[2012-12-03]提问中国儒学的发展现状和前景如何？党的十八大报告提到，扎实推进社会主义文化强国建设，儒学为此能做些什么？ [2012-12-03]杜维明儒学研究经过了三代人的努力。1919年到1949年，是批评儒学最严重的时期，冯友兰、张君劢、马一浮那一代学者提出了儒学的研究价值。1949到1979年，中国大陆基本没人讨论儒学，在港台地区主要讨论儒学根据现状的转化。今天，金融风暴对全球价值进行了解体，西方已有的标准正受到质疑，儒家作为传统文化，需要对现状做出回应。什么样的民主可以应对当今的各种挑战？哪一种类型的科学更人性化？儒学正以同舟共济的心态，考虑这些核心的问题，使得所有人都能够通过优秀制度得到发展。 开展文化中国建设，现在碰到了难得的机遇和重大的考验，如果美国梦不能做了，印度人、非洲人都可以做“中国梦”。那么，中国梦的内涵是什么？因此，儒学不仅要为中国人，而要为人类考虑一些核心的问题。 [2012-12-03]提问今天的西方学界对于所谓的主体性哲学，持有批判的态度，请问杜先生是怎样看待主体性哲学的？ [2012-12-03]杜维明结构学讲的主体性，就是本质主义，大论是说，本质都可以被结构的。我讲的主体性，是指志德、立志的观念。如何做人，我们每个人都要做这个决定，这是内在的决定，这就是主体性。你做决定不决定，立志不立志，这你是自己选择的。有的人到了80、90才开始立志，只要立志就有主体性。 每个人都有自己的主体性，也就是说儒学、儒家讲的古之学者为己，为了建立自己的人格，不是为了父母亲来学的，而是为了自己来学的。 [2012-12-03]提问轴心时代的儒家文明作为世界文明体系中的一支,它和男权制之间的关系是怎样的？ [2012-12-03]杜维明女性主义在西方根深蒂固，在东亚社会发展得比较慢。女权运动对于所有前现代的文明，都是很大的挑战，对儒家也是。 儒家在面对这个挑战时所做的回应，在很多方面是其他传统文化难以做到的。天主教、伊斯兰教、犹太教，佛教都有对女性的限制，而儒家没有这方面的限制。儒学价值的代代相传，很大程度上是靠女性，甚至是靠不识字的母亲，所以不能把文化的高低和识字率混为一谈。从古代的两个无父之子——孔子、孟子，到如今的成功人士，很多人都是受了母亲的影响。 儒家的另一个特色是没有真正的教条，儒家对任何人、价值、观念、制度，都可以质疑。儒家可以是各种人的文化融合，比如你要做一个儒家式的以色列人，首先就要有“己所不欲，勿施于人”的价值观。 [2012-12-03]提问启蒙观念在中国比西方火，我想很重要的原因是中国民主法制建设还没有完成。请问儒家思想在中国社会转型的当下，能够发挥什么作用？ [2012-12-03]罗卫东文化价值同制度建设和制度转型之间的关系，需要很多时间梳理。近代以来，由于对本土认识不够，我们在西方制度的引进和嫁接过程中走了很多弯路。所以，本土资源，特别是中国人道德认知的特点，是我们接受西方的先进文明的基础。怎么从本土知识中找一些和其他文明有一致性，或者非常接近的部分，将这些部分进行梳理，就可以认清方向。 [2012-12-03]杜维明我对科学发展观的定义是经济、政治、社会、文化、生态共同发展。这是一个具有宽广人文孕育能力的发展观。 在民主建构的过程中，西方有两条思路，一条是宪政民主，包含了民主的两个必须条件：选举和多党。另一条思路就是公共理性的扩大。政府、媒体、企业、社会组织、职业团体、少数民族，为了整个社会的发展，一起来讨论问题。政府在树立政策时，要对公共理性负责。 [2012-12-03]微博提问如果说我们曾经吸收西方的科学和民主，那么西方应该向我们学习什么？ [2012-12-03]杜维明这要看我们可以为西方提供什么，我认为可以提供非常宽广的人文孕育，其中包括自我的身心、家庭、社会、一直到天下。然后人和自然的持久和谐，人心和天道相辅相成。中国宽广的人文孕育可以为西方的学者提供思路。 [2012-12-03]高宣阳（上海交通大学教授）我觉得西方最关键的就是要深刻反思和总结中国30年的现代化经验，其中就隐含了儒学的基本精神。 [2012-12-03]微博提问巴以冲突可能进一步升级，文明对话如何能消解仇恨？ [2012-12-03]杜维明对话，首先要能够容忍，这是儒家传统和中国文化传统中间非常重要的价值。另外必须承认对方的存在，这样才可以互相尊重，有了尊重才可以互相参照、互相学习，最后会把差异性当做是值得庆幸的事情。现在我们讲“和谐”，和谐的必要条件就是差异，没有分别就没有和谐。做不到真正的异合同一，将来就非常危险。 [2012-12-03]华东师范大学学生轴心文明是不是两希时代就有，中国的先秦是否与两希有交流。两者为何有很多相似之处？ [2012-12-03]郁振华（华东师范大学哲学系主任）先秦和两希之间是否曾经对话，需要考证。两者为何会有这么大的相似之处，一是各个民族都需要治理，当轴心文明出现的时候，智慧人物都在思考宇宙、人生等非常根本的问题。他们都会触及类似的问题，而且有相当思考水准。中西之差异，从世界历史的角度来说，很大程度上17世纪以后才发生的。 [2012-12-03]提问印度的发展经验对中国有何启发？ [2012-12-03]杜维明我于1971年第一次到印度，当时就提出中国知识界应该把印度当做我们重要的参照，学习印度的知识精英和传统文化之间的紧密感情。印度前总理尼克鲁曾说，假如印度的精神文明和西方的价值发生冲突的时候，我们的选择是非常明确的。印度人不会放弃他们的核心精神价值。印度的文化从来没有割裂过，因此他们的精神基础，从古传承至今，印度的舞蹈、音乐，以及宗教仪式，宗教场所，都有着悠久的传统。 3年前，印度出版了我的英文专著《The Global Significance of Concrete-Humanity》，收录了我的16篇文章。 [2012-11-15]讲堂互动[2012-11-13]讲堂互动[2012-11-13]讲堂互动[2012-11-13]讲堂互动[2012-11-13]讲堂互动[2012-11-13]讲堂互动 |
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