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■鼓 燊 开始我并不知道宋代大文人秦观的遗骨埋在无锡惠山这回事。去年秋末的一天，无锡日报的两个朋友跟我聊到秦观，自然也就说到了当地政府重新修建秦观墓这个事实，着实勾起我前去探访拜谒的兴致。这两年来，每逢公休日我常在头茅峰至三茅峰的山间散足，头等目的当然是锻炼身体，汗出得爽利，山间的空气又是那么清新润肺。其次，也要顺便看看那些散落于青峦沟壑间的旧建筑，“温故”那些老得掉牙的历史人文掌故。 没想到在山里走了近两年，居然忽略了这么一个大家伙，惭愧呢。 我有一老同事小蒋，对中药颇有研究，常去山里探寻采集，就是说，他的山龄可比我悠久多了。隔天问他，他说好多无锡人都不知道这事，外地人也就可以想象了。然后他用手比划着，在空气中给我大致勾画了一张路线图，说，你真该去那儿瞧瞧，很不赖。 秦观这人，我自不必多介绍，中国词史上的婉约派代表，“苏门四学士”之一，不光词写得好，诗和散文也很有造诣，是宋代的大文人。 去之前，我特意复习了点秦观的诗词，找找感觉。然后便读到他的一首《好事近》，唉，真是人生如幻，欲言又止。 儿子秦湛将他的遗骨迁葬于无锡惠山 春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。 飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。 公元1096年薄春，临近知天命之年的秦观在处州（今浙江丽水市）监酒税期间，写下这首著名的《好事近》。 如果把时间往前推两年，北宋因朝廷斗争，苏轼、苏辙等旧党党人被贬谪到岭南（今广西一带），身为“苏门四学士”之一的秦少游亦不能幸免。绍圣三年，秦观被控告编修《神宗实录》记述不实，贬到处州任监酒税。 或许我们可以想象，这位宋代的词人是酒后站在万象山的石阶上，遥望对面的括苍胜景南明山，以及两山间的一条洗练江水和山下隐约可见的街市人群，写下这首词的。想象他当时的心境，想象他对往昔的追忆和对未来的不可知。春天，万物复苏，自然界的一切多么引人入胜，而仕途坎坷前途未卜，所以醉眼望去，连南北都不能分辨。 4年后，即1100年，已离开处州3年的秦观，在雷州接到朝廷的诏书，他在那年7月启程回京师，8月份路过滕州（今广西藤县），小住，当时他的身体状况从各个方面来说，都还不错。8月12日这天，少游先生喝了点酒，有点儿不胜酒力，一个人卧躺在下榻处的光化亭里。我们很难猜测他在醉意中想到了什么，也许他回忆起了当年醉卧处州古藤阴下，了然不知南北的往事。也许想得更多更远。后来他感到渴了，大声要水喝，家人赶紧端来一盂水，秦观扶醉注视着器皿中的水，笑了，他从水里看到了什么？他就这样在酒醉中笑着离开了人世，享年52岁。 关于这首《好事近》与秦观的最终死于滕州，元人王仁辅在《无锡县志》中写道：“初，先生……常赋小词有云：‘醉卧古藤阴下，了不知南北。’后卒于滕州，葬后（墓）上产紫藤一本，围数尺，缠错古松，状若偃盖。人传以为朕兆。” 秦观死后，其墓原建于他的故乡高邮。南宋绍兴初年，他儿子秦湛任常州通判，遂将秦观的棺柩遗骨自高邮迁葬于无锡。关于这里面的渊源因由，我们可以追溯到宋元丰二年（1079年），当时秦观与苏轼、参寥来无锡惠山浏览山色美景，曾写下《同子瞻赋游惠山三首》，表露了他对无锡山水的热爱，他生前也曾说过“俯仰佳览眺，悠哉身世忘”，甚而表达了“岩阿相与邻”的愿望。因此儿子秦湛实现了他的遗愿，将他的遗骨迁葬于无锡惠山，让他日夕与青山明月做伴，与清风草木为邻，迄今已有900余年。 选择这样一处幽静地方安息 2008年11月末，冬天，一个有太阳的早上，我出发了。有两条线路可供我选择，一条走河埒口的青山公园，直接上二茅坪。但我选了另一条，走锡惠公园，因为我约了朋友J结伴。 这条路线的大概走向是，锡惠公园上到头茅峰，然后往西，踩一条坡度平缓的狭长山道到二茅峰，继续往西下到二茅坪。这时一条盘山公路出现在我们眼前，朝西北向上是三茅峰，也是我经常光顾的。如果朝西南方向往下走，不出五分钟，便能抵达目的地，同行者对此很肯定。 阳光很好，天空蔚蓝，两边的树木香樟和松柏居多，显得郁郁葱葱，往南望去，山下的屋舍田地清晰可见。到了，公路转弯处，一个牌坊站在那儿，“东南淮海，国士无双”的字句扑入我们眼窝，淮海先生（即秦观）是配得此评的。墓地修在二茅峰南坡蔡龙山，拾阶而下，铺满松针的山道绕出一个大弧圈，坡度开始陡峭，越往西越平缓，终于来到一开阔地，南边山下正是一片大山谷，朝北仰首看去，二茅峰隐约可见，想来秦湛为父亲选择这样一处幽静地方安息，很费了点心思。 是的，幽静，几乎便是秦观文字内的气息。墓地足有400多平方米，周围筑着一圈山石矮墙，矮墙之外全是高大植物，于是在空中形成一个400多平方米的巨大豁口，明媚的阳光从豁口射进来，仿佛是种永久的安慰，深深抚慰着秦观的墓碑，它能抚到秦观那颗幽静的心脏吗？“秦龙图墓”，墓碑是清代嘉庆年间所立，“直龙图阁学士”的封号却是1130年由南宋朝廷所追赠的。一个人，在他死后30年得到一个光耀的封号，说明了什么呢？我想，这个对秦观来说已经无足轻重了，这样的补偿无足轻重。 五株香樟，直挺挺守在墓地南边，像五个忠诚的侍卫。一个小水潭，在坟的东北侧，潭内积水浅而清澈，石壁间碧绿的蕨类参差有致，在冬日的阳光下愈见精神。我忽然有些恍然，陷入到追思的情绪中去。 是那些瑰丽诗篇留住了他 几乎可以肯定，秦观不是当政客的料，这是他内在气质决定的；他创作诗词和散文却是一流好手，这也是他的内在气质使然。 “莫嫌天地少含弘，自是人生多褊窄。争名竟利走如狂，复被利名生怨隙。”“从此俗态两相忘，笑指青山归来得。”这些，是他仕途遇挫后的诗句，仿佛看破一切，已然挣得一个自由身。但秦观毕竟缺少苏轼那种旷达、率真、豪放不羁的性情，那类性情，简直可以说是与生俱来的，不受外部环境所左右的。秦观的性格与苏轼相比，显然要内敛而抑郁得多。 醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。 烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。 在处州任上没呆多少日子，秦观再被贬到郴州（今湖南东南部），上面这首《点绛唇·醉漾轻舟·桃源》便是他在郴州期间所作。陶渊明笔下的桃花源就在郴州以北，多么令人神往。他酒后微醉，在梦中随轻舟前去拜访，结果发现“尘缘相误，无计花间住”，是在悔恨自己误入仕途，落得眼前被贬黜的结局吗？陶渊明的《桃花源记》虽然也是篇逃避现实的文字，但无疑要澹泊许多，洒脱许多。 如果说，这首《点绛唇》多少还带有对美好生活的向往之情、渴求之心，那么，秦观同样写于郴州任上的另一首可称得上辉耀宋代词史的《踏莎行》，简直就在用文字暗泣自身的不幸了。“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”（秦观《踏莎行》）无限凄迷落寞、乡愁离恨尽在其中。依我看，这便是秦少游真实的性格写照。 是的，我要说的就是这个：诗为心声，文显性格。身为“苏门四学士”之一的秦观，写作路子完全不同于苏轼，他的文字内敛、婉转、节制，有时甚至在一种近乎压抑的氛围中释放着什么，这些难道不是由他的性格造就？要知道，他的老师苏东坡也是被一贬再贬之人，但东坡先生的文字完全不是那个调。 在郴州任上的日子，正是他生命的最后一段日子。那时他正当壮年，正是一个有志之士建功立业、走马倜傥的好时光，但命运把他闲置在一个穷僻山野，命运，似乎还不打算一下子把它的心酸玩笑开完。我仿佛能清晰望见他，这个宋代婉约派词人的代表人物，那张枯槁憔悴的脸，那颗幽如古井的心脏。 偶然我会想到，我们该感谢北宋朝廷变化多端的党争纠纷呢，还是感谢秦观那颗敏感而多愁的心？不管怎么说，外部环境和内部结构一齐发力，方造就了一个文学史上的秦观。是的，倘若只是作为北宋朝廷的一名小官吏，秦观这个名字不足以让我们挂念，当这个名字同诸多婉约派名作联系到一块儿时，后人将世世代代把他缅怀。是他写下那些诗篇，也是那些瑰丽诗篇留住了他。 墓地与弥眼的山色美景，早融为一体，非常和谐 幸亏还有青山绿水，还有看不尽的春色秋气，还有无锡蔡龙山的幽静和美景，是它们永远接纳了秦观。山水之幸，无锡之幸，还是秦观之幸？ 无锡的山水同大多数江南地区的山水一样，不突兀，是浅淡的，虽然浅淡，细看很有味。现在，我不由得想到清代词论家冯煦对秦观词的评语：“其淡语皆有味，浅语皆有致。”浅淡，是否也是组成秦观性格的一个零件呢？陈廷焯在《白雨斋词话》中对秦观的评语可谓精准，他说：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”哈，好一个“得之于内”，好一个“词心也”！ 中午11点，阳光愈发旺盛，偶有山风吹过，群木哗哗作响，这动人心魄的响声把我们拉回现实。是下山的时候了。我和朋友J拾阶而上，回到立着牌坊的南坡，这时我们看到牌坊向阳的这面，刻着秦观的两行诗句： 记得踵三隐， 岩阿相与邻。 这是秦观曾经的愿望，他肯定不会想到，居然在无锡得以实现。站在牌坊下再次注视过去，我们发现，墓地与弥眼的山色美景，早融为一体，非常和谐。 春路雨添花， 花动一山春色。 行到小溪深处， 有黄鹂千百。 飞云当面化龙蛇， 夭矫转空碧。 醉卧古藤阴下， 了不知南北。 ——秦观《好事近》 |
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