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记问之学，不足以为人师
——读《论语》心得之十
人说孔子是教育家，大概是从他的经历上说的，他一生的大多时间除了编纂文化典籍就是带着几个学生到处悠哉，讲讲课，讨论讨论问题，因此他是教育家。孔子在教育上的成就也许就在于倡导并实践“有教无类”、“因材施教”等教育思想，但就其主要思想理论绝不仅仅局限于教育，虽然他在教育上也提出了许多主张并且已经成为经典。更确切的说法，孔子是一个文化思想家，如果说是一个教育家也应该是广义的，因为他不仅教育学生而且教育所有的人。我最感兴趣的不是孔子是个什么家，而是《论语》中孔子关于如何“为人师”的言论。传说孔子弟子三千中有七十二贤，七十二贤其中最得意门生无疑是颜回。
鲁哀公曾问孔子，学生中哪个最优秀？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”孔子说，颜回是最好学的一个，他不仅勤奋学习，而且不迁怒于别人，不重犯错误。《论语》雍也篇中孔子有多次对颜回的好评。子曰：“回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉则已矣。”孔子认为，颜回的优秀还表现在坚守仁德并且始终如一。子曰：“贤者，回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤者，回也！”孔子对颜回的贤德用感叹式的口吻大加赞美：一竹筐饭，一瓢子水，居住在狭小的巷子里，别人都不能忍受那种贫穷的苦楚，颜回却不改变他的自得其乐。可见，颜回有多么贤德！从孔子对颜回的赞赏可以看得到孔子内心的“好学生”的标准：一是好学，二是有仁德，三是志于道。由此可以辨析出孔子的基础教育观乃“育人为本”。自古至今，育人，此乃“为人师”之根本。
关于教育，孔子还有一句经典的话，曰：“古之学者为己，今之学者为人。”古代读书求学的人是为自己，为提高自己的道德和学问；现在求学的人是为别人，之所以求学问是为装饰给人看。孔子是在批评现实中的教育功利目的。令人惊叹的是，今天教育的现状比之于孔子那年代已经有过之而无不及。不是吗？我们要求今天的中小学生用功学习，就是为了提高分数，然后去竞争升学，最后取得文凭为就业获得一张通行证。对于道德，早已经让路于分数。哪怕是教师也觉得这便是教学的真正目的。对教师自己而言，业余学习也只是为了评职称的需要，为了提高自己的工资待遇。在孔子看来，求学问的实质意义在于得“道”，所谓“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。谋道就是领悟生活的真正意义就是提升自己的素质，所以孔子的“为己”的教育目的类似于今天提倡的素质教育。提高受教育者的素质，自然应该成为那些“为人师”者的工作的终极目标。讲到教学目的，我原先知道《论语》中的“学而优则仕”那一句，误以为学习好就可以去做官，其实不然。该言论出自于《论语》子张篇，系孔子弟子子夏说的原话，原文是，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”优，解释为饶、余，指有余力。意思是说，做官如有余力就去学习；学习如有余力就去做官。我如此理解：为仕，首先是为民尽职，有余力便应学习；为学，首先是明道修德，有余力则可做官。各行各业都有其基本职责，为官与为学，两者基本职责是有区别的，但是学习是无论何工种都可以是锦上添花。这似乎与我们今天倡导的全民学习终身学习理念相似。教师是“为学”之人，其基本职责孔子早已经给指明。
关于教师，孔子说的最好的话便是：“记问之学，不足以为人师。”在孔子眼里，那些只知道叫学生记诵知识问题，只知道给学生传授书本知识的教师，是不够当教师资格的。
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