草原华章中国古代北方游牧民族文物展

率我真 2014-02-25

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在苍茫辽阔的蒙古高原上，曾孕育了许多对中国乃至世界历史产生深远影响的古代北方游牧民族。约三千年前，出现了鬼方、戎狄、林胡、山戎、东胡、匈奴等游牧部落，这些雄风壮烈的古代北方游牧民族创造了高度发达的草原青铜文明。在其后漫长岁月中，鲜卑、突厥、契丹、蒙古等民族生息、繁衍。这些古老的民族，在这块土地上书写下伟大的草原诗篇，他们前承后继，创造出辉煌灿烂、独具特色的草原游牧文化。在各民族的不断兴替中，北方草原民族与中原农耕民族之间的战争与和平、碰撞与融合、贸易与交流，极大地促进了中华民族的形成与发展，使中华文化呈现出勃勃生机和多姿多彩的面貌，这是北方民族对中华民族古老文明的贡献，也是中华民族多元一体的见证。

数千年的时光悠然远去，这些为中华历史谱写下辉煌篇章的草原民族，出于各种原因，有些已经消逝在了历史浩瀚的星辰中，而有些民族，他们不断迁徙、东征西讨，建立强盛一时的国家……我们仅能通过历史的记载和出土的文物，去再现他们曾经的辉煌。本次展览就精选了内蒙古博物院藏的125件套文物，涉及东胡、山戎、匈奴、鲜卑、契丹和蒙古等民族，青铜器、金银器、瓷器、木器等一应俱全，给观众呈现出北方民族特有的生活方式和独具特色的草原游牧文化。

东胡从有史记载以来，一直是一个强大的部落，和中原的燕国和赵国的接触比较频繁。东胡曾打败过燕国，燕国的东北从上谷（今河北怀来县一带）至辽东一带，经常遭受东胡的侵扰。东胡和赵国也是战事频繁。匈奴刚刚兴起时，也受东胡的敲诈勒索。燕国曾大败过东胡，使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城，以防东胡。并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，用以防御东胡的南下。赵国的大将李牧在击败匈奴的同时，又一次战败东胡。

　　匈奴的冒顿单于刚即位时，东胡恃强向匈奴索要宝马、美女，冒顿单于采用麻痹敌人的做法，对东胡的要求一一满足。冒顿单于趁东胡王轻敌之际，向东胡发动进攻，大破东胡。从此东胡部落联盟瓦解，东胡各部成为匈奴的种族奴隶。当然，东胡各族并未就此消亡，如后来退居乌桓山的乌桓族和退居鲜卑山的鲜卑族，就是东胡主要的部落集团。

山戎是我国春秋时期北方的一支较强大的少数民族。又称北戎，匈奴的一支。活动地区在今河北省北部。见《春秋·庄公三十年》、《汉书·匈奴传上》。后亦为北方少数民族的泛称。据史书记载，山戎部族以 "射猎禽兽为生"，"随畜牧而转移"，经常联合侵犯中原，成为燕、齐诸国之边患。公元前664年齐桓公兴兵救燕伐山戎，灭掉令支、孤竹山戎部旅，约战国晚期，山戎逐渐销声匿迹。

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红山文化是距今一个五、六千年间在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对内蒙古赤峰红山后遗址进行了发掘，1954年提出了红山文化的命名。70年代末在辽西地区开展了大规模的调查，发现了近千处遗址，并对辽宁喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进人一个新的阶段。

　兴隆洼遗址发现于1982年，位于中国内蒙古自治区赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南约1.3公里，总面积约6万平方米。是一处新石器时代人类聚落遗址，距今约为公元前6200年~公元前5400年。
　　1982年敖汉旗文物普查时发现。1983—1994年由中国社会科学院考古研究所在此进行了七次大规模的考古发掘，揭示了一种比赵宝沟文化、红山文化更古老的新石器时代遗存，这种遗存后来被命名为兴隆洼文化类型。

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夏家店遗址夏家店文化是内蒙古早期青铜文化的代表。夏家店遗址是中国北方青铜时代早期的遗址。其文化内涵包括夏家店下层文化和夏家店上层文化。遗址内出土有大量石器、陶器、铜器、玉器、骨角器等遗物，其中以在夏家店下层文化层内发现的青铜器最为重要，其生产技术水平足以与同时代中原地区最发达的文化相媲美。

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三峡博物馆-草原华章红陶鬲
炊器。夹砂红陶，矮直领，鼓腹，下承三袋状足。夏家店上层文化陶器的类型比较少，一般为鬲、罐、盆、钵等，烧制技术也明显退步，质地疏松，陶色不均，与夏家店一层文化陶器区别明显。

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三峡博物馆-草原华章磨光红陶壶
盛储器。高直领、鼓腹、小合底。夹砂磨光、素面、陶色不均。夏家店上层文化出土的陶器大都是夹砂陶、质地疏松、制作亦显粗糙，与夏家店上层文化发达的青铜器形成鲜明对比。

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三峡博物馆-草原华章龙耳重环纹匜

舆手注水器，通常与盘配合使用。口部大致呈椭圆形，前端伸出半圆形长流，流下附一小环钮，尾端附一探头汲水状夔龙形环耳，龙身饰云雷纹，弧腹圜底，下附行走状三扁兽足。口处饰一周重环纹，腹周身饰瓦棱纹。器形构思巧妙，富有动感，是夏家店上层文化出土中原式青铜器中的精品。

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三峡博物馆-草原华章青铜环耳杯

饮器。敛口，弧腹、圜底，一侧附一横环耳。在夏家店上层文化中多有发现，是具有北方民族特色的生活用具。

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三峡博物馆-草原华章青铜罍

盛酒器。肩腹处饰对称的夔龙状衔环竖耳，环上饰卷云纹，肩部从上而下分别饰一周“ ”形夔龙纹带和重环纹带，腹部饰一周倒三角形兽面纹。器形整体稳重，装饰精美。草原华章中国古代北方游牧民族文物展（一） - zy7312 - zy7312

三峡博物馆-草原华章青铜罍

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三峡博物馆-草原华章青铜罍

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三峡博物馆-草原华章青铜罍

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三峡博物馆-草原华章青铜罍

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三峡博物馆-草原华章马钮马耳双连铜罐

匈奴的版图

中国的匈奴是古代蒙古大漠，草原的游牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立国家，前215年秦始皇在位年间，被逐出黄河河套地区，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。内迁中原的南匈奴在五胡十六国时期在中原建立前赵、北凉和夏等国家；北匈奴西迁康居。自汉武帝元光六年（西元前129年）起开始受到汉朝军队的攻击，汉武帝元朔六年（西元前123年）匈奴将主力撤回漠北地区，至汉武帝元狩四年（西元前119）匈奴国已经完全退出漠南地区。汉元帝竟宁元年（西元前33），匈奴王呼韩邪向汉求亲，王昭君出塞嫁与匈奴单于后，匈奴人已重新回到漠南，双方依汉元帝永光元年（西元前43）的约定以长城为界；在东汉光武帝建武二十二年（西元46）匈奴人受到乌桓人的攻击北迁前的80年间，匈奴人一直居住在漠南。匈奴人的最近后裔是蒙古族。目前蒙古国仍有8%的男性（16万人）带有匈奴人的Y染色体。

三峡博物馆-草原华章马钮青铜盔

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三峡博物馆-草原华章马钮青铜盔

头盔又称胄，头部防护装具，前开脸为尖弧，后开口为圆弧，前部饰兔首纹，两眼圆凸，双耳修长，周缘上部饰凸棱纹，下部饰三角形几何纹，两侧护耳底部各有两长条形钮还可以系缨，以作装饰，具有北方民族风格的类似铜盔在夏家店上层文化中多有出土。

三峡博物馆-草原华章青铜马面饰

一套12件，由驭马器和饰件组成，驭马器包括衔和镳

和

三峡博物馆-草原华章战国对虎形带链青铜带钩

虎形带扣及带钩、铁环与钮连接成链形带

三峡博物馆-草原华章银臂钏

三峡博物馆-草原华章金项圈

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三峡博物馆-草原华章刺猬形铜饰件

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三峡博物馆-草原华章立羊形青铜饰件

三峡博物馆-草原华章战国卧贰无角青铜鹿
鹿曲肢正卧，昂首，双眼做远眺状；两耳竖起，似在静听。颈、胸、臀部肥硕、细腰、短尾，腹中空，北有脊棱一道。

鲜卑（拼音：Xiān-bēi），古代中国北方游牧民族，源自东胡部落（一说山戎），名称有吉祥与神兽的意义，指的是驯鹿。原来居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着游牧生活。汉朝时期，匈奴以东的游牧部落被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，成为乌桓和鲜卑二族，合称东胡民族。鲜卑起源于辽东塞外鲜卑山，后主要活动于内蒙古东部阿鲁科尔沁旗哈古勒河附近。2世纪时鲜卑占据匈奴领地，称雄塞北。4世纪西晋灭亡后，鲜卑陆续在今天的中国北方建立前燕、代国、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕及北魏等国，而漠北则由鲜卑别支柔然称霸。439年北魏统一北方，之后时常与柔然发生冲突。而后北魏经历六镇之乱后分裂成东魏、西魏，东魏、西魏随后也分别被北齐、北周所篡。最后北周统一华北，于581年因杨坚篡位而亡。称霸塞北的柔然汗国也于552年为突厥汗国所灭。于五胡十六国时期在青海建立的鲜卑别支吐谷浑汗国则维持到663年为吐蕃所灭。

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三峡博物馆-草原华章北魏牵骆驼俑

三峡博物馆-草原华章北魏牵马陶俑

三峡博物馆-草原华章汉代涡汶条形金饰件

三峡博物馆-草原华章汉代叶形金饰件

三峡博物馆-草原华章北朝野猪纹金带饰

三峡博物馆-草原华章汉代双系铜扁壶

北魏（386～557年），是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称北魏，拓跋魏，元魏。早期国语鲜卑语，初称代国，386年，拓跋部首领拓跋珪建立，改国号为大魏，建都平城。439年，统一北方。493年起孝文帝拓跋宏迁都洛阳，皇帝改姓元。534年，分裂为东魏与西魏。东魏武定八年（550年），高洋废孝静帝，代东魏自立，建立北齐。西魏于恭帝三年被权臣宇文护逼迫禅位于其侄宇文觉，北魏历史正式宣告结束。
北魏是北朝历时最长的一个朝代。从魏天兴元年（398）魏道武帝拓跋珪建都平城(今山西大同)称帝起，到魏永熙三年（534)魏分成东西两国止，经历136年，先后十四位皇帝，其中除魏太武帝(424—452)拓跋焘一度反对佛教外，其他诸帝都是信奉或支持佛教的。北魏时期的佛教，较之于南方各朝更盛,无论是寺院数或僧尼人数，都比南朝多得多。据有关资料记载，魏孝文帝迁都洛阳之前，仅平城一地，就有僧尼二千多人，其他各地七万七千二百多人。到了魏末，全境僧尼人数多达二百余万，寺院三万余所。耐人寻味的是为何有这许多僧尼?其主要原因是统治阶级的支持和鼓励。另外因战争频繁，出家人可以免服徭役。因此，很多人都进入了佛门。僧尼人数一多，寺院当然也就多了。当时最著名的寺院有洛阳的永明寺和永宁寺。前者是北魏迁都洛阳以后，由宣武帝元恪修建的，规模宏大，驰名天下。该寺有殿堂房舍千余间，内住中外僧人千余人，其中著名译师有菩提流(留)支、昙摩流支、佛陀扇多和勒那摩提等人。后者永宁寺，是魏孝明帝元诩在位时(515—528)，由灵太后胡氏营建的。此寺备极庄严，举世无双。寺内有九层木塔，高九十丈，连上面的塔尖共一百丈，百里之外，就可看见。据说著名禅僧菩提达摩来到洛阳时，见此规模宏大、气势雄伟的永宁寺，叹未曾有。《洛阳伽蓝记》卷一说他自称“一百五十岁，游历诸国，靡不周遍，而此寺精丽，遍闫浮④所无也。极物境界，亦未有此。”
　　北魏时期佛教的建设，除寺塔之外，石窟的开凿也很多。这是一项巨大的工程。中国的几大佛教石窟群，大都位于西部或北部，因为地域上的便利，所以都与北魏有关系。例如最早的敦煌石窟，是北魏以前开始开凿的，但据专家考察，在现存的石窟中，魏窟有22个。至于云冈石窟群，则完全是北魏时期开凿的。魏太和十八年（494)魏孝文帝元宏迁都洛阳后，不久即开始营造龙门石窟。在所有石窟群中，都有大量精美的壁画、塑像和石刻，艺术价值极高，这是古代劳动人民用自己的勤劳和智慧，为后人留下的宝贵财富。
　

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在中国北方草原上，曾经扶摇而起一个捕击长空的鹰之民族——契丹。这个民族建立的大辽国，雄跨长城内外，疆域是宋王朝的两倍。它东临北海、东海、黄海、渤海，西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠)，北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、河北白沟河及今甘肃北界。
　　由于契丹的名声远扬，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的仙人，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。历史学家根据这个传说和一些相关史料的考证，对契丹族的起源作了如下解释:他们认为仙女和仙人所代表的分别是居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联姻繁衍，他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的契丹族；也有一种说法说白马仙人和青牛仙女生下的八个儿子就发展成了后来的契丹八部。然隋朝时契丹分为十部。
　　契丹一说是东胡族的遗族——乌桓部发展而来的。西汉初年，匈奴冒顿单于灭东胡族。东胡灭亡后，一部居于鲜卑山，一部居于乌桓山，分别自号鲜卑族、乌桓族。乌桓所据之地，在辽河上游的西拉伦河(潢河)和老哈河(土河)流域。西晋时期发展为契丹。在之后相当长时期里，契丹保持八个部落的状态。这八个部落的名称，据蔡美彪先生在《中国通史》中根据诸书参订为“悉万丹、何大何、具伏弗、郁羽陵、匹黎尔、吐六子、日连、羽真侯”。但直到北魏时期，他们仍然是“分地而居，合族而处。战则同行，猎则别部”，各部“不相统制”。后来，隋朝和突厥都先后发动过对契丹的战争，这在客观上推动了契丹开始形成松散的部落联盟，即“有征战，则酋帅相与议之，兴兵动众，由合符契”(《辽史》卷63)。在隋末唐初，契丹族便形成了以大贺氏为中心的部落联盟。贞观三年(公元628年)，唐以契丹八部置八州进行管理。八州即“达稽部哨落州、纥便部弹汗州、独活部无逢州、芬问部羽陵州、突便部曰连州、芮奚部徒河州、坠斤部万丹州、伏部州二匹黎赤山”(《辽史·部族志上》)这时八部的名称已和传统的古八部不同。唐太宗把象征权力的旗鼓赐给契丹酋长大贺氏摩会，表明唐朝对摩会的契丹部落联盟长地位的承认。大贺氏部落联盟从首任联盟长摩会起，至邵固止，共经历了一个多世纪(628年-730年)。在武周和唐玄宗时，契丹和唐朝发生了战争。经过战乱，契丹人口大减，契丹族又恢复了传统的八部制度，即“遥辇氏八部”。唐天宝四年(745年)即位的遥辇氏阻午可汗统治时期，几个显贵家族在对外战争中掠夺了大量的财富和俘虏，加速了部落的分化，原八部的传统制度完全破坏，并逐渐消失在了历史舞台，留给后人无限遐想。

契丹族一说源于东胡后裔鲜卑的柔然部。契丹，汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等，它以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连，称为元魏八部。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，隋朝时一度分为十部，然部名亡佚，其后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代，臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝，分为达稽，纥便，独活，芬问，突便，芮希，坠斤，伏八部。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。
　　根据吉林大学古DNA实验室（吉林大学边疆考古研究中心）周慧教授的古人遗骸线粒体古DNA研究，选取了分属于北亚、东亚和中亚的14个现代人群与契丹人群进行对比，系统发育分析的结果显示：总体上契丹人群与北亚人群遗传关系相对较近，而与东亚和中亚人群的遗传关系相对较远。通过将契丹人群与古代的鲜卑、匈奴人群以及8个现代人群的遗传结构进行对比表明：契丹人群与鲜卑人群的遗传距离最近，而匈奴人群与内蒙古、外蒙古及布里亚特人群的遗传距离相对较近，与鲜卑和契丹人群的遗传距离相对较远。这支持了契丹源于鲜卑之说。
　　907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。

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1986年在内蒙古治区发掘的辽代陈国公主和驸马合葬墓，是迄今为止发现的保存最完整、出土文物最丰富的契丹贵族大墓。此墓反映了高度发达的契丹文化。

中国辽代陈国公主与驸马萧绍矩合葬墓。位于内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇。1986年发掘。
　　该墓为大型多室砖砌壁画墓，由长方形前室及圆形的东西耳室和主室组成。墓门仿木结构彩绘，门外有天井和阶梯墓道。墓道两侧有对称的侍从牵马彩绘壁画。前室东西壁绘男侍、女仆、侍卫和云朵、翎毛，券顶绘天象图。后室有木门和柏木护墙，后壁砌棺床和供台。公主和驸马均穿契丹贵族特有的金银殡葬服饰，有鎏金银冠、金花银枕、金面具、金花银靴、罩全身的银丝网络及金银蹀躞带、金銙丝带等，还佩戴琥珀耳坠、璎珞，珍珠项链，金戒指、金钏等饰物和玉、玛瑙、琥珀、水晶佩饰。这是迄今发现的最完整的契丹贵族殡葬服饰之一。
　　墓中还出土了大量金银器、木器、陶瓷器、玻璃器等。其中的玻璃器、两套银马具及精美的青瓷和白瓷器都有较高的文物价值。陈国公主是辽景宗的孙女，死于1018年，死时仅18岁。萧绍矩是圣宗仁德皇后之兄。此墓保存完好，随葬品丰富，是辽代中期契丹大贵族的典型墓例。

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三峡博物馆-草原华章辽代龙纹金捍腰

草原华章中国古代北方游牧民族文物展（三） - zy7312 - zy7312

三峡博物馆-草原华章辽代龙纹金捍腰

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三峡博物馆-草原华章辽代龙纹金捍腰
这件龙纹金捍腰出土时竖立排列于陈国公主腰后及两侧，束腰的丝鞲已腐残，仅存八件龙纹金带绔。

金带绔模压成圭形。花纹细部錾刻，正面纹式，四件是升龙，四件是降龙，四周錾刻海水江崖和云纹；背面焊有银腩饰件，内穿银丝，以便缀于带上，银丝上穿有银质小垫片，出土时银丝与小垫片间尚残留丝织品。龙纹金带绔是具有皇家风范的饰物，是公主身份的象征。

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三峡博物馆-草原华章辽代双凤纹琥珀握手

内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土。长6.7厘米；宽4,3厘米，金链长9厘米。

一组二件。出土时分别握在公主和驸马的手中。象征着财富和权力，形象地反映了契丹人“灵魂不灭”的信仰

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三峡博物馆-草原华章辽代带鞘鞘柄银锥

陈国公主墓出土。锥长17.8厘米。

北方草原民族有驾鹰传统。策马奔腾时发现了猎物，便将驯服了的鹰放出去捕获，然后用银锥将猎物刺死。

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三峡博物馆-草原华章辽代镶镶银络头

内蒙古通辽陈国公主墓出土。全

这件镶玉银络头由项带、额带、颊带、鼻带组成，带上钉缀马形圆雕、狻猊形圆雕，玉饰二十二件，四叶花形玉节约二件，三叶花形玉节约二件，银带扣六件，银带箍六件。络头的配套方法是先将每条小带分件做好，然后按部位组合连接起来，最后钉缀玉饰件。马络头一般套在马头部，用以控制马的行动。

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三峡博物馆-草原华章辽代镶玉银蹀躞带

内蒙古通辽陈国公主墓出土。全长320厘米
镶玉银蹀躞带用薄银片制成。垂挂于鞍座后部左右两侧。每侧四条长带，一条短带。每侧的四条长带各系于鞍座后部两侧所包的叶形银饰上铆上的兽面银泡上。每条长带各钉八件马形玉饰，共六十四件。每条短带上各套一件扁桃形无扣针的银带扣。二条短带分别与鞧带相连接。鞧带用薄银片制作，由一条长带扣和二条短带连成，长带上共钉缀三十二件马形玉饰，带两端连接于鞍座后侧的蹀躞短带上，然后挽结成扣，下端垂于马腹左右两侧，两条短带呈丁字形连接于长带中部两侧，相互对称，垂于马两侧。每带短带上各钉三件马形玉饰，与长带相接处，各钉一件三叶花形玉节约。

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三峡博物馆-草原华章辽代乳钉纹高颈玻璃瓶

高17厘米,口径6厘米，腹径9.5，底径8.7厘米。

内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土。

　　盛酒器。乳钉纹为8—10世纪埃及和叙利亚玻璃器常见装饰，这种玻璃器很可能是通过草原丝绸之路传入辽国境内的。可见当时辽国与远在中亚、西亚的一些国家建立了贸易关系。

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三峡博物馆-草原华章辽代彩绘银障泥

三峡博物馆-草原华章辽代彩绘银障泥

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三峡博物馆-草原华章辽代彩绘银障泥

用薄银片打制而成，略呈半圆形，上部微凹，穿有铜条，中部有一条接缝，是用两块银片焊接而成。障泥的正面上部没有花纹，只勾一个云朵形框，两侧各绘一只朱雀，左右相互对称，双雀昂首相对展翅飞翔，长尾向上翘，雀首上部绘一火焰珠，周围绘云纹，雀昂首，长尾上卷，一足落地，一足抬起屈于腹下。障泥一般垂于马腹两侧，用于遮挡尘土。

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三峡博物馆-草原华章辽代鎏金铜冠

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三峡博物馆-草原华章辽代鎏金铜面具

三峡博物馆-草原华章辽代错银铁矛

三峡博物馆-草原华章辽代错银铁矛

三峡博物馆-草原华章辽代龙首花卉纹金手镯

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三峡博物馆-草原华章辽代凤纹银捍腰

三峡博物馆-草原华章辽代契丹大字铜印
鎏金，方印，印面刻九叠篆书两行，长方形钮右刻五个契丹大字，印背成二层台，契丹文分别为辽太祖神册五年（公元920年）仿汉字所创的契丹大字与耶律迭刺所创拼音文字_契丹小字，目前仍有文字未被释读。
草原华章中国古代北方游牧民族文物展（三） - zy7312 - zy7312

三峡博物馆-草原华章辽代瓜棱形执壶

草原华章中国古代北方游牧民族文物展（三） - zy7312 - zy7312
三峡博物馆-草原华章辽代堆花玻璃执壶
辽。高12.5厘米，口长径4.7厘米，底径5.5厘米。内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗桑根达赉出土，内蒙古博物院藏。壶流口呈鸭嘴形，上部突出一鋬，造型带有浓郁的西亚、中亚风格，为伊斯兰地区常见的器型，反映了辽与西方频繁的经济文化往来

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辽代吐尔基山墓
位于内蒙古自治区科尔沁左翼后旗乌兰敖道苏木楚鲁吐村。为砖室墓，由墓道、前室、后室组成。斜坡式墓道，东南向。

墓主人是位年轻女性，身分仍是大谜团
吐尔基山辽代墓，乃为2003年内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗的吐尔基山采石区于采石过程中发现，随即由内蒙古文物考古研究所、通辽市博物馆、科尔沁左翼后旗文物管理所等单位共同组成的考古队进行正式发掘。经过近两个月的时间清理，总计出土了包括〈带香囊玛瑙项链〉、〈带流苏金饰牌〉、〈鎏金錾花银壶〉、〈贴银花漆盒〉在内的金银器、铜器、漆器、瓷器、玻璃器等随葬文物约200余组件。丰富的陪葬品，以及由石块叠砌的特殊石室结构与富丽堂皇的彩绘装饰，曾引起中国考古界的极大的轰动，因而在2003年也被评选为「年度中国考古十大发现」的重要考古成果之一，甚至也有学者盛赞此墓是内蒙古自治区继陈国公主墓与耶律羽之墓之后的又一次重大考古发现。
吐尔基山辽墓的墓道为长达48米的长斜坡，墓道两壁用石块叠砌，墓室藻井绘有月亮（内有桂树、玉兔）与太阳（内有金乌），墓室后面置有一套以上等柏木制作而成的彩绘木棺与棺床，木棺基本以红、黑两色为主，外壁并刻绘有仙鹤、金凤与缠枝牡丹纹，厚丧等级之高，令考古人员不敢等闲视之。但令人纳闷的是，如此尊贵华丽的墓葬竟然没有表征墓主身分的墓志，为了解开谜团，考古人员透过人骨监定与头像复原技术，基本确定墓葬主人的年龄，应该是介于30～35岁左右的女性，属北亚蒙古人种，且身体含有超过正常含量十倍以上的水银。