吴江人,一个文化人,一个对先贤充满敬慕的后生,自然也要思考一二的。
南社为什么会诞生在苏州？吴江人为什么会主创、主盟这样一个被喻为中国近代最大的文学社团呢？
江南历来都有建社之风，而吴江一直领社团建设之先。从复社而惊隐社，再至南社。400年来，这些著名的文学社团都是诞生在吴江这块土地上的。
崇祯二年（1629 年），在吴江尹山成立了明末著名的文化社团——复社，当时的吴江知县熊开元对此社团的成立给予了鼎力支持。复社社员先后共计有2255人，复社提倡气节，重视操守，其影响力相当的巨大，曾声动朝野。
入清之后，吴江的明遗民成立了惊隐诗社，这是一个具有浓厚爱国精神的文学社团。诗社的成员通过集体祭祀屈原、陶渊明、杜甫三位忠于故国、人格崇高的伟大诗人的特殊活动,表达他们不忘"旧国旧君"的情怀,并借"乐志林泉,跌荡文酒"的文学活动寄托爱国情思和民族情感。如今有姓名可考的社员，有50多人，遍布江南各地，顾炎武就是惊隐诗社的社员之一。
1909年成立的南社，其成立大会即在虎丘塔下山塘街边的张公祠举行，虎丘是复社当年雅集之地，张公祠是祭祀明末巡抚都御史、抗清英雄张国维（苍水）的，从南社成立大会的选址即可看出南社与复社的关系与传承，更可见其反清的坚定立场。南社社员人数达1180余人。
可以说成立爱国文化社团是吴江文化的特色之一，而且这些社团成立后，往往成长为那个时代的著名社团，一次又一次地被载入史册。这是吴江文化不可多得一份宝贵遗产。至于其产生在吴江的原因，值得专家学者研究。忽然想起，明清变革之际，清兵在势如破竹的南下途中，真正遇到的第一次反抗，是在吴江这个弹丸之地，是吴江人吴昜（读阳），带领一批文人在吴江举起了第一面抗清的义旗，并血战到最后。我想这个现象的出现，与吴江人血脉里流淌的民族气节有关，是跟吴江的文化积累有关。
总觉得，以前“写文章的人”的身上总承载着更多的责任与意识，他们组成文学社团似乎更多的与“政治”有关，与民族气节有关，特别是吴江的这几个著名的文学社团。南社的人曾做了些什么呢？他们成立了地方文献保存会、编印《国粹学报》，研究历史，撰写政论；他们创立学校，创立女学，创立各种报纸，当然他们还雅集，还吟诗，还喝酒；他们血气方刚，诗情洋溢，他们纵横捭阖，指点江山，为革命能抛头颅洒热血，当然他们中也出了少数的民族败类，譬如汪清卫。他们著书写文的目的是什么呢？不光是研究学问，更主要的是鼓吹革命。
今天，我们还能从这些前辈的身上学到点什么呢？他们能为我们的写作打开点什么思路呢？我们这些正在“写文章的人”，该认认真真坐在冷板凳上想一想，写什么？怎么写？特别是我自己应该再写点什么呢？
可我总是一个身不由己的人，总有那么多写不完的其他东西，今天一位大姐对我说，你就等退休后好好写。天呢，这个等待实在是太遥远了，因为相对这个退休年龄来说，我还是太年轻了。
至少接下来的一大段日子我是没空的了，昨天突然冒出个“全国文化先进县”的复查，这是个巨大的工程，可给我们的准备只有20来天；还有一个“挖掘吴江文化资源，打造吴江城市品牌”的调研，吴江的文化资源是应该来个好好挖掘了，市委领导能认识到这点，也是吴江文化的幸运，如果吴江再不注册自己的文化品牌，一不小心，一些品牌就要被周边的县市给抢注了，本来许多的文化是共享的，是你的也是别人的，被别人注册并先入为主后，你就没办法再挖掘了。譬如，对太湖文化、运河文化、丝绸文化、望族文化、才女文化、文学群落现象、南社、长篇山歌《五姑娘》、袁黄（了凡）、江村文化等的挖掘，都应该有紧迫感，这其中许多已被周边的县市先“下手”了。
以上，是座谈回来后，坐冷板凳时的一点想法。有点乱！
