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太极拳名虽为拳，实际上以脚为根，从脚练起。从这一意义上说，太极拳即太极脚也。所以先贤提出了“其根在脚”的命题。这一命题的提出，在理论和实践上发展了太极拳术。这是谁提出来的?原先看到的资料，以为是武禹襄大师的著作，后来《中国道教气功大全》《东方修道文库》及《武当赵堡太极拳小架》等书刊转载了上世纪70年代台湾自由出版社的《道藏精华》中关于《张三丰太极炼丹秘诀》，才知道这是张三丰提出的命题。其秘诀计十五篇，其中第四篇“太极拳法决”提出了“其根在脚”。对照武禹襄的相关著作，除个别文字外，内容完全相同，今据《武当赵堡太极拳小架》所载引录如下:“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯力(武文为”串”)。气宜鼓荡，神宜内敛，毋须完整一气。向前退后，乃得机得势。”(下略) 这一段以“根”为中心的论述。内涵丰富，大致可分述几点： 1.太极拳应从脚下功夫练起 提出“其根在脚”之前的那段文字，概括了太极拳的总体要求，包括动作、身法以及意、气、神等要求。接着说的是”其根”，是指实现总体要求的“根”。根在哪里?在“脚”。其过程是由脚而上，而腿而腰，直至手指，而且无论遇到何种情况，总须保持自脚而上的“完整一气”，才能得机得势。既然太极拳的“根”在脚，而且发劲过程也是由脚开始的，毫无疑问，练拳应从脚下功夫练起。事实也是如此，例如第一个动作“太极起势”，就是左脚向左开步，然后才陆续展开身手的。这个简单的事例，正好说明了从脚练起的原理。当然，随着动作的深人展开，对练脚的要求也随之提高。 2.指明了内气内劲的运行路线 太极拳的养生与防身，都需要内气内劲的修炼。“其根在脚”这段文字，表明了气与劲的修炼过程及其走向。气与劲从脚底而起，经踝关节，过双膝，缘腿而上至腰胯，再抄命门而上，循背脊至肩窝。敷于两臂，形于手指。以“太极起势”为例，当两手缓缓上提，意想气由脚底涌泉穴起，攀缘而上，直达手指，这是自下而上的行气路线。当然还有自上而下的行气路线。 3.脚下功夫的涵义 修炼脚下功夫，与修炼太极拳的总体要求一样，离不开一个“松”字。所谓太极脚，就是脚掌、脚背、脚心、脚跟、脚趾乃至脚经络等无处不放松柔和，故能上通四肢百骸，内连心意脏腑，下达重心底盘，稳定如根，又富于变化。简言之，太极脚就是上下、前后，内外完全放松了的柔和之脚。无论站立、动步、活步，还是转身，始终是放松了的柔和之脚。 4.松脚的标志 其根在脚中脚如何放松?最简单、最有效的方法，就是脚的任何部分都不用力，一切任其自然。由于情况不同，松脚的标志也不完全相同。主要有双脚站立、单脚支撑、动步变换等三种情况。 双脚站立，包括开步站立、弓步、虚步、马步等在内，都要两脚放松踏地，脚背、脚底、脚跟的肌肉经络都是松松的，不挂一点拙力，宛似赤了脚踏在松软的地毯上感到柔和舒坦。脚趾当然也是松和舒展地粘贴(说熨帖亦可)地面，不是用力抓地，而是松粘贴地;与之相关的跺关节，也是松松灵活的。一般来说，双脚站立时的脚下放松，比之后面两种情况要相对容易些。 单脚支撑，是指独立状态以及转身提膝迈步之际的一腿支撑的态势。此时松脚的标志是:单腿支撑之脚，与双脚站立一样地平稳踏地，且要注意中心落点的位置及膝尖不超过脚尖，一旦越界，就会牵连脚底紧张用力。 动步变换身法时的松脚，较为复杂一点。例如右弓步转变为左弓步时，其间有五种情况要注意。 (1)先是重心后移转身撇脚，这种撇脚动作不是脚自身的动作，而是由重心变化及腰胯微向右旋转带动的，若是刻意将脚外撇，则容易造成脚部紧张。 (2)当右脚单腿支撑、左脚收回至右脚里侧(不落地)时，右脚放松踏地的要求与上述单脚支撑情况相同。 (3)至于悬垂的左脚，不但全部要放松，而且膝、胯、腰等都要放松，尤其是跺关节必须松活才能自然下垂。若是脚尖刻意向下垂，那是一种紧张的表现。 (4)接着左脚向前迈步时，意念是由腰胯的松沉把脚送向前去的，同时要松膝，才能迈步轻灵如猫行。为此，师门传有出脚三催法，即腰催胯，胯催膝，膝催足。 (5)接着左脚跟先着地，随着松沉进身、重心前移而全脚徐徐踏实，若是单单用脚去踏实，势必紧张。 5.脚下的变化 其根在脚中脚的放松，目的是为了用脚。上述松脚之法虽然都已包含着用脚的内容，但是用脚之法是多种多样的，需进一步讲一讲。 仍以右弓步变换左弓步为例。上节所言松脚功夫的标志侧重在“松”字方面，此处则着眼于脚下的重心变化，即虚实之变。当右弓步站定时，右脚为实，左脚为虚。两脚所占重量的比例，一般情况是前七后三。虽然右脚为实，但只是七成实，另三成是虚，此为实中有虚;左脚虽为虚，但只占七成虚，另三成为实，此谓虚中有实。 这种虚实状况尚容易理解，问题是右脚所占的七成实中，仍含有虚意，此中奥妙非细心揣摩不可，否则难明其意。拳论说:“虚，并非全然无力，气势要有腾挪，并非全然占煞，精神要贵贯注。”可见定式时脚下的虚实虽然“定”，但“定”中有不定，其虚实变化在意不在形。正如李公景林武当剑“四空”的是心空那样，虽然形状上踏实了，但意念上脚心脚底皆是空的，故而能变化快、行步疾。 即使在弓步变虚步、虚步变弓步的变化过程(渐变)中，仍然要意、气、神来疏导脚下的虚实变化。尤其在一脚单脚支撑、另一脚悬垂欲迈之时，虽然身体重量百分之百由支撑之脚承载，但在意念上脚下并非完全占煞，仍应含虚虚上提之意。 关于脚下的虚实变化，郝月如先生解释得比较清楚，他说:“虚，非完全无力，着地实点要有腾挪之势。腾挪者，即虚脚与胸有相吸相系之意，否则便是偏沉。实，非全然占煞，精神贯于实股，支持全身，要有上提之意。如虚实不分，便成双重。” 6.脚踏入地 其根在脚中无论是双脚站立还是单脚站立，还须注意脚踏实地，这至少要注意两点:一是脚踏地时，要有陷人柔软的沙地之感，操之日久，脚既能松柔，又能宛如人地为桩，桩步稳固。二是意想脚心涌泉穴与大地接通，导致大地灵气由脚底而上，贯通周身。此两点对于修炼脚下的反弹劲息息相关。 7.蹬脚反弹 其根在脚的作用，首先是从发放太极内劲的程序上提出的，即“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。”就是说太极发劲的“根”在脚，、首先从“根”发起。那么如何从“根”上发起?简单地说:脚掌一蹬，用蹬脚反弹之劲发起。 太极劲是整体弹簧劲，其弹簧安在何处?师门传授有三层弹簧，第一层安在脚底，第二层安在腰隙(命门)，第三层安在肩窝。脚掌(不是脚跟)一蹬，第一层弹簧发动，由下而上，三层弹簧几乎同时弹发。本门发劲的九一心法中，就有“脚掌一蹬”一法。但脚掌并非单单自猛蹬，而是由其他几个因素综合促成的。所以虽然脚掌一蹬发出反弹之劲，但脚掌自身依然是松的、平实的，假若是脚掌僵硬、脚趾卷曲蹬地式的蹬脚，则通道受阻，反弹之劲难发，发了也通不出去。 促成蹬脚反弹的其他几个因素，主要是腰胯一沉、命门(腰隙)一坐、尾间一坠、重心一移等心法、劲法。所以蹬地发劲既要脚的自身放松，又要周身完整一气，才能进人佳境。 8.脚底功夫的养生功能 修炼脚下功夫，对促进生命活动的健壮成长有特别重要意义。其根在脚，即长青之路始于足下。 |
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